兒童節的派對

還有期待

文/謝鴻文

　　要談文化節/祭的概念，我想先再釐清目前台灣操作文化節的四種類型主題：

一、藝術節：
創造性的文化藝術展演，通常也賦予國際性的遠大視野，呈現東西方文化的交流、融通。例如：台北城市國際藝術節、台北金馬國際影展、宜蘭國際童玩節、新竹國際玻璃藝術節、嘉義國際管樂節、花蓮國際石雕藝術節、、、等。

二、傳統民俗祭典：
常民文化中最熱鬧的慶典，或具特殊意涵的儀禮，大體而言，反應了市井小民敬天謝天、敬神崇鬼的原始意識。例如：台北霞海城隍祭、台中大甲媽祖文化祭、宜蘭頭城搶孤、阿美族豐年祭、賽夏族矮靈祭、、、等。

三、產業文化：
因應全球化的求生策略，為產業文化化而生，表現的主題也繫於該產業的過去、現在、未來做思考。例如：屏東黑鮪魚文化節、台南白河蓮花節、宜蘭三星蔥蒜文化節、苗栗三義木雕季、、等。

四、地域特色：
和產業文化互有牽連，也是面臨全球化時的轉變，深刻挖掘地方之人文特色，走向文化產業化的發展。例如：台北石門風箏文化節、台北花火節、台南鄭成功文化祭、墾丁風鈴季、台中眷村文化節......等。

　　我把過去幾年台灣各地曾舉辦過的文化節做一簡單的整理，再從個人參與經驗做分析，乍看來台灣已經天天有文化盛事，然而能否持續維持這樣大型活動，並不斷推陳出新，活絡地方之觀光、培育文化之種苗，那就考驗著政府及策劃承辦單位了。

　　一個地區除了常態性文化活動，若能有一個活動內容多彩多姿、精彩好玩，又能學習豐富生活內涵的文化節，為期一週到一個月，甚至更長久，最明顯的收益就是促進觀光，宜蘭國際童玩藝術節就是絕佳的範例，每年夏天，秀麗的冬山河已成大人小孩追逐玩樂的夢土。宜蘭聲名遠播，童玩藝術節為台灣外交與文化寫下漂亮的歷史。

　　相較之下，我們桃園縣的文化節不僅是落後，也辦得十分糟糕。這些年文化局一口氣辦了水流東文化節、坑子文化節、大溪文化節、龍潭百草文化節、眷村文化節等，雖然都標舉出產業或地域特色，但除了坑子文化節好些，其餘均是籌備倉促草率、活動內容貧乏、宣傳不力、更少了社區參與的動員，因此窘態畢現，白白浪費納稅人的血汗錢，更別提能累積什麼成果深耕文化了。

　　桃園縣還有一個名聲頗大的觀音蓮花季，始於前副總統呂秀蓮還在縣府主政之時，休閒農業的推廣、開發新產業是蓮花季本意，可惜它不斷被人用政治符碼曲解；觀音和新屋的蓮園面積年年增長是不爭的事實，蓮花季確實也值得辦下去，只是活動內涵要再提昇，總不能每年都找一群女孩來做人體彩繪吸引人潮，觀花變觀人，本末倒置，太沒創意也很無聊。（如果要改請猛男做人體彩繪，我看也省省吧。）還是請有關單位多想想如何讓蓮花真的落實在生活裡，除了經濟效益外，也學習瞭解蓮的生態、詩詞、以及純淨不染的美感吧！

　　至於桃園和中壢這兩大都會都有超過三十萬人口，人口素質教育程度也較高，以第一類的藝術節形式，可以為冰冷單調的城市多添一些色彩。桃園巨蛋這幾年每逢4月都會有一場盛大的外勞潑水節慶典，匯集成千上萬的外勞，享受著他們在異鄉的嘉年華會。而地主，卻從來沒有一個可以讓市民歡樂喜悅參與的文化節慶，實在是丟臉。
　　
文化節不是用錢堆砌出來的，像美國西雅圖著名的飛夢社區，創造了一個夏至嘉年華，全社區總動員，自製道具（全利用廢物）踩街，人人都是藝術家的精神貫徹，維繫著對藝術不滅的熱情。這般盛景，在桃園我們也有需求。

　　當然，如果有一天，桃園也變成法國亞維儂，那會更叫人興奮。位於法國南部隆河下游地區的亞維儂小鎮，14世紀時，羅馬教皇曾遷都此地，並在此營造教皇宮殿、城牆、修道院、及學校，而逐漸成為天主教的聖城。它因每年七月間舉辦的亞維儂藝術節聞名於世。創始於1947年的亞維儂藝術節，50多年來，以具前瞻性、實驗性的節目，吸引到大批來自世界各地掌管文化藝術之官員、媒體記者、藝術經紀人及觀光客。同時，又因為藝術節活動還擴展到鄰近的村落，無論在教皇宮殿、教堂、修道院、咖啡廳、校園或街頭、廣場，都有戲劇、音樂、舞蹈、展覽或研討會在進行，是一個極為完整的社區劇場。姑且不管節目看得懂不懂，能身在人文氛圍中薰染，就是迷人的體驗了。使得亞維儂成為一個將藝術與觀光事業緊密結合的最佳典範。

　　名不符實，不美麗的桃園，縱使有萬千批評，期待還在。