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October 8,2009

典範


典範
社會學
結構功能：涂爾干、帕森斯
社會衝突：馬克斯
象徵互動
標籤理論
劇場理論
俗民方法論
心理學
心理分析：佛洛伊德
認知主義
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行為主義
教育學
教育研究
科學典範(量化)
人文典範(質性)
教育行政
理性典範
自然典範
批判典範
整合典範
教育科學
經驗分析科學(實證主義)
符號科學(詮釋/現象學)
批判科學
研究典範的問題反映

本體論
知識論
方法論


何謂典範（paradigm）？
依照Kuhn的界定，典範往往指的是某種學術社群所掌握的知識標準，以及伴隨此典範而來的相關論述、跟隨者、研究方法等，典範不僅提供當時 某種的學術標準與價值，同時其所衍生出來的學術資產亦控制著學術的論術與霸權（學派 ）。

廣義來說，它是一個科學社群裡的成員共同享有的信念、價值、世界觀、宇宙觀等的全貌；狹義來說，典範則是被一群科學工作者做為解迷（puzzle-solving）而依據的一部分，也就是這群科學工作者從事研究時，而採信的主要範例（examplar）／哲學架構 ，譬如公式、公理、公設等，都可以做為解迷的工具。

簡單地說，典範是常態科學時期科學家從事科學活動的「最高指導原則」，科學家不會去質疑典範是否能成立，他們在典範的指導下進行「解謎」(solving puzzles)活動。所謂的謎乃是由典範所提供的問題，但有些謎在許多科學家長久努力下仍不得解決，它們便成了該典範的「異例」(anomaly)。

異例如果讓科學家對典範的信心產生動搖，就會造成典範的危機，科學家們可能會開始尋求新典範，然後可能有多種新典範被提出來，和舊典範互相競爭，於是科學發展開始步入革命期。若新典範完全取代舊典範，科學革命完成，同時展開新一階段的常態科學。

(1) 經驗學派

實證社會學是一種技術認知的興趣，研究所關切

的是研究者所觀察到的客觀後果，而不是當事者

的主觀意向。此取向即欲對客觀的或客觀化過程

有所預測或控制，而要預測客觀的社會過程就需

要有關社會現象之規律性或齊一性的精確資料。

因此，經驗學派在「客觀」的意義與自然科學一

樣，都要求研究者對研究對象抱持一種隔離、超然的態度。

(2) 詮釋學派

相較於實證主義認為對於世界與真理的探究需採取客觀

性的看法，詮釋學派則以主觀的立場來探究世界。詮釋

學派認為：真理存在於人類生活、行為、社會、歷史派

絡中，其目的便是在於此絡中彰顯真理。Weber認為 社

會學乃研究社會之科學，而行動包括行為賊予者賦予主

觀意義之所有的 人類行為，因此，必須運用理解法，

從行動者的立場來掌握行動的主觀意義（黃瑞棋，

1996：16-25）。亦即，詮釋社會學所關懷的社會研究並

不當視為是客觀化的過程，純粹地認知、控制、預測世

界，而是深入到日常的社會生活中，採取行動者的觀點

來看生活世界。

3) 批判學派

批判學派除了承襲馬克思主義的傳統，同時也吸收了部份

詮釋學派及弗 洛依德的觀點。批判學派認為實証主義對

於真理採取客觀存在的立場以及強調科學主義的工具理

性，其實是否定了其它相對真理存在的可能性，其過度強

調系統化的作法，不但不能探究真理，反而會造成真理呈

現的障礙Adorno et al，1976）。批判學派強調以「否定

的辯證法」來探究世界與真理，透過不斷的否定過程，使

社會朝向理想的狀況發展（劉駿洲，1994：157），更重

要的是，此種研究觀念的落實是為了對外在政治經濟和內

在意識型態的批判分析。

資料來源：理論．典範．傳播理論 管中祥 中正大學傳播系助理教授

 


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