兒童節的派對

全球化時代當中文化為何

日本劇場名導鈴木忠志，3月底將帶團來台灣演出《酒神》，東方的身體精神將和西方的戲劇文學擦出怎樣的火花，頗值得期待。
鈴木先生去年曾來我們學校演講，以下是我的筆記。

時間：2006.2.14
地點：台北藝術大學音樂廳
主講：鈴木忠志
記錄：謝鴻文

看起來溫文儒雅的日本劇場名導鈴木忠志，但在他實踐的劇場演出卻是十分具有爆發力。

只是用前衛不足以形容鈴木忠志的戲劇觀，一定得在了解他獨創的「鈴木方法」：演員將身體能量從骨盆部位往下沉，身體上半部軀幹從牽引會自然往上升，顯得挺直有精神；身體與地面的接觸，依賴腳去感應不同的能量與節奏，創造符合情緒的動作變化及身體特徵。

「鈴木方法」讓表演者的身體與空間取得平衡，且更容易發展出語言與非語言的互相溝通。因此鈴木忠志的劇場美學裡，角色常常就像漂浮的幽靈一般，在舞台上遊蕩，即便《大鼻子情聖》這樣很西方浪漫主義式的故事，在鈴木忠志手中也變得像日本能劇的淒迷鬼魅瀰漫。

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在這場講座中，鈴木忠志集中談他「動物性能量」的理念。所謂「動物性能量」，指的是人類原始身體的器官，語言；非動物性能量則是人類製造出來的能源，或科技，非動物性能量被使用越來越普遍，固然促進文明發展，可是相對的，「動物性能量」被壓抑萎縮了，人與人之間的關係也因此變得疏離隔閡，難溝通。
劇場，變成最後，也是唯一可以喚醒「動物性能量」的地方。

而「動物性能量」如果更加強鍛鍊，可以形塑不同文化特色，各國家民族發展自身的「動物性能量」，讓文化鮮明起來，則面對科技統治下的全球化，也不用擔心喪失自我，或憂慮強勢異文化的滲透，則全球化也不必被屈解為同化的大怪獸了。

人類本能的「動物性能量」是文化產生的動力。記頌著鈴木忠志這句話，演講結束後，我在想台灣文化的「動物性能量」又是什麼呢﹖比較日本從身體的「動物性能量」延展出去的文化特徵，容易聯想到的拘謹有禮、精巧華美……，台灣呢﹖本土化除了被拿出來作政治性解讀成和中國的對立以外，可是文化的內涵呢﹖專門愚民的政客以及被愚者還要蠢到什麼時候才罷休呢﹖不用等中國併吞恐嚇，台灣恐怕已經自己先沉淪了。