藍屋頂白牆上的陽光

2000年時，菲律賓的原住民組織CPA（Cordillera People’s Alliance，科地埃拉人民聯盟）曾經來到台灣參加第四屆東亞婦女論壇。
在那次的聚會裡，菲律賓將當地原住民組織的資訊帶給了台灣與會的代表，也因此開啟了台灣原住民每年固定前往菲律賓參加當地「科地埃拉日」（Cordillera Day）活動的交流基礎。

透過前輩推薦，我今年有幸加入「台灣原住民族政策協會」（簡稱原策會）組成的代表團，與太魯閣青年會的三位優秀青年：美儀、崑豪、育菁，布農族女性部落工作者Ipu（我們此行的翻譯官），東華大學的鄒族姑娘Tanivu，政大民族所博士班的Haisul，以及我的同事阿乓，一起前往傳說中的「科地埃拉日」！

雖然從台灣到菲律賓只要二個小時，但是從馬尼拉機場至科地埃拉日的活動會場，大約需要12~14個小時的車程，最後還有一段必須換搭馬力比較強的小車才能 到達山腰上的村莊口。
在車內、車頂都堆滿了人與行李的擁擠情況下，也許是因為坐了我們這團「外國人」，所以車內的交談情況並不如天氣那麼熾熱。不過，相較於我們大多數第一次來參加科地埃拉日的菜鳥，菲律賓當地的原住民表情看來充滿了篤定！畢竟，一年一度的科地埃拉日，是菲律賓原住民攜手爭取生存的重要紀念活動，所以他們願意放下手邊的工作，無論多遠，都會在這四天聚集到科地埃拉日的會場。

‧Cordillera Day的由來

1974年，菲律賓國家電力公司與世界銀行談妥一項計劃，就是預計在科地埃拉這個區域興建「奇科水壩」（Chico Dam），他們認為這個地方沒什麼人居住，是個非常好的水壩興建地點；但是，「沒什麼『人』居住」的認定標準不知道從何而來？科地埃拉區域其實住著相當多 世居此地的原住民，水庫一旦興建，他們親手築起的家園、親手種植的農田、在這片土地上所有的成長歷程與回憶都將淹沒於洪水之下，這對於長久與山林、土地共 存的原住民，是多麼大的摧殘？於是，愛好和平的原住民被迫掄起鋤頭與獵槍，開始與菲律賓當權政府展開捍衛家園的戰爭。

政府著眼於經濟利益，想盡辦法、用盡各種威脅利誘的手段，企圖逼迫原住民放棄抗爭、遷移他鄉，但最後眼見科地埃拉的人民意志堅決，於是就在1980年的某個夜裡，暗殺了當地的反水庫領袖：馬克林．杜拉格長老，企圖讓當地原住民群龍無首、崩解成一盤散沙。

然而，長老的死不但沒有擊垮人民的剛強意志，反而更激起了大家保護家園、甚至不惜為土地犧牲的共識，部落間也開始彼此串聯，並連署簽下誓死捍衛土地的協定，最後終於迫使菲律賓政府取消興建水庫的計劃。

隔年開始（1981），在馬克林．杜拉格長老被暗殺的這一天，科地埃拉的人民都會齊聚一起，紀念長老「Land is Live」的精神；三年後（1984），更凝聚成「科地埃拉人民聯盟」，並將長老逝世的這天定為「科地埃拉日」，藉由每年的紀念活動，團結大家的力量以及 對於土地的情感，並擬出行動方案，和平的爭取原住民在這片土地上生存的權益，這就是科地埃拉日（Cordillera Day）的由來！

‧福利的背後

科地埃拉日的活動重點主要是第二天的主題工作坊與第三天的誓師／工作坊成果呈現。今年的工作坊分組與往年相同，我因為是第一次來，所以早上選擇了科地埃拉最具代表性的「水壩能源與河流問題」作為入門，下午則參加了「科地埃拉地區的處境與現今發展」，這組是針對來自其他世界各國關心原住民生存權益的友人或組織而召開。

工作坊主題列表

上午	下午
水壩能源與河流問題	WTO與全球化的衝擊
反對森林過度開發	軍事化與人權問題
青年所面對的挑戰與責任	礦業問題
在地音樂	部落戰爭與疆界資源衝突
	科地埃拉地區的處境與現今發展

工作坊的進行是採用當地的塔加洛語言，所以，經過大會翻譯成英文、再由另一個台灣代表團「拉勞蘭團隊」的Owen協助翻譯成中文，其實中間有很多細緻的討論或陳述只會被概括性的轉譯，坦白說，與我在台灣所閱讀過的資料並無太大的不同，倒是其中一位婦女說了一段故事，正好解答了我在閱讀資料後所產生的疑問。

我疑惑的是：依據台灣原住民運動的發展經驗，科地埃拉的人民在這20年來是否也會像台灣一樣，因為大環境與價值觀的變遷而產生一些變化？組織或居民是否會被資源分化、轉而向政府靠攏？
工作坊中的一位婦女，就剛好在工作坊提到她所居住的村莊曾經發生的故事。

這位婦女的母親是村莊裡最重要的領袖，當政府一而再、再而三的以各種利益，包括給予當地學童獎學金補助、架設電力系統照亮當地的生活…等等向她遊說時，她母親不禁開始動搖，她認為，這樣的福利其實可以帶給村莊更大的好處，於是便不顧家人反對，開始鼓吹興建水庫所帶來的各種好處。她當時並沒有意識到，這其實是政府的分化手段，一旦有另一派的聲音出現，組織就容易被擊破，而且內耗的爭辯會減弱組織的戰鬥力，最後不僅喪失自己的土地，甚至在福利的爭取上都會節節敗退！還好，最後這位母親認清了政府的狡猾面目，才免去一場無法挽回的悲劇。

其實這樣的劇情，也常常在台灣真實上演；在看似福利的糖衣背後，其實跟著而來的幾乎都是兇猛的侵略。當有人妥協、向利益靠攏之後，失去的將不只是土地，甚至連語言、文化、族群認同都極可能隨之快速的流失！有時，某些福利也許真的是以原住民福祉為出發點，但是長期下去，亦有可能造成原住民被弱化的後遺症，該如何取我們應取的、拒我們應拒的，仍是我們必須一起學習的功課！

‧婦女的參與

在一整天的工作坊討論當中，我發現在我參加的這兩個組中都有一個共通點，那就是「婦女的參與」。婦女在這流動著「革命」氛圍的會場當中，不僅佔了大多數的比例，甚至還主動站到台前，與工作坊的成員分享著他們的經驗與故事。

其實菲律賓婦女在爭取原住民權益的過程中並不沉默，她們的參與歷程可追溯至最早的反水庫時期。當時因為軍隊的鎮壓，致使原住民困守村莊，性命與土地都岌岌 可危，這時有位婦女出面號召全村的婦女，褪去衣衫，在鎮壓的部隊前一字排開，坦露出她們哺育下一代、充滿母性象徵的乳房：「大地就是我們的母親，如果你們願意這樣摧殘你們的母親，那就從我們身上踩過去吧！」

這是多麼大的母愛啊？這種母愛已經遠遠超越家庭層次，而是更深刻的關照在每一個科地埃拉的原住民身上！即便經過二十個寒暑，我仍可看見今天的菲律賓婦女繼 續以堅定的意志踏著過往姊姊媽媽們所走過的道路：在會場大帳棚底下穿梭來去的CPA組織成員中，無論是工作人員或意見領袖，幾乎都是以女性為主，她們能夠 突破空間的阻隔，以綿密、細膩的組織動員力串聯起廣大科地埃拉區裡的上百個部落與團體，甚至邀請到全球各地關心原住民權益的朋友們攜帶帳棚、自費參加，相信這當中的困難與挫折一定遠超乎我們的想像！菲律賓婦女參與原住民生存權益的的意志，實在讓人無法忽視！

‧團結之夜

大會在第二天與第三天的晚上，依循往例的安排了「團結之夜」，不僅讓來自菲律賓各地的原住民在會場中透過表演強化彼此的信念，也讓其他國家的原住民上台展演，彼此同歡、打氣！

菲律賓原住民與台灣的原住民、甚至全球各地的原住民一樣，在音樂、舞蹈上都有著很高的天賦，但是，在團結之夜中，他們的這項天賦並不是拿來作為「觀光」性質，而是透過肢體或聲音的表演，讓更多的在地原住民明白他們所努力的目的！
其中的「戲劇表演」就讓我印象相當深刻，他們的戲劇沒有精美的道具，更沒有炫目的燈光，但是在誇張的肢體語言與幽默的對白中，無論男女老少或國籍的差異，都能在莞爾一笑中輕鬆吸收到台上所欲傳達的意識，這比耗上三天三夜跟對方暢談理念更能夠深入紮根到基層的老百姓、甚至幼小的孩童心中，這樣的推廣方式，值得我們從事原住民基層組織工作時作為參考！


最後一天晚上的團結之夜是由來自世界各國的團隊作為主角，台灣團隊的表演一向最受當地人歡迎，我們代表原策會獻上了兩首鄒族歌曲：「Mi-Yo-Me」與「飲酒歡樂歌」；而拉勞蘭團隊則是唱了一首菲律賓原住民歌謠，另外還以原住民舞步搭配在菲律賓火紅的「流星花園」主題曲：「情非得已」，底下的菲律賓朋友high翻天了，拼命對著拉勞蘭團隊的男生狂喊「F4」、「F4 」！（其他國家的朋友抓破頭也猜不透現場在鬼叫什麼！只是一味的跟著勁兒傻笑！）最後拉勞蘭以阿美族的歌謠作為壓軸，帶動了台下觀眾上台同歡，將氣氛炒到了最高點！而這天的團結之夜，是整夜不睡的，大夥兒也許專心觀看台上的表演，也許三兩成群輕鬆交談；我還記得在我不支回帳棚睡覺前，我就站在吹著微風、偶 爾飄點細雨的草地上，用心靈當快門，很用力、很用力的紀錄下這一刻的感動。

‧LongLive、International、Solidarity

回到台灣後，無意間聽一位也曾去過科地埃拉日的前輩說，有一些來台灣當菲勞/菲傭的菲律賓原住民朋友，曾經因為不能回去，就在海洋另一端的台北新公園舉辦起小型的「科地埃拉日」。當時聽到的我忍不住一陣鼻酸，他們血液中的原住民意識、捍衛土地生存權的那份意志，即便在飄洋過海、來到另一個國度後，都仍然如此強烈，並努力的與故鄉的同胞們遙相呼應。腦海中不禁響起在「科地埃拉日」時，當地原住民常常對我們這群來自世界各國的友人所鼓勵的口號： 「Longlive、International、Solidarity」、「Longlive、International、Solidarity」、 「Longlive、International、Solidarity」……

祝福菲律賓的朋友，也祝福菲律賓的土地！「Land is Live」，已是我們心中共同的信念！