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December 16,2008

命理跟宗教界線的迷思

這25年來的斗數學習之旅，常常會發現一般人甚至是一般習命人，總喜歡把命理跟宗教的一些教義混為一談。當然，這跟許多命理書籍，每次遇到推算有誤時，最喜歡說的原因，是因為「陰德延年」。

「陰德延年」跟佛家的「因果」觀很近似。也因為很多命理書籍這樣寫，致使很多習命者很喜歡用這種觀念來闡述人生的運程，如果推算有誤，做為推算不準的原因也很方便。但是，也因為這種觀念，阻礙了求真、求知的基本要求。

也因為如此，佛家更進一步不用「了凡四訊」來破除所謂命運的迷思。

「了凡四訓」，流行了整整四百年，作者叫袁了凡，生於中國的明朝，神宗萬曆十四年中進士，官至尚寶司少卿，逝於1608年。據說，此人博學多才，精通易理。年青時原想學醫，但遇到一位「修髯偉貌，飄飄若仙」的孔姓老者，替他相命，鐵口直斷，說他非作官不可，並清楚地列述他在縣考童生時必得14名，府考時必得第72名，提學考試時得第9名。

袁了凡聽信孔老人之言，棄醫而一心念書追求功名，後來竟然連名次都一一應驗孔老人的推算。孔老人甚至推算他某年補上缺。某年當貢生，而後某年入選為知縣，在任三年半即離職歸鄉，53歲8月14日丑時壽終正寢而無子。

後來，袁了凡遇到一個老僧，告以佛家的「因果」理論，積極向善，放生佈施，從此改變命運。
傳統的佛教上，「放生」是積陰德很重要的行為，據說袁了凡還因此升官又生兒子。

但是，以現在台灣的環境而言，到處都是工業污染，如果買了魚、蟹放生到淡水河，能確保這些動物會存活？〈恐怕只有郝龍斌市長喝了淡水河水可以活下去。〉

若是真有所謂因果，那這些放生的人害死的動物生命，恐怕比吃大魚大肉的葷食主義者要多多了。

我真的不知道「積陰德」跟所謂在人生的運程順不順遂有沒有統計上的「正相關」。而且，傳統那種所謂「積陰德」的定義實在太過模糊。幫助窮人度過難關算不算「積陰德」？應該算吧？
那幫助那些消費不知節制的信用卡卡奴呢？幫她付買 LV錢？幫她付旅遊不丹的錢？要幫到哪種地步才算？

在命理界，這種奇奇怪怪的理論實在是不少。也因此搞得一般人根本搞不清楚哪個是命理，哪個是宗教。

最誇張的是前一陣子，還有認識十多年的朋友問我有沒有辦法解決「被鬼附身」的案例。這些老朋友可能認為我研究斗數後，就變成僵屍片裡的天師，除了會畫符，還會拿桃木劍捉鬼。

有沒有積陰德這回事我們暫且不論，扣除宗教的因素，命理還是可以談出道理的東西，何必一定要抱著那些不能驗證的說法當做浮木？

唉…….，我真的不會捉妖啦！

Posted by janusliu at 樂多Roodo! │10:28 │回應(2) │引用(0) │馭陰陽五行之變----斗數新文
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回應文章

"也因為如此，佛家更進一步不用「了凡四訊」來破除所謂命運的迷失。" 你說的是迷"思"吧 ?!
Posted by 鳥子 at December 17,2008 15:40

我也認同,小弟對於斗數止於皮毛,但是卻被同學認為是機童
Posted by RASH at December 18,2008 14:25


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