秋纏不悔. 紅塵獨行 !

人們對自殺，有著兩種極端相反的態度。

西方神學之父聖奧古斯丁在《天主之城》裡明言，無論為了任何原因而自殺，天主都不會在天國裡為他們保留座位。因此中古時代，自殺而死者會被判處絞刑或截肢之刑，把死人挖出來讓他們再死一次。但丁的《神曲》裡，也把自殺而死者送進了地獄。在一般人的觀念裡，縱使到今天，仍然拒絕接受自殺。

但是，在涉及大人物的各種文學及稗官野史，如古代傳奇史詩《亞瑟王傳奇》、《熙德之歌》，英雄戲劇，以及十字軍東征故事裡，卻充滿了各種對自殺英雄的稱讚記載。例如《熙德之歌》裡就如此讚美貴族騎士提槍上馬，或者就戰死，或者戰敗自殺、不當俘虜的壯烈精神。

只有鮮血能洗淨恥辱，無論被殺或自殺
無論英勇戰死或悲哀的自殺
我所流出的鮮血
都將如我初生時一樣的純潔

而十七世紀法國大戲劇家高乃伊在名劇《西拿》裡，更如此讚美贖罪式的自殺！

當我用劍刺進自己的胸膛
這時我受的罰將和我的罪合而為一
只有如此，我的榮譽始能再度恢復

歌頌自殺，西方在十八世紀浪漫主義及法國大革命時達到最高點，當時特別推崇兩種自殺：

一種是「男兒當自強」這種哲學式的自殺。人如果庸碌一生與草木同朽，那還不如自殺算了，這種人物以拿破崙為最高典型。拿破崙少年抑鬱，很有英雄氣短、不如自殺算了的衝動。他在廿五歲時寫下這樣的感受：「人都有一死，這和人了斷自己又有何異？生命對我如重擔，我生無歡樂，事事皆煩憂，這些都重重壓在身上。和我同時生活的人們，我都覺得他們只有月亮的微光，而毫無日光般那種生命的燦爛明亮。」拿破崙式的英雄生命觀和自殺觀，在那個時代曾鼓舞了許多年輕人奮勇上進。人必須在還沒有衰老前即建功立業，否則乾脆自殺算了。這種價值造就了浪漫主義的時代氣氛，今天如果研究浪漫主義那個時代，當會發現無論將軍、政治家、革命家和詩人，絕大多數都是卅歲左右的青年！

另一種則是「寧莊嚴而死，不屈辱而生」的自殺觀。這種人物當時極多。著名的哲學家康多塞選擇自殺，留下了這樣的自殺名句：

罪犯被拖拉到刑場
而慷慨心靈則是他自己生命的主宰

人們對自殺有兩種態度，這實在是個有趣的課題。而真正合理的解釋則是：我們反對平凡人的自殺，是因為人有惻隱之心；但對大人物的自殺則予肯定，是希望從大人物的自殺裡找到具有更高價值的示範意義。人要活得「應該」，必須死而「值得」，這就是自殺的真義。自殺有時候也是一種生命的禮讚！ 【聯合報╱南方朔】