閱讀的桃花園

搬家了，搬家了

我將搬到以下這個地址：

http://blog.yam.com/user/imagewind.html

這裡的文章以後也不會更新了，有點懶得管兩個部落格......呵呵

劉孟奇
中山大學政經系副教授


避免陷入「拼輸贏的辯論比賽」


我一直有一個偏見：為什麼很多年輕人會在職場的表達溝通上遇到困難？這一方面當然跟教育過程中的訓練與學習經驗不足有關，另一方面則可能是我們在教育中給予年輕人一些誤導印象，例如誤以為寫「考試用作文」跟寫「職場書面報告」一樣、誤以為「比賽用演講」跟做「職場口頭簡報」差不多、或誤以為「辯論」是職場中處理不同意見的好方法。 ...繼續閱讀

身為有特定信仰的人，周遭有許多形形色色的宗教徒，似乎是很自然的事，這大概就是所謂的物以類聚吧。但是不知為何，我這將近十年來所接觸到的基督徒，卻時常讓我覺得真是『天兵』一名，呵呵……

以下是發生在他/她們與我互動時的故事。不過為了區分彼此之間的差異，我用了分類法來敘述之，但請切記這是很粗糙的分類：
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不要問國家能夠為你做甚麼，要問你自己能夠為國家做甚麼。
Ask not what your country can do for you, ask what you can do for your country.

---- 約翰．甘迺迪 John F. Kennedy
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《達文西》能《毛澤東》卻不能
黃瑞明2006/09/07

幾經波折之後，大陸作家張戎與英籍夫婿哈利戴所著的《毛澤東：鮮為人知的故事》中文版終於在香港問世了。不過，在舉國上下只關心「那一件事」的今天，誰會有興趣談論這種奢侈的文化議題呢？

這本書原來是預定由遠流出版公司出版的。詎料董事長王榮文卻突然在四月間決定不出版這本在西方備受好評的暢銷書，原因是胡為真（前國安會副秘書長、現任駐新加坡代表）、黃埔校友與幾個台灣歷史學者不滿張戎在書中認定前國軍將領胡宗南（胡為真之父）是共諜。王榮文屈服之後，就再也沒有出版社敢接手了。

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以佛法觀點看台灣近日亂局

——95.9.10共修會開示

時間：95.9.10　　　地點：佛教弘誓學院大殿

開示：昭慧法師　　紀錄：釋維融


各位法師、各位同學、各位菩薩：

　　今天的共修會，到此唱誦告一段落，接下來是開示時間。

　　首先，我們還是對尊敬的上慧下英老師父，表達我們最深的思念。一年又要過去了，在這一年當中，我們也面對了許許多多的老、病、死、憂、悲、苦、惱。每次在關鍵時刻，常住忙碌的時候，常住大眾聞法、禪修而深得法喜的時候，常住大眾在忙碌過後休閒的時候，我們都不禁會想念起慧英師父。我們忙碌的時候，她也忙碌；我們不忙碌的時候，她依然忙碌。她就是這樣週而復始地在照顧著我們，照顧著庭院的花草樹木。

　　我們說法的時候，她永遠是用最燦爛的微笑聽聞佛法；舉行禪七的時候，她既使是抱病也會參加，精進不已；我們休閒的時候，會看到她可愛的笑容，她甚至會為我們唱一首日本老歌，讓我們歡天喜地。這一切都過去了，這就是無常！一切都是無常的。今天的共修會，在她圓寂週年前夕，大家為她誦經祈願，追念她，也報答她。我們報答她的方式，就是在法中更加精進，得到佛法的喜樂，這樣我相信，她在淨土之中看到了，也會綻放笑靨的！

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萍小姐的主意

作者：約瑟芬．鐵伊
出版社：臉譜
語言別：繁體中文

『也許是出於心理學家的自重，萍小姐絲毫沒有任何預感，也沒有聽到任何小精靈在她陷入昏睡的耳朵旁低語：「離開這裡。趁還沒發生事情前趕快離開。離開這裡。」

萍小姐受邀到賴氏學院演講，之後便留再賴氏學院渡假，順便感受那一群年輕女孩的心靈，萍小姐逗留的期間，正巧碰到賴氏學院的大事：畢業班學生的分發，可以一路一帆風順的好職位，究竟該給會唸書但孤芳自賞看起來漂亮的女孩；還是給在同伴間沒有好人緣，但始終努力不懈看來面貌不佳的女孩……

校長的選擇造成了一樁悲劇，這究竟是誰的錯？
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緣深情重談張戎

文／鍾芳玲

「假如毛主席真的有先見之明的話，他一定會找到四川省一個叫張戎的小女孩，把她給殺了並連誅她的九族。

但這個小女孩長大了，移居到英國，並且寫了一本將永久助長摧毀毛聲譽的傳記。」-----紀思道《紐約時報書評》

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毛澤東：鮮為人知的故事
Mao：The Unknown Story

作者：張戎，喬．哈利戴
譯者：張戎
出版社：聯經出版公司
出版日期：2006 年 09 月 13 日
語言別：繁體中文 ...繼續閱讀

從鴻到毛澤東 張戎 　(20060906)

毛澤東主宰了我早年的生活，使佔世界四分之一人口的中國人飽受難以想像的苦難。他應與希特勒、史達林相提並論，然而，那兩位歐洲暴君早就是公眾譴責的對象，毛死去近三十年，卻還保持著「偉大領袖」的光環。真實的毛依然雲遮霧障，世人知之甚少。撥開環繞他的重重迷霧，是我和喬的心願。
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從鴻到毛澤東 張戎 　(20060905) chinatimes

《鴻：三代中國女人的故事》於一九九一年首次出版。這本書改變了我的一生：它使我成為「作家」。

當作家是我童年的夢，這個夢只是模糊的憧憬，待在潛意識裡，沒有用語言表達。在我成長的毛澤東時代，中國大陸的作家大都遭到政治迫害，書和筆是危險的東西。文革初期，全國到處燃起燒書的火焰，人們家中的書籍大半化為灰燼。身為中共官員的我父親，在文革中備受折磨，逼著燒掉心愛的藏書。這是他精神崩潰的開端。我在一九六八年十六歲生日那天寫在紙上的第一首詩，就是在造反派闖進家裡抄家時，撕碎了沖下馬桶的。 ...繼續閱讀

「同志」議題的佛法觀點 --轉載自釋昭慧法師

釋昭慧 (玄奘大學應用倫理研究中心主任）

依佛法觀點，究竟應該如何看待「同志」課題？吾人不妨從同性戀與異性戀的共同特質作一分析：
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　　901 為台灣人民媒體閱聽權益而走

　1994年9月1日，由於自立報系的經營權轉移爭議，導致了一群跨媒體的新聞媒體工作者為支持自立報系員工爭取薪資與工作權而走上街頭，號為「為新聞自主而走」，當時的成果是讓新的自立報系資方與基層工作者訂定「編輯室公約」，並且亦促使「台灣新聞記者協會」的成立！

　12年後，9月1日又將屆，時至2006年的今日，媒體的過度開放所導致媒體亂象叢生，已令台灣社會的閱聽大眾感到憤怒與無奈。而這個名為記者節，原是為了紀念當年記者發起社會運動的抗戰勝利的日子，於今，在此過度競爭的商業機制下卻成為基層媒體工作者飽受批評卻有口難言的日子。這個日子，也將是我們再次站出來的日子！
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不管是了凡四訓或是太上感應篇，這些善書都是可以達到勸人為善的效果，這一點我個人認為是無庸置疑的。

只是這些是佛法嗎？佛弟子只應該停留在這一方面的修持觀嗎？散發這些書對佛法的久住有益還是有害？

我想是可以從這三個問題下手來思考的。

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阿努比斯之門
The Anubis Gates

作者：提姆‧鮑爾斯/著
譯者：顏湘如
出版社：大塊文化
出版日期：2004 年 08 月 01 日
語言別：繁體中文 ...繼續閱讀

　　這篇經文可和漢譯本《中阿含經》十六《伽藍經》互相對照。在經中葛拉瑪人其實提出了一個極難解答的問題。因為他們長期接觸各種不同的宗教師，而各宗教師都一致地說只有自己的才對其他的不對，使葛拉瑪人陷於困惑之中。而世尊亦是眾宗教師的其中之一，但他不與其他宗教師那樣一般見識，他的答案不但出人意表，而且還替葛拉瑪人清除了他們長期在心中的困惑，更為他們帶來一個用自己的能力來判別事物這個新方向。
世尊是一位很開通的導師，他從不約束和限制人們的思想，他只是幫助人們開發認清善惡、改善行為的能力。這種開放的態度在宗教界裡是絕無僅有的，這是因為他能徹底看透真理，對自己有充份信心的表現。

　　『一個持戒和修習慈心的人，他清楚知道自己所做的行為是善的，是清淨的。即使是沒有善惡因果，沒有今生他世這回事，他在現生之中都能快樂及有意義地生活；若是有善惡因果，有今生他世這回事，他自己知道來生將會投生於善趣之中。由此可見，佛教雖說有今生他世，但重點還是著重於現世。』
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婦人王氏之死
The death of Woman Wang

作者：強納森，史景遷/著
譯者：李孝愷
出版社：麥田
出版日期：2001 年 06 月 14 日
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佐伯綾乃小姐：

到底是從什麼時候開始，我們停止了懷疑？又是從什麼時候開始，我們變得毫無保留地接納別人給我們的東西、各種情況及行行色色的一切？

何時？何地？謎題近在眼前。

～加納棚子
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誰來享用祭品？

　　有一次，佛陀住在摩揭陀國首都王舍城的迦蘭陀竹園。
　　這天，一位名叫「生聞」的婆羅門，來竹園請問佛陀：
　　「可敬的瞿曇！我們婆羅門主張對死去的家人祭拜布施，因為有血緣關係，就能讓他們享用到所祭拜的東西。可敬的瞿曇！最近，有一位很讓我愛念的家人，突然意外地過世了，我為了讓他過得好一些，所以遵循我們婆羅門的教導，對他祭拜布施，但，到底他能不能享用到我所祭拜的東西呢？」 ...繼續閱讀

可惡的「業障論」

⊙釋昭慧

佛教談「眾生平等」，照理說，關懷苦難眾生，應無理論上的困難。然而困難依然存在於似是而非的，帶著強烈宿命論傾向的「業障」論中。

「業障」論者面對眾生的苦難，動輒以其「業障深重」為理由，規避自己改善其處境的責任。其實若就佛家正確的業論來看，眾生苦難的來源，不祇是過往的業因，經常也來自當前發生的複雜因緣。再者，即使是過往所造作之惡業因緣，使令痛苦果報現前，我們依然要在當前加入有利條件，來改變因緣果報的網絡，緩解或縮短果報臨在的痛苦。

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