September 30,2006
人可以一面活著一面成為幽靈嗎？
像鑰匙插進了暗孔而扭轉開了古老的箱匣般，這句話穿刺過我的腦海，許多無預期的波浪湧動起來，湧向我的眼珠子周邊。「人可以一面活著一面成為幽靈嗎？」讀到這句話的時候，我才明白，哦，原來那是所謂的幽靈吧。20年前的幽靈，從已經變得古老的現在的靈魂分化出來，不知道為什麼的出來游蕩，重新有了──不！像第一次看到隔壁阿姨從浴室門縫中露出的大腿那樣有了衝動的感覺，有了無法定著在既有秩序中的恨意，憎恨著家中暴烈秩序的怨念，尤其是那些無感覺，講著空洞語言的人，還想要把他們的空洞推銷到你的身上。
但是，這裡的幽靈並不是指這樣的人。老實說，那幽靈就是我自己。現在式的自己。自己一面活著，一面成為幽靈，卻仍然自以為有意識的活著。反過來說，也仍然實在地覺得別人如同幽靈的般著，或者，固執地想要推銷自己的空洞到周遭的人身上去。實際上，有個低沉的聲音幽幽說著：你早已經死了。不復記憶。類似死亡的事情，已發生在20年前，曾經一度在看到隔壁阿姨從浴室半掩門縫中露出的粉白大腿那樣而有了衝動的感覺，第一次強烈的性衝動，一直到半夜還想著她的身影；曾經一度憎恨家庭、憎恨學校以及父母，那充斥在空氣和某種特定口吻，空洞而暴力。然而，二十年後，我以為這一切已消失了。實際上，有些跡象顯示這不過是一種遺忘，一種死亡帶來的沉默。
...繼續閱讀September 14,2006
Qu'est-ce qu'un dispositif ?
.................
......
何謂部署？
Qu'est-ce qu'un dispositif ? 摘譯
..................................................
德勒茲(G. Deleuze)
傅柯的哲學常被視為是對於具體的社會部署的分析。但什麼是部署呢？首先，它是糾纏、多線路的整體。每條線路都有不同的性質。在部署當中的線路並不指向完整的系統，而是有其個別特定的指向，通常不會被放到更穩條件當中的痕跡，有時候這些線路會交錯在一起，有時候又會彼此分離。每一條線路都會被打破，而改變方向，產生分岔與分歧，注定要漂流、轉台。可見的對象，可以被提出的闡述，力量的施用，多維向量與張量的主體位置。這也就是傅柯所區分出來的3大向度：知識、權力、主體性，這些論題的輪廓並非一次可以得出，而是具有各種系列的變數，交互影響、交互補充。這3大方向的時時處於危機之中，因為傅柯經常發現新的向度、新的線路。偉大的思想家經常引發地震，他們並非演化而來，而是透過危機來推進，在突發的痙攣、鬆動、跳脫中推進。從梅爾維爾的小說中來看，這些運動中的線路如同在釣魚的同時，深入到水底，可能充滿危險，甚至有致命的危險。傅柯雖然談論到歷史積澱的線路，但也談論到毀壞的線路、斷裂的線路。要在社會部署中解開這些線路的糾結，就像是要畫一張地圖，進行製圖工作，測量未知的地界，這時候我們必須把我們自己置放在這些線路之間，這些線路不僅僅組成了社會部署，同時也穿越了社會部署，被置放在社會部署中。
...繼續閱讀
![[Syndicate this site]](http://cdn.rimg.tw/images/blog/rss.gif "Syndicate RSS feed"){kind=small}
![[Syndicate this site]](http://cdn.rimg.tw/images/blog/atom.gif "Syndicate ATOM feed"){kind=small}
