燈下物語、文集

朗朗的晴空阳光迸射
死者的身影刺入心底
这是犹大和撒旦的合谋
果真要将我的灵魂掳去？

面对死亡，我有天生的恐惧
鲜血盈地，是屈服还是回击？
基督的尸体在眼前摇曳
惶惑和愤懑在胸腔中竞技

人性中有天生的罪恶
可有谁甘愿被人奴役？
基督之死呵——
原是要涤除这可恶的等级

最后的晚餐上
他已经点破了叛徒的阴谋
辽阔的蓝天草原
本是自由的天地
基督呵——
您选择了那黑黑的十字架
将罪孽和耻辱一同钉上
让魔鬼和枷锁在鲜血中明晰

上帝果真抛弃了你？
你的灵魂痛苦的干涸
高贵的头颅呵
你无助的低垂伤痛了我

人生有太多的欢乐
有谁能忍受厄运的压迫？
白森森的獠牙团团围裹
上帝的眷顾又能如何？

骄傲的翅膀本属于蓝天
险恶的风浪证明了拼搏
“杀出重围吧！”
出窍的魂灵冷冷地叮咛
基督呵
把我的骨髓祭献给您
您将不再受那十字架上的折磨！

熊熊的烈火焚烧着罪恶
铮铮的铁骨一同熔炼
便是那阴雨绵绵的日子
鬼影也不再幢幢
明亮的春光下
悬崖上五颜六色的花朵格外美丽

出生的婴儿‘呱呱’地啼叫
痛苦的幸福弥漫了大气
赤子的情怀浩浩荡荡
繁星点点充盈着你的胸臆

光！
瞧——
更多的光！
安详的光晕里
分明是复活的基督在挥手致意

　　严冬虽然尚未褪去，但春天确已经悄然来临。荷花池畔的那株大桃树，似乎有点迫不及待的将花蕾顶端的一抹粉红呈献给大自然，远远望去，能让人感觉到“灿若云霞”的真实意境。离桃树十余米处的一株春梅，鹅黄的花蕾也已经含苞待放。池中的野鸭被我们的脚步惊扰，扑棱出长长的水花到池塘的另一侧继续嬉戏。这就是隆中，因为刘备礼贤下士的殷勤和诸葛亮的一篇策论而留名于青史的地方。

　　隆中时期的诸葛亮，年青、博学、节制，充满抱负，自号“卧龙”。这一称谓让隆中现在的景观也处处不忘带个“龙”字，阁名“腾龙阁”，池名“游龙池”，连一个小水洞，也要叫“老龙洞”。这大约是孔明先生生前所没有料到的吧？沿着被高高的围墙和铁丝网隔离开的隆中景区走一周，至少也得要三四个小时，除了前面提到的景点外，还有大大小小的亭台楼阁十余处。而青砖绿瓦搭建的三顾堂，门壁森森，俨然的气势已经远远不是供寒士们遮蔽风雨的“茅庐”所可以比拟的。据史籍所载，诸葛亮死后，内无余帛，外无浮财，家中男人照样种田植桑，女人照样织布养蚕。后人在隆中刻意穿凿出的这些景观，已然与诸葛亮生前的行为大相径庭。但是，由于借助此公的余名，倒也能带来不小的经济效益。呵呵，死后一千多年仍旧能够为家乡人做点贡献，这也许才是武侯真正的人生价值所在吧。

　　关于诸葛亮的故事，男女老少的中国人几乎都能说上几段。除了勤勉、廉洁奉公这些品质以外，诸葛亮还是一个多才多艺的人。他至少是一名气象专家（如草船借箭，借东风），是一位机械工程师（如设计木牛流马、连弩等），是一位工艺美术师（如为蜀锦设计图案），是一位军事家（如火烧博望坡，攻取西川等），还是一位政治家（如促进孙刘联盟，实施空城计等）。这些多种多样的才能让诸葛亮成为中国民间传说中“智慧”的化身——当然，这些传说能够在民间得到广泛和经久不衰的流传，与历代封建王朝对他的有意推崇也密不可分。而这种推崇显然来自于他身上最重要的一种品质，那就是“忠君”。

　　很多时候，历史事实是让人感到矛盾的，历史事件也是非常偶然的。才识、胆略都很优秀的曹操，辅佐正统的汉朝宗室进行着削灭军阀割据势力的战争。而刘备只是一位假借宗室名义的乱世豪杰，除了比较长于笼络人心，其他方面的能力都很平庸。知人善任的曹操所向披靡，董卓、袁氏兄弟、吕布等人相继被消灭，刘备几乎被彻底打垮，剩余的其他军阀，除了江东的孙权，都已经不足为虑。而此时的孙权从实力上和曹操有很大的差距，从政治上处于名不正言不顺的尴尬境地。但是，以逸待劳，并且水军暂时具有相对优势的孙权不可能不抵抗。毕竟从父兄手中继承的基业，是他们在一穷二白的状况下打下来的，能臣悍将们都还高居朝堂。不战而降，前途难测。

　　曹操剩下的事看起来只有两件，一件是在江北迫使张鲁、刘璋、刘备等人入朝；一件是整编陆军，积极训练水军，休养生息，积蓄力量，在等待中迫使孙权最终投降——汉室的再一次中兴似乎已经指日可待。写不出“对酒当歌，人生几何”的曹操，将不仅能够结束连绵的战乱，也会让《隆中对》成为天方夜谭。就在这个时候，个人的性格对历史的进程开了一个小小的玩笑——曹操决心一鼓作气下江东。摆在眼前的千秋功业让他忘记了陆军杂乱、疲惫，水军力量十分薄弱的危险。而谋士们慑于在数年的南征北战中，表现出的个人综合才能距离自己的“领导”太远，对于这种危险的认识缺乏必要的自信，选择了保持缄默状态。就这样，《隆中对》有了一个可以进一步设想的基础。

　　败于赤壁的曹操，急于疗治创伤和可能的并发症。孙权乐得天下陷于纷争的状态，明目张胆的支持刘备进军西川。《隆中对》中最重要的野心因而得以实现。此后，精于内务后勤、疏于选贤任能的孔明先生，开始接二连三的犯严重的错误：让关羽攻击襄樊，却不选派合适的人选帮助防守荆州以免孙权的袭击，同时也不以攻击关中作为策应。在关羽进兵后，又不及时指导其进退目标和时间，以至于关羽败死，荆州丢失，在刘备手中统一中国的梦想从而完全破灭。丢失荆州后，又不能及时制定出合适的报复策略和目标，任由刘备以此为借口推行不符合实力的灭吴战略，几乎将数年辛苦积累的家底完全赔光。在这个时候，若不是曹操已经重病亡故，曹丕只是一介充满野心的文弱书生，则三国纷争的局面，起码是蜀汉的存在，就会提前被结束掉。至于后来劳民伤财、知不可为而强为之的六出祁山，闹到要唱空城计乞求司马懿网开一面的狼狈境地，就很难说得上是忠君爱民的节操了。其余的事情，如选拔姜维继任自己的事业、“蜀中无大将，廖化为先锋”、逼反魏延、“今决敌之资，惟仰锦耳”等等，则成为了后世的茶余笑话。

　　其实诸葛亮人品与才能间的关系，恰恰是后世的帝王们给出了比较客观的评价：李世民的评语是“忠顺勤劳”；爱新觉罗·弘历的评语是“诸葛亮是一个完人”；邓小平的评语是“诸葛亮三代都好”。

　　“夫君子之行，志当存高远、慕先贤、绝情欲、弃疑滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感。”离开隆中时，我又想起诸葛亮的这句话。中国的王朝统治技术正处于史无前例的最高水平状态，忠君素养仍旧是现实政治中的高度要求。好在关注个人自由保护，以及不提倡读书当官的文化积淀，已经因为新技术的飞速进步而在潜移默化中开始被人们广泛的接受。也许我们仍旧拥有融入世界主流文明的机会，虽然路途还很遥远，但时代已经开始让这个多灾多难的民族逐渐学会理解“幸福”一词的真正含义。不知道一千八百年前就已经非常崇尚个人自由和人生实践的诸葛亮先生，对今天的国情会作出怎样的判断，会产生怎样的感想？