兒童節的派對

天才、叛逆與正義
——《哪吒鬧海》中的哪吒形象分析

謝鴻文

在中國古代神話中，哪吒是極少數以兒童形象出現的神祇。這位民間俗稱「三
太子」、「太子爺」的兒童神，神通未必最厲害，但因是孩童，孩童特有的天真、頑皮、叛逆、好玩等特質，他一應俱全，因此哪吒之於天界其他諸神，顯得格外有個性，氣質分明突出。

哪吒最早出現的文獻，並非唐以後的通俗演義小說，而是北涼時期的翻譯佛經《佛所行贊》，卷一曰：「毘沙門天王，生那羅鴆婆，一切諸天眾，皆悉大歡喜。」此文中的「那羅鴆婆」，梵文原音Nalakuvary，即是後來被縮寫節譯的「哪吒」，他本是佛教四大天王中的北方天王——毘沙門（Vaisrabvana）天王五子之一，手執戟，以惡眼見四方，隨侍天王側護法。

毘沙門信仰隨著不空《毘沙門儀軌》等譯經傳入，在唐代大盛。天王之子從原初的護法神配角，漸漸成為後代小說、戲曲等文學作品取材的對象，加油添醋的描摩更多形象與事跡。其中又以明代許仲琳著《封神演義》一書，奠定了後世流傳的哪吒形象。

《封神演義》敘述的小神仙哪吒，是母親懷胎三年六個月才降生，一出世即「偏體紅光，面如敷粉；右手套一金鐲，肚腹上圍著一塊紅綾，金光射目。」而且才落胎就滿地亂跑，此孩兒為陳塘關總兵李靖三子，取名哪吒。哪吒七歲那年，在九灣河邊浴水消熱，因故打死水晶宮龍王三太子敖丙及夜叉李艮，龍王大怒準備奏准天庭賜罪李靖一家。哪吒「一人行事一人當」，不願累及雙親，乃「剖腹刳腸，剔骨肉還於父母」，不僅息了龍王之怒，還嘆道：「你既如此救你父母，也有孝名」。哪吒死後飄散之魂，在太乙真人以蓮花化身後，「手提紫焰蛇矛寶，腳踏金霞風火輪」，二度出凡塵，並和父親重修舊好。

現任紙風車文教基金會執行長的李永豐編導的兒童劇《哪吒鬧海》，是魔奇兒童劇團一九九O年九月應國際青少年暨兒童戲劇聯盟（ASSITEJ）之邀於德國曼漢（Mannheim）首演的作品。《哪吒鬧海》劇本也是入選「臺灣兒童文學一百」的佳作，大抵依據《封神演義》的故事情節，但因為以兒童劇演繹，文本中更突顯了哪吒主角的地位，給予他具體且豐富的形象，歸納起來有幾種性格表現：天才、叛逆與正義。

先說天才。《哪吒鬧海》第四場戲哪吒開始登場，時年三歲，李靖教他功夫，李靖只能做一個後空翻，哪吒卻輕鬆地完成數個高難度的後空翻，害父親有點尷尬的誇讚道：「跳來跳去的，還真厲害。」哪吒的天賦異秉可見一斑，還能在一次的氣功練習時把父親李靖震倒在地，而父親卻連樹都撼動不了。也因為天生學習領悟力高，偶爾難免耍些小聰明，讀書時虛應著，一有機會就想溜出去玩。

哪吒的叛逆個性逐漸顯露後，也是事端的開始。他去娛戲蝦兵蟹將，打傷烏龜，甚至殺死龍王太子敖丙。哪吒和敖丙對戰前的對話，可以看出哪吒一派天真的孩子氣，且因為聰敏伶俐在氣勢上就先佔上風：

哪吒：太歲頭上動土，又是什麼意思？
敖丙：哎呀！就是在太歲頭上挖土嘛！
哪吒：那太歲頭上怎麼會有土呢？
敖丙：我父王就是土頭土腦的嘛！
哪吒：哦！嘻嘻嘻！

哪吒闖禍，暴跳如雷的東海龍王前來興師問罪，反被哪吒打得遍體鱗傷，這一來惹火了其他三海龍王，聯合起來討伐，準備要抓李靖夫婦抵罪。哪吒不忍父母親成待罪羔羊，甘心獨承罪過，自我了斷。《哪吒鬧海》的結局就停在哪吒升天成仙，村民們爭相走告，李靖夫婦則跪謝天，是和小說最大的不同橋段。

哪吒惹禍，禍固然起於他的衝動，不過衝動背後卻是看不慣龍王的部將欺凌小孩，一股凜然正義使然。可是我們很多大人看待兒童之錯，總是先追究結果，不問原因，特別是被貼上頑童標籤的孩子，常常是錯不可赦，先打先罵再說。

如果頑童又是男孩，做父親的訓責尤其嚴厲。特別是古老中國這樣一個父權封建的社會，社會化過程中，男性角色的行為塑造，會一直存在著權力宰制，引導走向忠孝智仁勇信等氣質兼備的形象。
然而，大人和兒童之間，真的就是如此絕對的教化與被教化的對應關係嗎？《哪吒鬧海》第五場寫到李靖眼看自己武功不如兒子，為了維繫他大人的尊嚴，轉而尋找託辭：「爹告訴你，這武功打得好，固然是不錯，但是呢，這書要讀得好，才是最重要的。」李靖以大人的價值眼光來衡量孩子，以自我意志來否定哪吒的意識自主，完全暴露了大人對兒童的愚昧無知。

《哪吒鬧海》如果可以延伸出打破性別角色規範的思考，可以另外行文探討。本文藉由《哪吒鬧海》文本分析哪吒天才、叛逆與正義集於一身的特質，可以和原典，和小說互相參照異同。又如一九七四年香港邵氏電影公司出品，張徹導演的《哪吒》，由青春俊朗的傅聲演哪吒，武打功夫虎虎生風，創造了新的哪吒形象。還有一九七九年大陸上海美術電影廠製片廠出品的動畫《哪吒鬧海》也是另一番風味，加上魔奇演出舞台劇版的《哪吒鬧海》，這麼多跨藝術表現形式的文本，如同克麗絲蒂娃（Julia kristeva）在《符號學》一書提出的：「任何文本都是其他文本的吸收和轉化。」「跨藝術互文」（interart intertextuality）現象於焉形成，不同文本之間有可辨識的意義相延，當然也承載了更多文化符號有待尋找它的隱喻了。

* 刊於2004年9月26日國語日報兒童文學版