兒童節的派對

開蘭路上的驚魂

謝鴻文


在礁溪林美山上，日日俯瞰山下綠意葳蕤的蘭陽平原，我常遙想清朝拓墾之初，此地的荒煙蔓草迤邐，水鹿肆意奔縱，野氣難馴。

安靜坐在圖書館裡翻開宜蘭的歷史文獻，看見宜蘭有好幾個舊名：「蛤仔難」、「蛤仔蘭」、「甲子難」、「甲子蘭」、「噶瑪蘭」 等。這裡最初是噶瑪蘭人的居住地，他們自稱為「Kavalan」，其意即是「平原之人」(Kuvarawan)，地名之外，必定有一個名字會跳出，生氣勃勃，英氣凜凜，彷彿斯人未逝，長生於世。他是吳沙，開蘭的始祖。

從吳沙身上，我們可以看見唐山過台灣的艱辛，以及到了寶島之後，如何和原住民融合在一起的感情交流史。那是乾隆三十八年(西元1773），吳沙渡海來台，先居淡水，再遷居雞籠，與蛤仔難的原住民從事番產交易。吳沙為人正直，不僅取得蛤仔難人的信賴，還娶了原住民婦女，進而獲得番目的頭銜及地位，因此他常想著要結合漢人同伴，移拓蛤仔難。

他們翻山越嶺，來到蛤仔難交界的三貂社，開始有計畫地墾殖。隨著吳沙的聲譽漸傳，投靠者日眾，更有淡水富賈資糧援助，吳沙的開拓大隊更形壯大。嘉慶二年（西元1797），天花病亂，原住民生命受到極大的威脅，所幸吳沙略懂一些藥方，乃主動醫治病苦中的原住民。一片仁心，奠定了他日後順利的開墾，聰明的吳沙為了避免漢人與原住民之間有摩擦，於是下令禁止漢人隊員私墾，一律施行集體土地開拓。吳沙將墾民組織成隊，十數人為一結、數十結為一圍等形式，形成紀律嚴密而有系統的開墾群體，曠廢的土地，一畦一畦挖鋤，結舍營房，播種耕稼，土地的生命氣息如花綻放……

這是我第一次如此詳細的讀著吳沙的事跡，穿越時空的追尋，在圖書館裡，耳畔彷彿響起一群年輕力壯的男人的吆喝聲，彷彿看見瑩瑩的汗水，從他們臉上滑落。像我這樣手拿鋤頭半晌就會手痠無力的文弱書生，只能坐在斗室內，向先人致敬了。

瞭解了歷史後，再弄清楚地理，然後我才放因的去參訪吳沙故居。在轉入開蘭路之後，遲遲不見和吳沙故居有關的路標，倒是看到一座堂皇的廟宇──開蘭聖母──澤蘭宮，佇立在一片綠野田疇間，很是耀眼。

這座相傳是乾隆38年(西元1773)吳沙由原籍福建漳浦縣隨身崇奉來台，經二十三年後才由三貂嶺攜奉入墾宜蘭的神祇，因此被稱為「開蘭聖母」，迄今已有二百年多歷史。

往前推移的歷史時光，使我們認得廟的身世；但時光又彷彿在這秋日午後定格，捨不得往前動一分一秒似的，廟廳內，門廊邊，大埕前樹下，三兩成群的老人，或坐或睡，或聊天抽煙，看見我這外來客也無動於衷，只有在四目交會那一刻，我才會見到他們露出已經沒幾顆牙的嘴巴微笑著。

我習慣性的入廟拜拜，總是一祈國泰民安，二求闔家平安，拿香也好，徒手也罷，行禮如儀完畢，看看廟裡的建築、文物，然後踏出門檻，問了一個老人吳沙故居所在。

順著指引，轉進一條小徑之後，方見一面磚牆下有黑底金字的「吳沙紀念館」字樣，毫不張揚起眼的與人照面。向前走便是目的地了，普普通通的三合院聚落，護龍屋簷上沒有華麗的燕尾翹脊，沒有色彩濃豔繁複的剪黏裝飾，簡樸也是一種美，且更貼近這片土地的素顏。

總算看見吳沙的肖像，懸掛廳堂之上，那長髯閒定的模樣，端視著後裔子孫與往來的遊人，他的目光依舊堅毅中帶點溫柔，更多是欣慰吧，因為眼前不再是煙沙蕩蕩的不毛之地了。

離開故居後，我向前人致敬的巡禮本以為畫上句點了，不料在開蘭路上一處活動中心旁，機車竟然莫名其妙熄火，下車時，目光穿過幾棵掩映的椰子樹後，看見吳沙妻室的墳墓。我承認，我被此情景受了點驚嚇，二話不說，向著墓地虔敬行禮，也許真的是叨擾了，當我再走回機車旁，試著發動機車，車子又變聽話，催足馬力，我也揚長而去。

越過礁溪和宜蘭的邊界，寬敞的中山路上，我一直在想一個老話題：一個成功男人的背後，一定有一個支持他的女人。吳沙的妻子應當如是，可是，她孤零零的獨葬於開蘭路上，而吳沙卻埋在遠方澳底，這其中的原因我不曉得，只是覺得吳沙夫人一定是有種百年不逝的寂寞長縈繞著。

＊ 刊於2008.12.21更生日報副刊