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<title>我，在路上/ on the road</title> 
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<modified>2009-11-17T15:36:01+08:00</modified> 
<tagline>我們只能說可說的東西，對不可說的應保持沈默。/L. Wittgenstein</tagline> 
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<copyright>Copyright (c) 2005, </copyright> 
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 <title>廢人自白</title> 
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 <modified>2009-09-27T01:34:49+08:00</modified> 
 <issued>2009-09-27T01:34:49+08:00</issued> 
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  <author>
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</author> 
<dc:subject>賴活</dc:subject> 
<summary type="text/html" mode="escaped">
<![CDATA[
所謂人渣、廢人，應該就是我了。
吃到這個年歲，卻是一個月掙不到足以養活自己和貓狗的伙食錢，還自以為清高地自詡為讀書人、知識份子，有什麼了不起的呢？
活著的基本條件，就是用勞動的雙手付出勞力，以等值的付出獲取報酬。然而我卻一直都做不到，我養不活自己，過不了朝九晚五的生活。那麼，我又有何資格談精神性的需求，談生活的幸福感，談生命的意義？
我徹底地看不起自己。
且讓我停止說大話，停止任何不切實際的想像。
如果有幸苟活，我要回到現實的最底層，看看自己能不能活下來。
如果證明仍然一切都無法，也就算了，沒話好說。
想起小時候的壞脾氣，任誰看了都要惹毛的壞脾氣，至今還在。若說青春回不了頭，放縱的習性卻始終揮之不去。自以為是的成年人，有什麼好自誇的呢？越活，只能越發地自以為是。
我不想饒恕自己，一如以往，我憎惡自己的積習難改，且有越演越烈之勢。
如果可以重來，不要做人了吧，做人的資格我是不符的。
但就算是一隻獸，我也同樣擔當不起。

]]>
</summary> 
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<![CDATA[
	所謂人渣、廢人，應該就是我了。
吃到這個年歲，卻是一個月掙不到足以養活自己和貓狗的伙食錢，還自以為清高地自詡為讀書人、知識份子，有什麼了不起的呢？
活著的基本條件，就是用勞動的雙手付出勞力，以等值的付出獲取報酬。然而我卻一直都做不到，我養不活自己，過不了朝九晚五的生活。那麼，我又有何資格談精神性的需求，談生活的幸福感，談生命的意義？
我徹底地看不起自己。
且讓我停止說大話，停止任何不切實際的想像。
如果有幸苟活，我要回到現實的最底層，看看自己能不能活下來。
如果證明仍然一切都無法，也就算了，沒話好說。
想起小時候的壞脾氣，任誰看了都要惹毛的壞脾氣，至今還在。若說青春回不了頭，放縱的習性卻始終揮之不去。自以為是的成年人，有什麼好自誇的呢？越活，只能越發地自以為是。
我不想饒恕自己，一如以往，我憎惡自己的積習難改，且有越演越烈之勢。
如果可以重來，不要做人了吧，做人的資格我是不符的。
但就算是一隻獸，我也同樣擔當不起。


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 <title>不復</title> 
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  <author>
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</author> 
<dc:subject>筆記</dc:subject> 
<summary type="text/html" mode="escaped">
<![CDATA[
教室裡，坐著彼端的學生。
我站在角落裡的講桌前，對著一具麥克風，說話。
不習慣這樣冷靜的空間，兩方相隔如此遙遠，好像什麼也無關、無涉。
那麼，我究竟要對他/她們說些什麼呢？
而她/他們，又預期要聽到些什麼呢？
我是一個知識匱乏的老師。
兩個小時裡，我幾乎不知道該說些什麼，因為真的不確知有什麼東西是值得陳述的，確實有意義的（對於十八歲的她/他們來說）。
他/她們睜著純真的眼睛、些微瞌睡地，遙望著我。
而我，僅僅能站在教室的一角，勉力地、艱難地，回想那曾經出現在我十八歲生命裡的原初顫動。
為什麼這一切（曾經真切發生過的）似乎都已不復記憶了呢？
]]>
</summary> 
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<![CDATA[
	教室裡，坐著彼端的學生。
我站在角落裡的講桌前，對著一具麥克風，說話。
不習慣這樣冷靜的空間，兩方相隔如此遙遠，好像什麼也無關、無涉。
那麼，我究竟要對他/她們說些什麼呢？
而她/他們，又預期要聽到些什麼呢？
我是一個知識匱乏的老師。
兩個小時裡，我幾乎不知道該說些什麼，因為真的不確知有什麼東西是值得陳述的，確實有意義的（對於十八歲的她/他們來說）。
他/她們睜著純真的眼睛、些微瞌睡地，遙望著我。
而我，僅僅能站在教室的一角，勉力地、艱難地，回想那曾經出現在我十八歲生命裡的原初顫動。
為什麼這一切（曾經真切發生過的）似乎都已不復記憶了呢？

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 <title>晚安，別打電話給我。</title> 
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 <modified>2009-09-15T02:53:11+08:00</modified> 
 <issued>2009-09-15T02:53:11+08:00</issued> 
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 <created>2009-09-14T23:48:51+08:00</created> 
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 <url>http://blog.roodo.com/indiefemme/</url> 
 
</author> 
<dc:subject>筆記</dc:subject> 
<summary type="text/html" mode="escaped">
<![CDATA[
常常覺得這個年代最讓人快慰的發明之一，就是網際網路的通信方式。
對於一個有電話恐懼症的人來說，能夠不接電話，透過網路說話、表意，才適足以稱之為「現代人的福音」吧。

自己也不明白為何如此地不喜歡電話社交語言，總覺得電話裡必須更有禮貌（由於看不到對方的表情神色），且更難拿捏何時該結束或中斷一個友誼的、客套的對話（基於電話兩端一往一返的應答禮儀）。
然而若如此這般地難以揣測、客氣禮貌地繼續下去，只得任電話兩方進入一個無止盡的疲憊對話裡。好像任一方率先說出「好了，就這樣吧，下次再聊！」，都是一個不可原諒的冒犯（僅僅基於對方友善示好的聯絡動機，就不應當冷漠以對、擅加結束）。
因此，我最常選擇的方式就是關機，不接電話。或者任由自己的無意識心理機制啟動，這時手機鈴聲通常可自動排拒在我的聽力範圍之外，當數小時後看到未接來電的螢幕顯示時，多半早已逾越合適的回電時間了（基於電話禮儀，晚上10點以後、早上9點以前都不宜冒然撥打電話）。

所有曾經打電話找不到我的朋友們，在此請求你們的大量海涵。
我並非拒絕你，只是拒絕電話這種對話工具。
透過線路裡的聲音，抱歉，我聽不到你，我只聽到綿延不絕的累言贅語，以及種種無端升起的嘮叨和細碎情緒。在電話此端的我，無能解決電話彼端的你的生命難題，真的一點也無能為力。電話此端的我，也無能萬分之一地貼近感知你生活裡快要爆炸的惱人困境。
我說的是事實。我必須誠實地告訴你，拿著話筒禮貌聆聽的我，其實遠比你還要虛弱許多；我生活裡無能負擔的雜碎垃圾，遠比你還要多得多，還更急迫地想要爆炸。

那麼，不如就讓我們自在地在網路的賽博空間裡彼此臆想吧！
（我真的一點也不需要更寫實的「真實」）
說你的故事，唱我的歌；僅僅這樣就好，好嗎？
晚安，有空記得別打電話給我。
]]>
</summary> 
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<![CDATA[
	常常覺得這個年代最讓人快慰的發明之一，就是網際網路的通信方式。
對於一個有電話恐懼症的人來說，能夠不接電話，透過網路說話、表意，才適足以稱之為「現代人的福音」吧。

自己也不明白為何如此地不喜歡電話社交語言，總覺得電話裡必須更有禮貌（由於看不到對方的表情神色），且更難拿捏何時該結束或中斷一個友誼的、客套的對話（基於電話兩端一往一返的應答禮儀）。
然而若如此這般地難以揣測、客氣禮貌地繼續下去，只得任電話兩方進入一個無止盡的疲憊對話裡。好像任一方率先說出「好了，就這樣吧，下次再聊！」，都是一個不可原諒的冒犯（僅僅基於對方友善示好的聯絡動機，就不應當冷漠以對、擅加結束）。
因此，我最常選擇的方式就是關機，不接電話。或者任由自己的無意識心理機制啟動，這時手機鈴聲通常可自動排拒在我的聽力範圍之外，當數小時後看到未接來電的螢幕顯示時，多半早已逾越合適的回電時間了（基於電話禮儀，晚上10點以後、早上9點以前都不宜冒然撥打電話）。

所有曾經打電話找不到我的朋友們，在此請求你們的大量海涵。
我並非拒絕你，只是拒絕電話這種對話工具。
透過線路裡的聲音，抱歉，我聽不到你，我只聽到綿延不絕的累言贅語，以及種種無端升起的嘮叨和細碎情緒。在電話此端的我，無能解決電話彼端的你的生命難題，真的一點也無能為力。電話此端的我，也無能萬分之一地貼近感知你生活裡快要爆炸的惱人困境。
我說的是事實。我必須誠實地告訴你，拿著話筒禮貌聆聽的我，其實遠比你還要虛弱許多；我生活裡無能負擔的雜碎垃圾，遠比你還要多得多，還更急迫地想要爆炸。

那麼，不如就讓我們自在地在網路的賽博空間裡彼此臆想吧！
（我真的一點也不需要更寫實的「真實」）
說你的故事，唱我的歌；僅僅這樣就好，好嗎？
晚安，有空記得別打電話給我。

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 <title>一個小畫展</title> 
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 <modified>2009-09-07T22:12:42+08:00</modified> 
 <issued>2009-09-07T22:12:42+08:00</issued> 
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 <url>http://blog.roodo.com/indiefemme/</url> 
 
</author> 
<dc:subject>微觀點</dc:subject> 
<summary type="text/html" mode="escaped">
<![CDATA[
朋友的畫展。
很久不去看畫了，對繪畫的熱情始終很難維持。
但我還是高興知道有人認真地作畫，把繪畫當作一生的志業，專心一意地，要成為名符其實的畫家。
這幾年搬去台東，想必對她的繪畫有了重大的影響。
台東的氣候、溫度、陽光、地勢，與台北都會的畫廊顯得格格不入；但如何才能讓來自東海岸的顏料、泥土和砂，適切地融入台北人的壅塞街區？
我想，幾乎無法。

所有的藝術創作不免要落入這樣的格格不入。只要進駐展覽空間，便進入了標價販售的交易市場。向來是：你創作，我消費！
我其實不喜歡這樣來談論一個朋友的畫展，畢竟她是個剛起步的藝術家，她還很年輕，她還有大量的創作能量和飽滿的生命力，她還保有一個創作者該有的嚴肅和天真。
因此我希望她可以繼續地畫畫，繼續她想望的繪畫旅程。

她在永康街一個很小的展場展出，來的人多半是她的親朋好友。
我手上拿著一瓶海尼根，祝她展覽成功！
真的希望她展覽成功，不為別的，僅僅為了辛苦從台東運送過來的畫，以及她在繪畫裡所蓄積的生活時間、工作時間、玩耍時間和無所事事的時間，這些已足以支撐繪畫本身的物質性和時間性，讓觀者駐留在畫作面前時，必須認真地給予相對比重的觀看時間和感受時間。

一切都是因著時間所完成。
藝術最終能夠給予我們的，就是再也無法喚回的銘刻記憶和流逝光陰吧。











在豔陽之中/王郁雯個展
2009.08.25-09.13
台北永康街44號

]]>
</summary> 
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<![CDATA[
	<div class="pict"><a href="http://blog.roodo.com/indiefemme/1bea681b.jpg" target="_blank"><img src="http://blog.roodo.com/indiefemme/1bea681b_s.jpg" width="200" height="138" border="2" alt="IMG_0948郁雯3-S.jpg" hspace="5" class="pict" align="left"></a></div>朋友的畫展。
很久不去看畫了，對繪畫的熱情始終很難維持。
但我還是高興知道有人認真地作畫，把繪畫當作一生的志業，專心一意地，要成為名符其實的畫家。
這幾年搬去台東，想必對她的繪畫有了重大的影響。
台東的氣候、溫度、陽光、地勢，與台北都會的畫廊顯得格格不入；但如何才能讓來自東海岸的顏料、泥土和砂，適切地融入台北人的壅塞街區？
我想，幾乎無法。

所有的藝術創作不免要落入這樣的格格不入。只要進駐展覽空間，便進入了標價販售的交易市場。向來是：你創作，我消費！
我其實不喜歡這樣來談論一個朋友的畫展，畢竟她是個剛起步的藝術家，她還很年輕，她還有大量的創作能量和飽滿的生命力，她還保有一個創作者該有的嚴肅和天真。
因此我希望她可以繼續地畫畫，繼續她想望的繪畫旅程。

她在永康街一個很小的展場展出，來的人多半是她的親朋好友。
我手上拿著一瓶海尼根，祝她展覽成功！
真的希望她展覽成功，不為別的，僅僅為了辛苦從台東運送過來的畫，以及她在繪畫裡所蓄積的生活時間、工作時間、玩耍時間和無所事事的時間，這些已足以支撐繪畫本身的物質性和時間性，讓觀者駐留在畫作面前時，必須認真地給予相對比重的觀看時間和感受時間。

一切都是因著時間所完成。
藝術最終能夠給予我們的，就是再也無法喚回的銘刻記憶和流逝光陰吧。


<div class="pict"><a href="http://blog.roodo.com/indiefemme/e946a069.jpg" target="_blank"><img src="http://blog.roodo.com/indiefemme/e946a069_s.jpg" width="200" height="253" border="0" alt="IMG_0877郁雯-S.jpg" hspace="5" class="pict" align="left"></a></div>








在豔陽之中/王郁雯個展
2009.08.25-09.13
台北永康街44號


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 <title>聽與說</title> 
 <link rel="alternate" type="text/html" href="http://blog.roodo.com/indiefemme/archives/9900487.html" /> 
 <modified>2009-09-05T06:44:41+08:00</modified> 
 <issued>2009-09-05T06:44:41+08:00</issued> 
 <id>tag:blog.roodo.com,2009://83176.9900487</id> 
 <created>2009-09-05T06:14:46+08:00</created> 
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 <url>http://blog.roodo.com/indiefemme/</url> 
 
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<dc:subject>筆記</dc:subject> 
<summary type="text/html" mode="escaped">
<![CDATA[
想要誠實地表達一個簡單的想法，都是困難的。

你需要很費力地去讓別人理解你的初衷，你的善意，甚至是你的煩惱和憂慮。
與己相異的意見總是令人難以接受，因此，站在自己的立場思考的「好」，換到對方的角度，往往卻成了「不好」；在這好與不好之間，如何才能找到溝通無誤的管道，讓彼此都看見其間的出入和落差？如何才能說出可被接納的辭彙，而不至於招致荒謬的對峙？

佛洛伊德不相信所謂的「口誤」或「筆誤」；但凡脫口而出、順手寫下的訛誤之辭，必定有其潛在的意識源頭。說了就是說了，沒什麼可解釋的。說錯，也是一種正確的說！

所以呢，怎麼能避免不用言語傷人，又怎麼防範杜絕被任意的言語傷害？

在話語流竄氾濫的年代，聆聽變得益發困難，語彙詞藻如排山倒海而來淹沒我們的耳朵，覆蓋已無能承載的心靈。越來越少的人具備安靜聆聽話語的能力；你沒有，我也沒有。我們聽到的，通常只是對方所說的語意之局部，極微小的微小之局部罷了。

我們真的還能夠彼此理解嗎？

從你的嘴，到我的耳；從我的口，到你的心之間，究竟有著多長的距離？
這樣的距離，將會阻擋我們多麼遙不可及的親密和愛？
越來越寂寞的喧鬧時光，只留下越來越無能溝通的男人、女人，家人、情人，朋友、陌路，以及那些越來越熱衷於用耳說、用嘴聽的人。
]]>
</summary> 
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<![CDATA[
	想要誠實地表達一個簡單的想法，都是困難的。

你需要很費力地去讓別人理解你的初衷，你的善意，甚至是你的煩惱和憂慮。
與己相異的意見總是令人難以接受，因此，站在自己的立場思考的「好」，換到對方的角度，往往卻成了「不好」；在這好與不好之間，如何才能找到溝通無誤的管道，讓彼此都看見其間的出入和落差？如何才能說出可被接納的辭彙，而不至於招致荒謬的對峙？

佛洛伊德不相信所謂的「口誤」或「筆誤」；但凡脫口而出、順手寫下的訛誤之辭，必定有其潛在的意識源頭。說了就是說了，沒什麼可解釋的。說錯，也是一種正確的說！

所以呢，怎麼能避免不用言語傷人，又怎麼防範杜絕被任意的言語傷害？

在話語流竄氾濫的年代，聆聽變得益發困難，語彙詞藻如排山倒海而來淹沒我們的耳朵，覆蓋已無能承載的心靈。越來越少的人具備安靜聆聽話語的能力；你沒有，我也沒有。我們聽到的，通常只是對方所說的語意之局部，極微小的微小之局部罷了。

我們真的還能夠彼此理解嗎？

從你的嘴，到我的耳；從我的口，到你的心之間，究竟有著多長的距離？
這樣的距離，將會阻擋我們多麼遙不可及的親密和愛？
越來越寂寞的喧鬧時光，只留下越來越無能溝通的男人、女人，家人、情人，朋友、陌路，以及那些越來越熱衷於用耳說、用嘴聽的人。

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 <title>剪髮與為師</title> 
 <link rel="alternate" type="text/html" href="http://blog.roodo.com/indiefemme/archives/9833631.html" /> 
 <modified>2009-08-29T00:32:34+08:00</modified> 
 <issued>2009-08-29T00:32:34+08:00</issued> 
 <id>tag:blog.roodo.com,2009://83176.9833631</id> 
 <created>2009-08-25T18:51:21+08:00</created> 
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 <url>http://blog.roodo.com/indiefemme/</url> 
 
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<dc:subject>修在紅塵</dc:subject> 
<summary type="text/html" mode="escaped">
<![CDATA[
我說，我想剪髮。
師父說，不要剪，修一下就好。
那日，我竟然無聊地問了關於是否剪髮的事情。
以往我絕不會為如此小事大費周章地詢問，但偏就那天順口提了。

昨日整個人就是預備好要對自己的頭髮動手。
朋友說，昨日的日子不對，要不要再等等。
我說，不等了，迫在眉睫，非剪不可。擇日不如撞日。
自從進入修行體系，生活裡的許多大小事總會遇到看時辰的問題。這個部份的禁制常常讓我感到動彈不得，因此寧可知道得越少越好。我很早就知道大家都是看日子才剪頭髮，我卻始終都避開這層，不聞也不問。
偏巧那日問了師父，心裡於是有了負擔。

進了美容院，室內空無一人，太好的剪髮時機。我的固定美髮師也閒在一旁，即刻趨前來，親切地為我服務。
我說，要剪髮，可是不要太短，留到肩膀這裡。
然後我又說，其實我無所謂剪多短，但我的練功師父不准我剪太短。
她顯得有些驚訝：啊，是嗎？為什麼？
我說：師父說頭髮上的細胞都是我身體不可或缺的部份，若是任意剪去，對於元氣、能量、靈性都有所損傷，因此能留盡量留著好。
她說：好呀，那就不要剪太短。

她取來一本髮型書給我，我隨手翻閱著，找到其中一幅照片，指著說：就像這個長度好了。
她回答我：你剛才比的地方比這個短耶。
我說：你已經剪下去了呀？
她說：對呀。
於是我看著鏡子裡的自己，以及那看不到的後腦勺，說：好吧，剪都剪了，再留就是。只是我要挨罵了。
]]>
</summary> 
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<![CDATA[
	我說，我想剪髮。
師父說，不要剪，修一下就好。
那日，我竟然無聊地問了關於是否剪髮的事情。
以往我絕不會為如此小事大費周章地詢問，但偏就那天順口提了。

昨日整個人就是預備好要對自己的頭髮動手。
朋友說，昨日的日子不對，要不要再等等。
我說，不等了，迫在眉睫，非剪不可。擇日不如撞日。
自從進入修行體系，生活裡的許多大小事總會遇到看時辰的問題。這個部份的禁制常常讓我感到動彈不得，因此寧可知道得越少越好。我很早就知道大家都是看日子才剪頭髮，我卻始終都避開這層，不聞也不問。
偏巧那日問了師父，心裡於是有了負擔。

進了美容院，室內空無一人，太好的剪髮時機。我的固定美髮師也閒在一旁，即刻趨前來，親切地為我服務。
我說，要剪髮，可是不要太短，留到肩膀這裡。
然後我又說，其實我無所謂剪多短，但我的練功師父不准我剪太短。
她顯得有些驚訝：啊，是嗎？為什麼？
我說：師父說頭髮上的細胞都是我身體不可或缺的部份，若是任意剪去，對於元氣、能量、靈性都有所損傷，因此能留盡量留著好。
她說：好呀，那就不要剪太短。

她取來一本髮型書給我，我隨手翻閱著，找到其中一幅照片，指著說：就像這個長度好了。
她回答我：你剛才比的地方比這個短耶。
我說：你已經剪下去了呀？
她說：對呀。
於是我看著鏡子裡的自己，以及那看不到的後腦勺，說：好吧，剪都剪了，再留就是。只是我要挨罵了。

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 <title>早安，K歌之王！</title> 
 <link rel="alternate" type="text/html" href="http://blog.roodo.com/indiefemme/archives/9816421.html" /> 
 <modified>2009-09-16T05:03:08+08:00</modified> 
 <issued>2009-09-16T05:03:08+08:00</issued> 
 <id>tag:blog.roodo.com,2009://83176.9816421</id> 
 <created>2009-08-23T04:13:25+08:00</created> 
  <author>
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 <url>http://blog.roodo.com/indiefemme/</url> 
 
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<dc:subject>筆記</dc:subject> 
<summary type="text/html" mode="escaped">
<![CDATA[
應該是很老的歌了，可是直到今晚我才第一次聽。
當然一直都知道陳奕迅的音樂有其獨特的流行脈絡，加上他不張狂、不清脆、不強調美聲的低調嗓音，始終也是有幾首突然就打動我的歌留在我的心裡。
但我也從來不是Eason迷，或許與我早已脫離耽溺流行音樂的那段時日有關，於今的我的年歲，再也沒有偶像，再也無法癡迷狂醉地傾心崇拜。

然而今日乍聽到這首「 K歌之王」，卻引發我上網搜尋的興致。
沒錯，它具備了流行音樂完整具足的種種元素，包括煽情、通俗、簡單、反覆，以及易記的詞曲和旋律。但這樣的歌曲在流行樂壇很多，我為什麼又突然被它打動了呢？

總有一些芭樂口水歌會讓人嗤之以鼻，因此對音樂比較介意的人會想盡方法找出屬於自己的私房音樂，在聆聽的脈絡裡建立自己存在的樣貌、風格，甚至是生存的意識形態和立場；亦即那是一種通過音樂來交談的抽象語法，只有聽得懂得人才能夠進入對話的語境。

我自然也這樣尋尋覓覓了好多年，有一度音樂與我的關係可說是到了如影隨形的地步，只是這樣的歲月也早已過了好久，我開始越聽越少、越聽越簡省，漸漸地，我甚至不再聆聽華語音樂（數數我架上的華語專輯近幾年幾乎無所添購，最多只輾轉透過朋友的轉拷CD而略知一二）。彷彿那就像是人生階段的某種指標，越過了，就不應該再回頭，因為那青春光陰一去再不復返！
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	應該是很老的歌了，可是直到今晚我才第一次聽。
當然一直都知道陳奕迅的音樂有其獨特的流行脈絡，加上他不張狂、不清脆、不強調美聲的低調嗓音，始終也是有幾首突然就打動我的歌留在我的心裡。
但我也從來不是Eason迷，或許與我早已脫離耽溺流行音樂的那段時日有關，於今的我的年歲，再也沒有偶像，再也無法癡迷狂醉地傾心崇拜。

然而今日乍聽到這首「 K歌之王」，卻引發我上網搜尋的興致。
沒錯，它具備了流行音樂完整具足的種種元素，包括煽情、通俗、簡單、反覆，以及易記的詞曲和旋律。但這樣的歌曲在流行樂壇很多，我為什麼又突然被它打動了呢？

總有一些芭樂口水歌會讓人嗤之以鼻，因此對音樂比較介意的人會想盡方法找出屬於自己的私房音樂，在聆聽的脈絡裡建立自己存在的樣貌、風格，甚至是生存的意識形態和立場；亦即那是一種通過音樂來交談的抽象語法，只有聽得懂得人才能夠進入對話的語境。

我自然也這樣尋尋覓覓了好多年，有一度音樂與我的關係可說是到了如影隨形的地步，只是這樣的歲月也早已過了好久，我開始越聽越少、越聽越簡省，漸漸地，我甚至不再聆聽華語音樂（數數我架上的華語專輯近幾年幾乎無所添購，最多只輾轉透過朋友的轉拷CD而略知一二）。彷彿那就像是人生階段的某種指標，越過了，就不應該再回頭，因為那青春光陰一去再不復返！

	<a href="http://blog.roodo.com/indiefemme/archives/9816421.html">(繼續閱讀...)</a>]]>
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 <title>陰陽無界</title> 
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 <modified>2009-08-22T14:19:56+08:00</modified> 
 <issued>2009-08-22T14:19:56+08:00</issued> 
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<dc:subject>修在紅塵</dc:subject> 
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<![CDATA[
陰與陽，構成了整個宇宙。

什麼是陰，什麼是陽？
陰是女性，陽是男性；陰是負極，陽是正極；陰是缺，陽是圓；陰是地下，陽是地上。
我們通常喜歡陽勝過陰多一點。
從中文的修辭裡可以找到許多例子，如：陰森森、 陰險、陰鬱、陰暗、陰影，甚至陰天，都反映了或多或少負面的文化評價。此外如陰陽怪氣、陰晴不定這類的形容詞，則顯露出忽陰忽陽、時陰時晴的立場傾斜或者不夠純粹，如同字詞血統上的雙面雙身人。

我們的文化並不認同妾身未明、真假難辨的現象屬性，經常催逼著你做出確切的選擇。
可是所謂的確切性，從來就不可能在每一個時、地、場境裡都類屬於同一種狀態。
亦即，那個被需求的確定性是幾乎不存在的。現象永遠處於多點之間的擺盪移動，當主觀感知者移動了位置，改變了參考性的時空座標，被感知的現象則非常可能被描述為截然不同的經驗。

因此，我們為什麼總是那麼害怕著陰陽逆轉、豬羊變色？
難道不能相信，也許陰陽共存、半陰半陽才是宇宙恆常之道？
極陰或者極陽，都反映出某個面向的過剩和過量，以及某個面向的過少和過度貧乏，以致於無法平衡，最終將氾濫成災或者乾涸而死。

相形之下，我更喜歡中國道家的太極圖。
整個圖像的兩個區塊，其實是陰與陽的自由流動和柔性結合，穿越其中的那條S線，既像是一種不確定的任意性，也像是一條模糊的邊界。邊界的兩方，各自包含著一個與己相異的圓點在內，因此也更加凸顯了陰陽、黑白界域在瞬間蛻變為另一方的可能性。

人走了，去到陰間；人活著，住在陽世。
但誰真的可以提出證明：陰與陽沒有任何跨越採線的交疊處？
陰、陽二界，真的兩相永隔？]]>
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<![CDATA[
	陰與陽，構成了整個宇宙。

什麼是陰，什麼是陽？
陰是女性，陽是男性；陰是負極，陽是正極；陰是缺，陽是圓；陰是地下，陽是地上。
我們通常喜歡陽勝過陰多一點。
從中文的修辭裡可以找到許多例子，如：陰森森、 陰險、陰鬱、陰暗、陰影，甚至陰天，都反映了或多或少負面的文化評價。此外如陰陽怪氣、陰晴不定這類的形容詞，則顯露出忽陰忽陽、時陰時晴的立場傾斜或者不夠純粹，如同字詞血統上的雙面雙身人。

我們的文化並不認同妾身未明、真假難辨的現象屬性，經常催逼著你做出確切的選擇。
可是所謂的確切性，從來就不可能在每一個時、地、場境裡都類屬於同一種狀態。
亦即，那個被需求的確定性是幾乎不存在的。現象永遠處於多點之間的擺盪移動，當主觀感知者移動了位置，改變了參考性的時空座標，被感知的現象則非常可能被描述為截然不同的經驗。

因此，我們為什麼總是那麼害怕著陰陽逆轉、豬羊變色？
難道不能相信，也許陰陽共存、半陰半陽才是宇宙恆常之道？
極陰或者極陽，都反映出某個面向的過剩和過量，以及某個面向的過少和過度貧乏，以致於無法平衡，最終將氾濫成災或者乾涸而死。

<div class="pict"><a href="http://blog.roodo.com/indiefemme/94f3e5a0.jpg" target="_blank"><img src="http://blog.roodo.com/indiefemme/94f3e5a0_s.jpg"  border="0" alt="太極-小.jpg" hspace="5" class="pict" align="left"></a></div>相形之下，我更喜歡中國道家的太極圖。
整個圖像的兩個區塊，其實是陰與陽的自由流動和柔性結合，穿越其中的那條S線，既像是一種不確定的任意性，也像是一條模糊的邊界。邊界的兩方，各自包含著一個與己相異的圓點在內，因此也更加凸顯了陰陽、黑白界域在瞬間蛻變為另一方的可能性。

人走了，去到陰間；人活著，住在陽世。
但誰真的可以提出證明：陰與陽沒有任何跨越採線的交疊處？
陰、陽二界，真的兩相永隔？
	<a href="http://blog.roodo.com/indiefemme/archives/9805415.html">(繼續閱讀...)</a>]]>
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