42街之神－鎏光

『有沒有一天妳回來，發現門邊多了一雙陌生的女用拖鞋，相較於妳今日的，不告，而別，妳會怨我嗎？我愛。』

我是睡了，親親
縱然妳遙見有人舉燈恆立於此
縱然妳遭刺穿於殷殷悲切的目光
縱然妳留下整缸酒意要教今日
都醉成昨日，縱然妳
別過雙眸，淚眼封箋
無聲地，我
依然，等著妳回來

收悉了嗎？親親
或者，遠渡於蓮座以降的彼岸
翻閱寂然成為一種奢侈
禱詞默默，苦念靜哀
行行復行行於落霧如椎的晚夜，月娘
恩取我的左耳，我指向祂
立誓以證，我的淚
冷過你淑放十年的寒天，大雪

『或許妳是死了妳是傻了妳睡了妳醉了妳，忘了，我？然我仍用著妳的牙刷，立妳的碑，敬香，點燃我所有青春的尾巴，送妳歸鄉。提燈上路，彼時，奈何橋上孟婆前，入我夢來，好嗎？』

趁火未熄前，且燃盡我倆共生的碎羽
有歌未放喉先哽，過橋，親親
領我悲喚
快步先行於我哭倒之前，快步先行
於我蕭聲風滿整座城市之後
爾所聽聞即如我至終的悲情，即如
彼時我倆共同哭倒的幾座，長城

桂花啊桂花，香過八月就毋須再點蕊了
收納多情如你半凋的葉，收納
蝴蝶，星光，還有沼澤般的春天
收納所有遠的近的長的短的激情的乏味的可說不可說的
我都給你，就結作央央菩提
來年。

『果造於因，因後有果，生後有死，死後有輪迴，輪迴之後更有千年。』

千年之後妳是日，我是夜
交相爭執於每句詩首與詩尾
晃盪的魍魎啊，傳我話來
允鬼唱詩渡我琴音
傳我的愛，傳我夜夜孤枕難眠的信息
入她睫瞳
入那明朝山背第一線的晨光
入她雲霞霧靄下依依待吻的側，臉。

『入她雲霞霧靄下依依待吻的側臉，阿彌，陀佛。』


2005.2.23.初稿

悼情詩檢討報告

　　相距重回詩壇約莫是一周半了，這一周半的時間大多數除了工作以外，都約莫是在網上閱讀他人的作品加以觀摩，學習。（通常上下班時間都壓縮在ＡＭ８：００至ＰＭ１０：００之間，對我而言是相當奢侈的了）這段時間以來讀到比較特殊的作品，自然是Ｍｒ.Ｚ的系列作品了。對我而言收到了相當大的啟發，在詩體的架構上看似鬆散其實緊密，在情的深厚濃郁筆法，是我前所未見，絕無僅有的。一向我至愛向陽先生的詩作乃在於其綿延不絕的感情元素發酵，而在Ｚ的作品之內除感受到相同元素之外，更令我驚異的實在於其流轉綿柔的筆觸。字裡行間透漏著濃厚的典雅氣息卻又不悖離現代種種，交相緊密結合而其意象指涉何其深遠更令我深入其中而無法自拔。讀一字，就一句嘆息，有時我甚至因此罵起髒話，蓋因其詩實令我震攝的緣故。
　　除持續密切注意Ｚ的動向之外，本身，也試圖找回詩感。當然大量的閱讀是免不了的了，然而，過於重覆閱讀相同詩人的作品難免會受其影響，因而我盡量嘗試多方閱讀，舉凡老一輩年輕一代中生代青壯派的作品都企圖進入，攀爬，然而時間有限以及書籍的缺乏，實在遺憾。遺憾啊遺憾，遺憾也不怎礙事兒的，網路提供我的訊息暫且足供我短時間的進修，今日，元宵提早下班，故誠惶誠恐的試一下手氣，寫詩。
　　寫詩以我自身的困乏，以及對已然遺失的愛作為起點，目標定在詩的韻節ｔｏｎｅ的處理上，以及詩的心跳，詩的生命孕育。這些都是最基本的元素，沒抓到這些調調兒，衣服就也不用穿了，我是說，詩肯定也寫不好到哪裡去了。
　　我企圖，我是說，企圖。企圖對我的定義就是沒搞好，失敗了。如果搞的不錯我會用準備﹔預想等等的字眼，現在企圖在這裡的意思，是沒搞好。這樣的感覺很糟，就好像徐志摩在寫再別康橋前卻沒去過康橋那樣的糟。然而徐志摩是去過康橋的，他也在那裡留下了《波心》；《雲采》等等的字眼，而我卻沒到達自己心理想要的境地，只是在周圍打轉。我也可以打趣的說哎呀不過一周半，你的時間還多的很，然而這樣自爽的寫詩形式實在不利於我爾後的學習，所以我開始寫檢討報告，儘管，我在報告裡完全沒提到我寫的詩。
　　我完全沒提到我寫的詩因為，詩心的追尋比詩的結構剖悉更為重要。我想我根本連詩心都沒能與其交談的話還談個屁詩學，所以詩的檢討，重點，在於我還沒完全把心放空，還沒能在我的詩詞庫裡找到能夠填空的用語，位置大約上應該是找的出來，填空的部分要加強，應該。不，這裡打個叉，不是應該，是絕對，這裡是絕對有問題的。
　　至於在情感的排泄上，不，再打個叉，是宣洩，在情感的宣洩上我覺得我沒有一個足夠的環境能夠滿足我的寫作。我想為了逼出我內心最深深深深處的哀愁，沒有一個好的環境是不行的。建構這樣的環境我想我需要一台ｃｄ音響﹔幾盞昏暗的燈光，黃白光的﹔還要一台好的咖啡機。ｃｄ部分我可能使用盜版或燒錄的，真對不起，但我實在窮的很，主啊，請原諒我犯的罪，待我有錢時我會多捐一些錢給唱片工會。（有這工會嗎？）
　　大致上是這樣了，不滿意但也要給自己加油，打氣。作為一個版工以及好詩者，學習的角度太輕浮是不行的，再繼續多方的閱讀，繼續嘗試，希望能早日走出詩的牢籠，在詩以外的境地再創詩的新高境界，詩的議題，就留與你們去探索。

『詩飛到最高點的時候是看不見詩的。』

以上，報告完畢
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詩友Mr.Z簡評

這首詩用四小節直述的對白開始、收尾及把全詩分為前、中、尾三部分。
貫串全詩的意象來自佛教及民間信仰中的往生、輪迴，加上出喪、祭悼過程的一些畫面。抒情用語跟意象用語達到不錯的平衡。

開首的自白提示一個主述者（詩中第一人稱的 speaker，可以是，但不一定就是、且往往不是詩人自身）的詢問、或也是擔憂。自白的對象是女性的“我愛” 。詢問或擔憂的是，這位“我愛” 是否有怨？有怨之因則是“門邊多了一雙陌生的女用拖鞋” 。
主述者另有新歡了嗎？
句中的“不告，而別” ，至此還是懸疑的。
這詩中的一對男女，自然是夫妻或戀人。女子不在、偶而會回來。現在男子提出一個問句︰若女子回來，看到另一女子存在的證據（陌生的女用拖鞋），是如何的反應呢？

下面第一段撇下開首的疑問，主述者是睡著的，同時也無聲地等著。中間五句描寫一連串等盼之苦的意象。這些意象，是由遠去的女子遙見的（伏筆）。她會看到“有人舉燈恆立” 、“殷殷悲切的目光” 會“刺穿” 看望著的她、她把酒意留給主述者讓他在醉中遺忘（“教今日/都醉成昨日”nice！），但她卻也會（不忍地）別過頭去。

第二段起首問女主角是否收到上段提到的“淚眼封箋” ，第二句才解開懸疑、說明遠去的女子是遠渡彼岸的亡者。主述者繼續在月夜中祈禱追念。“十年” 的用語，援引東坡的悼亡詞“十年生死兩茫茫，不思量、自難忘” 。

第二句自白重再加強主述者對亡者的情感，渡亡的意象繼續延伸進下一段，段末又用了孟姜女哭倒長城之典。
再下一段主述者改換敘述對象︰桂花。
用八月後“毋須再點蕊” 的時節的“中斷”來呼應死亡的主題。但收盡生命的繁華（蝴蝶、星光、春天），在此並不是死的絕對斷滅，桂花跟其他生命的繁華，還會有“來年”。

第三句自語，讀來有一點硬（想必詩人用意如此），經文似地。所以也可以當作主述者援引經文。但這讀來稍硬的經文似的話，說的是輪迴，應和上段桂花還有來年的意味。

而下段開首主述者便期望千年後，與亡者相執如日夜的相接或詩首詩尾的互應。主述者更要鬼靈（魍魎）替他傳達情感。

詩末的自語，暗示亡者已經往生淨土。
這裡，亡者的側臉若是“待吻”， 思吻者自然是戀戀相思的主述者了，持續著思念的主題。
最後的“阿彌，陀佛。” 是佛教徒見面或道別時的敬語招呼。主述者是否也找到一個程度的平安呢？在宗教與輪迴的期許中。

上面這樣的淺評，恐怕詩情意象的豐富把捉不確，莫怪。

這首詩，情感澎湃、時而悽苦，讀爾心傷。
結構上用話白來分節，既有創意，也達到分節漸進的效果。有幾處文句間稍不清楚，想必作者日後修訂會更精細。