January 19,2006
動物精神(Esprit animal)
拉美特利(Julien Offroy de la Mettrie, 1709-1751)所說的動物精神，要從古代哲學家對於生命體所具有的三種層次的靈魂來理解。也就是能夠生長的靈魂、有感覺的靈魂以及人所特別具有的理性的靈魂。所謂有理性的靈魂其實就是一種機制，或康德所謂的統覺能力，這種機制比前面兩個層次的靈魂更奇妙、更細緻，推動人身上的其他的一切小機制，這種靈魂才是一切感覺快樂情緒和思想的來源。拉美特利所說的動物精神就是這種有理性的靈魂，但他認為這種靈魂有其物質基礎。如果從中國氣論思想當中的元神、生氣或精氣的角度來對照，這的確是很有趣的說法。拉美特利說：「這種物質在不可見的神經腔裏面流動著，非常細緻，因而被稱為動物精神。它的存在是大批實驗在可靠的論証中明白指出過的。」從18世紀法國哲學史的角度來看，這似乎是一種虛構，但重要的是它所蘊含的唯物論主張：人是機器。所謂的機器，指的是人的身體構造、有機組織，而不是人的心智狀態和精神活動，也就是說，人是機器而非機械性的存在。「人是機器，但是他有感覺、有思想、能夠分辨善惡，就像辨別藍色和黃色一樣。總之，人類生而具有智慧和一種敏銳的道德本能，而又是一個動物。」那麼，人類和動物究竟有什麼區別呢？拉美特利指出，人「比最完善的動物再多幾個齒輪，再多幾條彈簧，腦子和心臟的距離在比例上更接近些，因此所接受的血液更充足一點，於是那個理性就產生了；難道還有什麼別的不成？」
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在父親倒下的旅店：讀駱以軍的「遠方」
在父親倒下的旅店。時間在靜止中四散崩潰。空間的一切在強光裡快速倒轉，並且任意切換重組。我們母子倆想要繼續父親的大敘事，但早已知道他在早些日子就陷入了自己遷徙故事的迷宮中，一個陌生國度的內陸，出不來了。父親死亡的時刻，不僅因為誤入旅店房間角落的時間缺口，讓他誤以為他打開了自己過去的夢境，回到了整個大遷徙的原鄉，還把我們母子倆也拉進了他的真實夢境，一趟反遷徙的旅程就這樣展開了。我們母子倆開始說話，並且徒勞地試著重覆父親的話語和故事……
如果你看過Discovery的動物頻道，你或許會恰巧知道，美洲西岸從墨西哥灣到西雅圖沿岸都分佈著殺人鯨族群，但主要的分佈點是南邊的聖地牙哥海域與西雅圖海域兩大族群。這兩大族群各說著自己的方言。但是，另有一種在南北之間遷徙的族群，牠們沒有自己的話語，或者說，由於周期性的南北大遷徙，牠們經常保持沉默，沒有自己的方言。這是牠們默認了的命運，沒有自己的語言的命運。
如今，有一頭老鯨在長久以來第一次北返中途的旅店病倒垂死，聽慣了老鯨叨絮訴說牠在北灣早年的生命史，於是，南邊初生的小鯨伴著母鯨，用破碎的北灣語言(父鯨的語言)和破碎的南灣語言(母鯨語言)拼湊出來的記憶，到北灣找尋早已在旅店中動彈不得、瀕臨死亡的父鯨。於是，在洋流與海潮的衝擊中，時間在靜止中四散崩潰。空間的一切在強光裡快速倒轉，並且任意切換重組。因為這是父親陽壽已盡的時刻，這是父親轉為鬼魂的時刻，這也是小鯨突然驚覺自己轉為父親的時刻。
January 12,2006
substitution：阿莫多瓦的「壞教慾」
La mala educacion。像是談著自己的化身，電影導演談著一位電影中的電影導演，並由一位應徵的演員帶著一部可能的劇本去找他，希望自己成為主角，但電影中的劇本卻寫著關於電影導演自己過去的故事，主角並不是這位應徵者。電影中的電影按劇本發展，主角去勒索過去對劇本中的自己戀童性侵的神父，但電影中的神父已還俗成為出青年作家作品的出版商，並且愛上了這位應徵者。電影中的導演安立奎知道，這位應徵者是劇本主角的弟弟，也就是安立奎青梅竹馬的戀人伊納修的弟弟。於是，安立奎要看看這個故事究竟結局是什麼……
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