December 24,2009
泰姬瑪哈陵
泰姬瑪哈陵 1983年列入《世界文化遺產名錄》
by 台北印度音樂文化中心吳德朗 http://blog.roodo.com/india_portal
泰戈爾說:「世間有二種人,一種人是去過泰姬瑪哈陵,另一種是沒去過的人。」泰姬瑪哈陵是世人前住印度觀光的首選之地,於2007年票選為「新世界七大自然奇景The Seven Wonders of the World」。十七世紀法國旅行家讚嘆:「比埃及金字塔更偉大的奇蹟。 ...繼續閱讀
by 台北印度音樂文化中心吳德朗 http://blog.roodo.com/india_portal
泰戈爾說:「世間有二種人,一種人是去過泰姬瑪哈陵,另一種是沒去過的人。」泰姬瑪哈陵是世人前住印度觀光的首選之地,於2007年票選為「新世界七大自然奇景The Seven Wonders of the World」。十七世紀法國旅行家讚嘆:「比埃及金字塔更偉大的奇蹟。 ...繼續閱讀
阿格拉紅堡
成吉斯汗後裔鐵木耳後代,突厥人《巴布爾》(Babur),於西元1526年,從阿富汗以寡敵眾,打敗德里《羅迪王朝》(The Lodhi Dynasty),同年在4月21日在德里建立《蒙兀兒王朝》Mughal Empir,Mughul 意指”來自北方蒙古國的人”,為了表示《羅迪王朝》結束和戰略考量,定都阿格拉,並先派愛子《胡馬勇》先安定地方;不久《巴布爾》在眾人嗾擁下,進入阿格拉,並接受世界上最大之鑽石《光之山》(Koo-i_mur)的禮敬。
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泰姬之城-阿格拉市
泰姬之城-阿格拉市 21 Apr.2009
中世紀古城《阿格拉》位於北方邦北部之《雅穆那》河的岸邊,如今《阿格拉》市是舉世聞名的印度著名景點,《阿格拉紅堡》、《法提布鍚克利》、《泰姬瑪哈陵》的城市,這三個景點都為聯合國UNESCO指定為世界文化遺產,來自全世界去印度旅行首選之地。絡繹於途的觀光客誏《阿格拉》市觀光產業,輝煌騰達;帶動當地的皮革、銅器、珠寶、刺繡、大理石等手工藝品等產業欣欣向榮。
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中世紀古城《阿格拉》位於北方邦北部之《雅穆那》河的岸邊,如今《阿格拉》市是舉世聞名的印度著名景點,《阿格拉紅堡》、《法提布鍚克利》、《泰姬瑪哈陵》的城市,這三個景點都為聯合國UNESCO指定為世界文化遺產,來自全世界去印度旅行首選之地。絡繹於途的觀光客誏《阿格拉》市觀光產業,輝煌騰達;帶動當地的皮革、銅器、珠寶、刺繡、大理石等手工藝品等產業欣欣向榮。
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貧民窟的百萬富翁
孟買神話《貧民窟的百萬富翁》
台北印度音樂文化中心 吳德朗
《貧民窟的百萬富翁》 改編自轟動世界文壇《Q&A》,拍成電影後得獎連連,近日又勇奪奧斯卡八大獎的,使世人對印度、對孟買有不同的看法,不同的評價,就竟這部電影有何等的魅力?他和原作及其他所印象中的”寶萊塢電影”又有何異同?令人好奇。
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台北印度音樂文化中心 吳德朗
《貧民窟的百萬富翁》 改編自轟動世界文壇《Q&A》,拍成電影後得獎連連,近日又勇奪奧斯卡八大獎的,使世人對印度、對孟買有不同的看法,不同的評價,就竟這部電影有何等的魅力?他和原作及其他所印象中的”寶萊塢電影”又有何異同?令人好奇。
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充滿靈性的活化石 印度音樂生生不息
本文刊登 2009年 新絲路月刊
文│吳德朗
圖│吳德朗、台北印度音樂文化中心
印度人極富宗教及文化特質,重視身心靈,對於物質不是那麼依重。而複雜多元的民族音樂,熱鬧中有莊嚴、充滿神祕又不失豪放,獨特的冥想性靈音樂,令人心曠神怡。
印度人打從出生、成年、慶典、迎賓、儀式、婚宴等等,都少不了音樂及舞蹈,音樂及舞蹈正是反映印度風土民情最貼切的視窗。印度的音樂舞蹈、戲劇與印度宗教神話及傳統文化、信仰緊密相連,這些表演藝術和詩歌文學、建築刻畫環環相扣,共同彰顯和呼應宗教的力量,百花齊放般的呈現印度多彩迷人的生命力。
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文│吳德朗
圖│吳德朗、台北印度音樂文化中心
印度人極富宗教及文化特質,重視身心靈,對於物質不是那麼依重。而複雜多元的民族音樂,熱鬧中有莊嚴、充滿神祕又不失豪放,獨特的冥想性靈音樂,令人心曠神怡。
印度人打從出生、成年、慶典、迎賓、儀式、婚宴等等,都少不了音樂及舞蹈,音樂及舞蹈正是反映印度風土民情最貼切的視窗。印度的音樂舞蹈、戲劇與印度宗教神話及傳統文化、信仰緊密相連,這些表演藝術和詩歌文學、建築刻畫環環相扣,共同彰顯和呼應宗教的力量,百花齊放般的呈現印度多彩迷人的生命力。
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唐 韓愈加天竺(印度)僧人的音樂會
唐朝時大詩人韓愈在首都長安參加天竺(印度)僧人的音樂會,印度大師彈奏印度古琴(西塔琴、維納琴還沙羅琴可惜無可考),備受感動,特別寫了這首詩讚揚印度大師,堪稱中國史上第一位印度樂音樂評家!詩中出現”一落千丈”就是今天成語”一落千丈”的起源哩!
劃然變軒昂,勇士赴敵場。
浮雲柳絮無根蒂,天地闊遠任飛揚。
喧啾百鳥群,忽見孤鳳凰。
躋攀分寸不可上,失勢一落千丈強。
嗟余有兩耳,未省聽絲篁。
自聞穎師彈,起坐在一旁。
推手遽止之,濕衣淚滂滂。
穎乎爾誠能,無以冰炭置我腸。
劃然變軒昂,勇士赴敵場。
浮雲柳絮無根蒂,天地闊遠任飛揚。
喧啾百鳥群,忽見孤鳳凰。
躋攀分寸不可上,失勢一落千丈強。
嗟余有兩耳,未省聽絲篁。
自聞穎師彈,起坐在一旁。
推手遽止之,濕衣淚滂滂。
穎乎爾誠能,無以冰炭置我腸。
永恆的史詩羅摩衍那講議
2009年 9月26日 宗教博物館
2009年印度文化節策展人 吳德朗
2009年印度文化節以《羅摩衍那》為主軸,並在台灣首次公演《羅摩衍那》幻想舞蹈劇。
《羅摩衍那》為印度人盡皆知的史詩,和古希臘荷馬史詩”奧德賽”與”伊利亞特”並列為人類最了不起的史詩。諾貝爾詩人泰戈爾驕傲的說:“幾個世紀,幾個世紀不斷地過去了,但是《羅摩衍那》仍然是印度人取之不盡,用之不竭的文化的泉源。每天每一節慶,從鄉村到城市,從城市到皇宮,均離不開《羅摩衍那》的影響。《羅摩衍那》根植於印度心靈的土壤,是永恆不變的。
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2009年印度文化節策展人 吳德朗
2009年印度文化節以《羅摩衍那》為主軸,並在台灣首次公演《羅摩衍那》幻想舞蹈劇。
《羅摩衍那》為印度人盡皆知的史詩,和古希臘荷馬史詩”奧德賽”與”伊利亞特”並列為人類最了不起的史詩。諾貝爾詩人泰戈爾驕傲的說:“幾個世紀,幾個世紀不斷地過去了,但是《羅摩衍那》仍然是印度人取之不盡,用之不竭的文化的泉源。每天每一節慶,從鄉村到城市,從城市到皇宮,均離不開《羅摩衍那》的影響。《羅摩衍那》根植於印度心靈的土壤,是永恆不變的。
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薩拉瓦提也是音樂之神
印度歷史如果將俾路址遺址連結起來,印度文明將長達8000~ 10000年的歷史,這近萬年的遺跡,傳說中已乾涸消失的薩拉瓦提(Saraswati) 聖河,一直到了吠陀時代的祭師,仍歌詠這神聖的聖河,並尊薩拉瓦提為”智慧女神” 薩拉瓦提也是音樂之神,為藝術家膜拜的神祗。
古典音樂誕生
早在吠陀時代,印度音樂就己誕生,婆羅門祭司們,用音樂歌頌神明。吠陀後期時代的沙摩吠陀中有大量學習歌的內容,是世界上最早的音樂專集。
而活躍在民間之數量眾多的歌手,其歌唱的題材就更加廣泛,除了歌頌的威嚴和恩賜之外,他們還歌唱悠久的歷史、美麗的自然和豐富多彩的世俗生活,歌唱更成為民間節慶活動中的一種不可缺少的表演。
宮廷中有專門的樂師和歌手,他們除了在祭祀時伴奏和歌唱外,還在迎送賓客、慶典娛樂等活動中大顯身手。雖然在一些婆羅門教文獻中把唱歌等當作惡的根源,但還是主張有節制的娛樂,也並不反對人們去從事宮廷樂師等工作。
印度古代樂器很早就出現了,關於笛、鼓等樂器的記載見於吠陀文獻,以後又出現了其他樂器,在Natya-Sastra 樂舞論一書中。
而活躍在民間之數量眾多的歌手,其歌唱的題材就更加廣泛,除了歌頌的威嚴和恩賜之外,他們還歌唱悠久的歷史、美麗的自然和豐富多彩的世俗生活,歌唱更成為民間節慶活動中的一種不可缺少的表演。
宮廷中有專門的樂師和歌手,他們除了在祭祀時伴奏和歌唱外,還在迎送賓客、慶典娛樂等活動中大顯身手。雖然在一些婆羅門教文獻中把唱歌等當作惡的根源,但還是主張有節制的娛樂,也並不反對人們去從事宮廷樂師等工作。
印度古代樂器很早就出現了,關於笛、鼓等樂器的記載見於吠陀文獻,以後又出現了其他樂器,在Natya-Sastra 樂舞論一書中。
泰戈爾 詠泰姬陵
沙賈汗啊!你寧可你帝王的權力消失,你卻願望著一滴愛之淚珠,永恆不滅。
時間不憐憫人的心,只嘲笑它可悲的記億之掙扎。
你用美麗去引誘他,把他俘虜,用不滅的形,冠載在無形的死亡之上。
在夜的靜寂中向你的愛人耳邊低語之秘密,鑄成這石頭的永桓靜默。
時間不憐憫人的心,只嘲笑它可悲的記億之掙扎。
你用美麗去引誘他,把他俘虜,用不滅的形,冠載在無形的死亡之上。
在夜的靜寂中向你的愛人耳邊低語之秘密,鑄成這石頭的永桓靜默。





















