藍屋頂白牆上的陽光

去雲南之前，就已經答應接下研究所前任所長的一個出版case
主要是去採訪台灣各地在推動部落教育的幾個重點民間社團，並寫成文章放在她的書中
不過，從雲南回來之後，我就陷入瘋狂的萎靡狀態，一點戰鬥力都沒有
今天好不容易開始著手整理訪問的內容
卻又無意間發現2003年為原動力報寫的文章 (前工作單位原促會的刊物)
結果就一時手癢的將這篇稿子和照片整理上來！

唉，希望寫所長的文章能像寫Blog這麼勤勞就好了！

　　
　　今年年初的幾波寒流特別強勁，合歡山陸續下了幾場瑞雪，甚至有些地方的積雪高達數十公分；不過，這並不影響「重建區民族學院」出外參訪的強烈意願！繼去年參訪鄒族的達娜伊谷給予大家很多的經驗與反省後，今年2/4~2/6三天，「重建區民族學院」更是率領部落教室的專員及課委代表們近60人，浩浩蕩蕩的拔師遠征東海岸，造訪阿美族的港口部落、卑南族的卡地布部落，以及排灣族的拉勞蘭部落。

【巴歌浪船屋的民宿經驗】
　　2月4號清晨，天還黑著，「重建區民族學院」30個部落教室的代表就分別從南投縣和台中縣的山區動身出發，既然因為雪季道路封鎖沒辦法穿越中橫，那就繞過半個台灣吧！兩輛遊覽車從中部一路北上，穿越北宜的九彎十八拐後，緊接著還有險峻的蘇花公路和漫長的花東海岸線，最後終於到達第一站：「巴歌浪船屋」時，天又黑了！連遊覽車司機都說，他們跑過這條由西到東的路線多少次，還沒見過有客人是在一天之內「一口氣」飆完的！說的也是，拉條流籠從中央山脈滑過去就好啦！這才符合原住民的風格！
　　「巴歌浪船屋」是位在台11線花東交界處的一棟民宿，入口處在花蓮最南端，但是到了船屋卻又進了台東縣的最北端，她還真像是航行在花東界線上的一艘船！船屋是由「哈旺」船長一家四兄弟聯手打造的天地，這四兄弟分別任職警察、建築業、水電和擔任賞鯨船的解說員，哈旺說，船屋是他們「結合專業與夢想」下的心血結晶！
　　船屋雖然是用水泥建造，但船味十足！住宿是依照船艙來分等：位居最頂樓、視野一級棒的是「船長室」，另外還有大副、二副、輪機長和船員室，民族學院一團人包下整條船都還不夠住，幸好！船屋旁還有間用檳榔樹建蓋成的檳榔屋，也挺有特色的！（對一般遊客來說，住在船屋裡聽著浪濤聲入眠是件非常浪漫的事，不過我們這群山裡來的原住民，竟然有人因為聽海浪聲而半夜暈船！）


(船屋的夜景)

　　船屋除了建築本身有意思之外，其實安排這個參訪點最大的用意是想讓部落教室的專員、課委們了解阿美族在經營民宿時，如何搭配其他週邊來增加民宿的附加價值。例如：秀姑巒溪的漂流木對阿美族人來說，是祖先及大自然所賜予的禮物，哈旺及兄弟們就用他們的藝術天賦，一刀一刀雕刻出樸拙有力的漂流木桌椅與作品，將船屋的一樓佈置成一間風格簡單獨特的咖啡廳，讓咖啡廳在飄散咖啡香之餘，還隱隱約約流動著原木的香氣！而船屋提供的阿美族風味餐，除了滋味絕佳之外，利用嫩葉或是漂流木製成的餐盤也為餐點帶來不少加分的效果！還有最令人遊客難忘的，就是船屋的「巴歌浪汗動之夜」！雖然這次因為遇上細雨連綿而被迫移到雨棚下舉辦，造成部分活動無法帶動大家一起參與；但是天氣好的時候，整個活動的設計會讓人在微微海風與熊熊營火中「聽到感動、跳到『汗』動」！
　　「巴歌浪汗動之夜」是由船長哈旺與四兄弟之一的喜富帶領部落青年、小朋友一同進行的表演，專業卻不匠氣，像是透過歌聲與舞蹈的形式來讓參與者認識阿美族的文化。一開場是由二位身著傳統服飾的青少年，踩著特有的步伐向參與者送上一竹杯小米酒，接著安排阿美族情歌、古調、原住民趣味團康、創作歌謠的帶動唱…等，動靜穿插的節目流程設計，加上喜富誠摯風趣的介紹，整整一個小時的紮實表演，不僅讓參加過「巴歌浪汗動之夜」的人覺得值回票價，其實也讓擔任表演工作的部落青年／小朋友，在表演訓練中透過阿美族的歌謠、舞蹈來熟悉自身的文化；而這亦是船屋利用週邊活動為部落年輕人開闢的一個生計來源。這些都是值得民族學院的部落教室代表們，未來在為自己的部落進行深度旅遊規劃時的參考！


(船屋的客廳)

【港口部落學習空間的營造】
　　船屋的成功除了哈旺兄弟們自身的努力外，其實也跟港口部落一位藝術家在「返回原鄉、找尋母體文化」的理念推動下有關；因此，2月5日一早，我們告別了船屋，來到10分鐘車程距離外的港口部落，拜訪「季‧拉黑子」以及他成立的「港口部落雕刻訓練班」。
　　季‧拉黑子年輕的時候曾在台北擔任室內設計師，直到一次旅行，他才重新省思自己身體中流動的血液與阿美族的文化；於是，他返回部落，從田野調查、採集神話和探訪舊部落遺跡開始，一點一滴的重新認識部落，並以阿美族豐富的文化內涵作為創作的基礎，以崇敬祖靈的心情，結合大自然的高山、海洋來開展他既深沉又奔放的木雕創作生涯。
　　季‧拉黑子不僅進行個人的回歸，他還成立「神雕驛站－港口部落雕刻訓練班」，透過長時間的用心經營，慢慢吸引部落的青年回流，一同找尋阿美族內蘊的文化以及祖先傳承的智慧，企圖從學習與創作的過程中，不斷探索阿美族文化生命的本質，一刀一斧的藉由作品向族人與世人傳達阿美族文化的能量。
季‧拉黑子運用部落教室這樣的空間，引入傳統文化、長者智慧、天地自然、部落生命等元素，與學習者之間彼此交互作用，不僅激盪出出色的作品，也培養了一群部落的文化工作者，一同推動部落的發展與族人對族群文化的認同！
　　雖然很可惜的，就在我們到達的前一天部落發生了喪事，因此不方便讓外人進入部落，不過，雕刻班的學員：全達、文成兩兄弟帶領我們一行人到他們成立的「項鍊工作室」參觀，並接受婦女們的歌舞歡迎。這是全達、文成的媽媽臨時知道我們要來所安排的，她說，就算部落發生事情，客人來了還是要歡迎，於是前一晚緊急情商幾位媽媽們一同表演，其中有位媽媽：「嘎定」還是阿美族古調比賽的冠軍呢，(嘎定在阿美族語中就是能歌善舞的意思！人如其名！)，民族學院除了備感禮遇之外，也發揮愛表現的天性互相較勁幾曲、唱跳的賓主盡歡！


(民族學院與港口部落夥伴合照)

　　在離開「項鍊」前，季‧拉黑子轉述文成兩兄弟母親曾說過的一段話：「只要我的孩子願意做，我就會陪著做到底」，港口部落今天有如此初步的成就與發展，除了是季‧拉黑子透過雕刻訓練班這個學習空間的播種、耕耘之外，其實更關鍵的是部落被吸引出來的有心人，願意團結在一起彼此扶持與堅持。
　　文成兩兄弟在「項鍊工作室」的網站上這麼寫著：
　　　　「祖先的精神
　　　　讓我們堅持的完成了這個地方－－項鍊
　　　　祖先的歌舞讓我感動落淚
　　　　還有一直幫助我們、鼓勵我們的家人與朋友
　　　　我們是一群為部落努力的阿美族人！」


(項鍊工作室)

　　重建區民族學院今年的參訪是以「青年會」為主題，希望讓民族學院的部落教室代表們了解台灣東部的原住民青年／中生代如何在部落進行文化復振與部落發展的工作；因此在離開船屋和港口部落的神雕驛站之後，大隊人馬就往南深入到台東知本的卡地布（Katatipol）與太麻里的拉勞蘭（lalauran）部落。

【卡地布的巴拉冠】
　　卡地布是鄰近知本溫泉區的一個卑南族部落，原本與現今多數原住民部落一樣，傳統文化式微，漢化越來越嚴重；直到一次與花蓮奇美部落進行交流之後，卡地布的居民受到相當大的衝擊，並深切體認到文化對族群生命延續的重要性，而「自己也有的文化，為什麼卻無法像他們一樣保存？」的念頭就在他們心中盤旋醞釀著。於是，從1991年開始，部落族人開始興建「巴拉冠」－青年會所，並回復多項中斷已久的歲時祭儀。
　　「巴拉冠」對卑南族人來說，它就像是一個部落的命脈，在部落中肩負起傳統文化教育傳承的功能，所有屆臨成年的男子，都要進到巴拉冠中接受晉身成年人的洗禮。雖然，隨著環境的變遷，巴拉冠的組織與精神曾經淹沒在時代的洪流中，但是，透過巴拉冠重建的過程，族裡年輕人的向心力漸漸凝聚，老一輩傳統巴拉冠的精神也重新融入現代教育中。
　　接待我們的前卡地布文化發展協會執秘高明智先生，原本是個國小沒畢業、在黑社會裡販毒偷搶樣樣來的小混混，但是當他漸漸被牽引進入卑南的文化後，他才發現還有這麼多文化傳統等待著他去學習！現在，他不僅是投入部落發展的部落工作者，還成為中央研究院的訪問學員。他用卡地布巴拉冠的經驗跟我們分享：「教育，是要教人自立自足、不受制於人；當傳統部落制度解體、主流社會影響我們對自身族群的自信心時，部落教室的重要性不在於教授什麼東西，而是要讓部落教室成為凝聚部落的中心，透過一群人的討論與對話，找到傳統文化延續與創新的路。」他也與部落教室的代表們共勉：組織要形成，一定要有傻瓜，5-10個人就可以革命！十餘年前的卡地布就是靠著這些傻瓜一個影響一個而慢慢發展起來的；他相信透過民族學院這樣的組織，各部落一定可以發展的比卡地布更穩固、完整！

【拉勞蘭的青年會所】
　　告別卡地布後，民族學院來到參訪的最後一站：排灣族的拉勞蘭（新香蘭）部落。當我們到達青年會所時，門內已經升起一堆火，拉勞蘭的撒給努（戴明雄）牧師解釋，這是為了藉著燒火的煙，將我們的氣味帶上去，讓祖先知道有客人來到部落！
　　撒給努牧師過去也曾積極參與原運的遊行（他的說法是愛在馬路上逛逛！）但是，他認為原運只是個前奏，真正要復振原住民的文化、提昇原住民的族群認同與自信，還是必須回到部落來推動。於是，1995年，拉勞蘭成立了青年會的組織，之後在2001年首次恢復海祭、又在2002年恢復敵首祭並巡視部落傳統領域。
　　撒給努雖然是長老教會的牧師，但是青年會所是不分宗教、屬於部落本身的組織，對於凝聚部落青年的向心力扮演著非常重要的角色。這棟二層樓高的會所從來不關門，部落的青年隨時都可進入會所；假日時，因為在外地就學的青年都會返回部落，所以會所格外的熱鬧、也才有比較正式的聚會。前任副會長林建中告訴我們：拉勞蘭的青年會有非常清楚的年齡階層，你在什麼樣的年紀，就要學習／負責什麼樣的事務，年長的教導年輕的，一代傳承一代，透過這樣的制度，部落的規範與文化可以很完整的教導給部落的青年，使拉勞蘭的青年在適應現代社會潮流時，也不會迷失自身的方向！
　　直到現在為止，拉勞蘭的青年會所幾乎不靠外界的資源運作，他們靠著對部落的責任與對文化的認同，來強化青年會所的凝聚力與傳承機制。而二名擔任介紹工作的青年，眼神肢體都時時散發出一股身為拉勞蘭青年會所一分子的自信與尊嚴，讓我們在場的每個人，都不禁震攝於青年會所給他們的力量！


(拉勞蘭青年會副會長介紹會所裡的器物)

　　三天兩夜的參訪行程中，有許多部落教室的代表陸續分享他們的心得，除了更加確定自己投入部落教室的努力是值得的之外，也開始思考部落教室的課程若這樣一直辦下去，未來的願景在哪裡？有專員建議：一定要將文化與經濟並行思考，才能為部落教室的未來找到一條出路！而且要針對部落教室的專員、課委們進行更多的組訓，將民族學院的理念與方針做更深入的討論與溝通。這些意見，也都是民族學院今年的重點規劃，今年開始，泰雅、霧社、布農三個中心將分別進行組訓的課程；並計劃舉辦多場座談會，來聽聽各族群對於民族學院課程規劃上的建議；接著就是將產業、文化與部落教室的課程結合，開發出部落教室的文化學習之旅，讓更多人透過部落教室來深入體驗原住民族的豐富文化、了解部落教室對族群發展的重要性，也為部落教室開闢一條可自給自足的經濟來源。

　　從港口部落一直到拉勞蘭部落，每個部落的奮鬥歷程都走了十年以上，民族學院成立到現在只有短短的一年半，我們未來的路還很長，希望港口神雕驛站、卡地布巴拉冠與拉勞蘭青年會所的精神與經驗，會在這趟參訪行程後持續發酵，透過這些他山之石的經驗，讓我們更清楚下一步該朝哪裡走、又該如何組織更多的「傻瓜」一起來為部落的永續發展而努力！在此，特別謝謝這幾個接待我們的部落，希望不久的將來，你們也能來中部看看我們的成長！