兒童節的派對

被遺忘的香格里拉，隱在喜瑪拉雅山脈間的高山國度、宗教聖地－－不丹，撇除地理知識上的認知不說，最深刻的印象其實是來自於兩部電影：《高山上的世界盃》（The cup，1999）和《旅行者與魔術師》（Travellars and Magicians，2003）。

這兩部電影的導演欽哲諾布也被稱為尊貴的宗薩‧蔣揚‧欽哲仁波切（His Eminence Dzongsar Jamyang Khyentse Rinpoche）。他是藏傳佛教最重要的轉世上師之一，也是不丹最受尊崇世家的成員之一。欽哲仁波切生於藏曆鐵牛年（1961），欽哲諾布於七歲的時候被認證為蔣揚‧欽哲‧汪波上師的第三世，這位不分教派的聖者與學者，曾是西藏宗薩寺的住持。成人之後的欽哲諾布因為長期濡染西方文化，尤其電影的華麗玄祕，一如佛法的修持，令欽哲諾布深深著迷。

《高山上的世界盃》描寫一群為世界盃足球賽決賽而瘋狂的出家僧侶，這些小喇嘛從神聖墜入世俗，遊走傳統與文明間，不掩其天真善良，為完成看球賽的目的過程儼然就是一種生活的修行。欽哲諾布清晰地捕捉他們的可愛，初出手便令世界影壇驚艷。

其後第二部作品，則再次展露欽哲仁波切說故事的能力，《旅行者與魔術師》影像魅力頗具魔法催化，透過多重敘事，穿縮真實與超現實夢幻之間，引領抵達「夢土」邊境。

貳、傳統面具舞

不丹這個位於喜馬拉雅山境內的高山古國，是守護藏傳佛教的聖地。沒有過度現代化開發，嚴守宗教倫理紀律。全部不丹的音樂、舞蹈、戲劇都沈浸在佛教的氛圍中︰表演不是為遊客製作，而是為宗教目的；節日不是古色古香傳統的復活，而是國家信仰的活著表明。

要欣賞不丹傳統歌舞藝術，當然要在他們的慶典了。不丹每年四月中旬「Tsechus」這個節日，猶如中國的春節，散居各地的不丹人民，會旅行很長的距離在每年的這個時候重聚。

「Tsechu」是為紀念不丹佛教聖人Mahayana Buddhist的到達及 印度教"Rimpoche" Padmasambhava (747 CE)的影響，不丹人相信是Rimpoche使用他自己的能力和威權把本地妖魔都降服轉化成佛教徒。

對抗邪惡妖魔的勝利，也就是不丹Tsechu節慶祝的主題。持續幾天，Tsechu慶典會場就是一個舞會和歷史戲劇表演的地方。Tsechu象徵不丹人一種理想的崇拜。

Tsechu可見的表演，通常就是由Flok Dance〈Shazam〉開場的。這一隻四雄鹿之舞一始，意喻空間正在被淨化。在舞者構成的圓圈外，觀眾可以參與舞蹈，共享淨化的神聖儀式。之後的表演還有Mask Dance、Dra Dance、Flute Dance、Achelhamo幾種，多半是取材自宗教神靈的故事。

參、不穀鳥之歌舞團

演出時間：2005年10月13日晚上7:30
地點：臺北藝術大學戲劇廳

「不穀鳥之歌舞團」（khuju Luyang）成立還不到十年，從最初只有5名成員，發展到現在有專業表演者12人的規模。雖然還是年輕的團體，且成員也是年輕世代，不過他們可是根據不丹政府文化部設立的規則接受嚴格的訓練。

「khuju Luyang」不丹語的意思，Khuju是Nightinggale（夜鶯），Lu是Song（歌），Yang是tune（調）的意思，直譯應是「夜鶯之歌」，但不曉得為何台灣翻譯為「不穀鳥之歌」，不穀鳥是不丹村落田園常見的鳥類，翻譯以此為名，是象徵它與庶民生活的淵源嗎？「不穀鳥之歌舞團」的發展方向以承襲不丹傳統樂舞為主，並與時俱進根據傳統歌謠編造新舞蹈。

「不穀鳥之歌舞團」此次來台以歌、舞參半演出。歌的部分，以女性歌謠吟唱為主體，像〈Zhungdra〉這首源自不丹精神始祖夏尊法王（Zhabdrung）時代，歌頌被賦予神聖力量的土地的古老曲調，經由7位穿著傳統服飾Kera的女歌者，以尾指相勾排列成一排在舞臺上演唱，音聲清潤明朗，曲調變化不大，卻充滿平靜的氣息。

也有如〈Rangsen Karga Niga〉是男女協力的器樂演奏，表演使用的樂器含括了箏樂、弦樂、器樂，並有若干歌唱。音樂演奏的男表演者服飾叫Kho，是一種開襟短袍（袍長至膝蓋），袍子內一定要穿黑色長統襪，且據瞭解裡面也僅有一件白色短底褲而已。

舞蹈部分，開場舞即是著名的面具舞〈Shazam〉，四位男舞者頭戴雄鹿面具，上身赤裸，肩上戴著祥雲彩繪的披肩，下半身的多摺蓬裙顏色鮮豔，鮮黃之中夾雜了「風馬旗」使用的另外四色－－藍（紫）、綠、白、紅，手持一柄短劍。在鐃鈸清脆的敲擊聲引導，四位化身雄鹿的舞者在舞臺上進行神聖的潔淨儀式，祈祝表演的所在皆能驅邪避厄。

值得注意的是，不丹的人種雖源自蒙古族，可是此次來台演出的舞者身材都不高大，偏向精瘦。擔綱〈Shazam〉的四位舞者，並不展現雄鹿的健捷，而是呈現一派清和安祥。他們的舞姿嚴格說來沒有太大變化，下半身略呈半蹲姿勢，經常以單腳跨越－－單腳獨立－－單腳點跳－－單腳迴旋－－這幾個動作重覆，伴以一些手部揮舞動作。

以另一面具舞〈Dri Ging〉來說也是如此。Ging亦是一種神靈，不過面具看起來頗兇悍威嚴（類似怒目金鋼）。Ging透過靈夢將舞蹈傳遞給不丹聖人丕瑪．林巴（Pema Lingpa）看，林巴再傳衍給一般平民，以此劍舞象徵斬斷成佛路上的種種阻礙。舞者身體的搖擺是溫和的，沒有憤怒情緒，毫不激烈張狂，整隻舞看起來似乎也是舞者求道的一種修行，在慢緩之中除去世事紛擾，還復清新本我可以直觀。

比較具有現代感的題材，而且有女性舞蹈加入的如〈Kontha Dance〉，悠揚的笛聲營造田園牧歌的情景，不丹傳統樂器Kontha加進來，牧牛的青年男女就浪漫的唱唱跳跳起來，愛情的喜悅悄悄滋生，似春風徐徐吹來，這是一見鍾情式的愛情故事，但是斯文含蓄，可以看見保守與淳樸的一面，所以男女舞者沒有任何身體接觸，盡量用眼神傳遞那種互相傾慕喜歡的開心，真正做到發乎情止乎禮。觀察他們的舞蹈發現，大部分的動作都集中在手部，而且手掌經常作出含苞待放的蓮花狀。身體其他部位很少有動作，不像泰國、印度、緬甸等以佛教立國的國家他們的舞蹈手的擺動時，身體其他部位（如頭、腰）也隨之扭動，不丹歌舞相較之下實在安靜許多。