兒童節的派對

盲時
──《解夏》

文/謝鴻文

朋友問我看過《解夏》嗎？我搖頭。然後他追問我一個問題：「如果你知道自己即將失明了，在失明以前，你最想看見什麼？」

似乎從小學畢業後，就很少想過這類假設性的問題，因為那很像小學生寫作文，以「如果」一詞為翅膀，「如果」後面的標點符號「……」做想像的動力引擎，想像飛馳之後，便忘記現實的種種。如果我快失明了，在失明以前，我最想看見什麼？這問題我猶豫了，發愣的當下，朋友也沒急著想要我的回答，他繼續自顧自的侃侃而談：如果是我，我就趕快去環遊世界……

在他的答案中，我慢慢醒轉過來，發現自己一點都沒有陷溺在他假想的美好裡。或許，環遊世界在我看來不是最重要的事，我的眼睛我的心，恐怕另有期待吧！

聚會之後，我去租了《解夏》的DVD來看。片中的男主角隆之罹患了一種罕見疾病「貝賽特症」，即將失明。他想在失明之前，再把自己的故鄉長崎好好流覽一遍，於是辭去了在東京的小學教職。隆之的女友陽子正在蒙古做田野調查，著手寫她的論文。為了不連累女友陽子的後半輩子幸福，他忍痛要將這段感情放手。而原本對隆之病症不知情的陽子，最終獲知真相，決心回到長崎照顧隆之，「讓我做你的眼睛吧。」陽子的許諾，既堅定且溫柔，語言釋放的光能，照亮了隆之逐漸黯淡無光的世界。

臨山瀕海的長崎故鄉做為隆之的生命母體，他的回溯動機是清明可理解的。除了肉眼尚可見的景物之外，在隆之的最後巡禮中，還有許多已不可見的人事物都浮現。童年的純真記憶，像極海面上的波光粼粼，每一次閃爍，都把人牽引沉入昨日的恬靜中。逝去的父親，息化在靜默的山頂墓園，松子落，在空氣中響起的裂音，彷彿逝者給生者的一聲祝福。
隨著疾病加劇，視力加速惡化，獨自外出的隆之，連行走的步伐都顛簸起來，不見光的
最後只能蜷縮著身體，無助且痛苦地蹲踞在石階上哭嚎起來。夏日的暴雨，也在此時無情的降落。

這是面對現實前，每一個生命靈魂的不安與掙扎，滿溢的雨，沉重地打在受難的肉身。雨後又是烈焰當空，考驗才剛要開始。
逆來順受，「你並不是唯一在受苦的人。」隆之的母親用大智慧與大悲心，撫慰著兒子。

劫難已至，可是命運的轉輪並非光明與黑暗的絕對二分。某日，隆之與陽子在一座寺廟裡散步，和一位法喜充滿的老人相遇。老人得知隆之即將失明的不幸，便用毛筆在紙上寫下「結夏」二字，然後開始闡述其典故。典故說完，又在紙上寫下「解夏」二字。臨別前對隆之說：「既然失明的痛苦是無法避免的，那就去面對它吧。目前你所必須做的，就是修行，修煉自己的心。當你從失明的恐懼之中解放出來之時，就是你的解夏之日。」在生命最危脆困頓時出現的菩提禪語，凡虛心領受者，將浴火重生。

《解夏》的每一個分鏡畫面皆美麗澄澈，引用了佛教經喻，更讓我看得入迷。
從前，印度的佛教僧侣靠著四處遊走來宣揚佛法，也藉此修行。當時曆走到四月十六日，印度的酷暑夏季開始，這一天，也同時是雨季的開端。漫長雨季，正是蟲卵孵化、草木發芽，萬物生命欣欣向榮的時節，釋迦牟尼佛擔心僧侶在這段時間內外出不小心會踩壞了蟲卵與嫩芽，等於犯了殺生大戒，便把僧侶集合到結界(當時沒有寺廟，稱之為結界。而後也是因此才有了寺廟)，讓僧侶在那裡安居求道，暫時不得外出。找到《解夏經》經文裡云：「五百苾芻眾，悉斷煩惱縛」指的便是修行僧聚集在結界裡修行、冥想、坐禪，即為「結夏安居」。

結夏安居之時，「皆盡諸漏法，而證聖果位。內寂外善調，解脫而離有。」平日雲遊四方的僧侶，此時必須心無旁騖所擾的靜下心來，曬起草鞋，放下錫杖，每日按時唸經誦佛、講經論儀之外，還要遵守比平常更嚴格的戒律，不得外出化緣、不准爭吵、不准詆毀……「盡生死邊際，所作皆已辦。無明我慢結，斷盡無有餘。」在空無的狀態中才能證法解脫。

結夏安居為期九十天，天氣總是又濕又熱，水氣與熱氣纏縛大地，人身上蒸溢出的汗水，也要將單調寂寞排遣掉，才能持續堅忍刻苦修行。直到七月十五日結束，結束的那一天，稱為「解夏」，從這天開始，一切重新開始，宛如新生。

一切重新開始，宛如新生。因為這部電影瞭解了我所不知的經典，從智識的被啟蒙角度來說，我也經歷了一次蛻變新生。我也相信電影中的隆之，會聰明的覺悟，等待他的解夏時分。就算看不見世界了，但是他身邊所愛的人恆在，眼睛恆在，世界還是繽紛美麗的。

電影看完後，我對朋友的問題有了答案。如果我快失明了，那就樂觀坦然以對，當作舊生命了結，新生命要開始了，我會開始和世界的黑很親密的依偎。不過，在真正失明以前，請讓我再看看身邊的親朋好友，祝願大家都平安無恙吧！