Hugo Liberalitas

探討美國文明的基礎，必須從主耶穌基督愛的福音談起，主耶穌基督在詮釋《十誡》時，針對前四誡提出了“Love the Lord your God with all your heart and with all your soul and with all your mind.” (Matthew 22:37-38)；針對後六誡提出了“Love your neighbor as yourself” (Matthew 22:39)。

因此，主耶穌基督確立了“God is Love”、 “Love is God”、“God's steadfast love and righteousness”、“The Gospel of Love (Love your neighbor as yourself、Love your enemy as yourself、Love each other as Jesus has loved you)”與《十誡》的必然關係。

《十誡》是人類“Self-respect, Self-dignity, Self-control, Self-government, Self- responsibility, Self-defense, Self-protection, Self-directed morals, Self-enforced orientation”文化的唯一基礎與道德座標。

“Self-respect, Self-dignity, Self-control, Self-government, Self- responsibility, Self-defense, Self-protection, Self-directed morals, Self-enforced orientation”的本質、內涵、基礎與道德座標，就是“God's steadfast love and righteousness”。

美國的“Individualism, Liberalism, Individual person, Freeman, Spirit of Liberty”、“All man are created equal, All man have natural human rights, The rule of law, Tripartite Separation of Powers (Separation of executive, legislative, and judicial powers), The servants of the people (The government officers are the people's servants), People have the right to establish a nation, People have the right to autonomy, People have the right to establish a Constitution, All power from the people, Citizens are not subordinate to the government, Human rights transcend sovereignty, People have the right to own guns, Independent state, American Federalism, Modern Democracy”與“Fight for individual dignity, freedom, justice, liberty, and human rights”等文明理念，完全是建立在“Self-respect, Self-dignity, Self-control, Self-government, Self- responsibility, Self-defense, Self-protection, Self-directed morals, Self-enforced orientation”等道德意識上的，因此，它們的道德性基礎也是《十誡》與“God's steadfast love and righteousness”。

沒有“Self-respect, Self-dignity, Self-control, Self-government, Self- responsibility, Self-defense, Self-protection, Self-directed morals, Self-enforced orientation”等價值理念的“Spirit of Liberty”，就是“放縱的精神”；沒有“Self-respect, Self-dignity, Self-control, Self-government, Self- responsibility, Self-defense, Self-protection, Self-directed morals, Self-enforced orientation”等價值理念的“Liberalism”，就是“放縱主義”；沒有“God is Love , God's steadfast love, the Gospel of Love (Love your neighbor as yourself, Love your enemy as yourself, Love each other as Jesus has loved you)”等價值理念的“Individualism”，就是“楊朱主義”，就是“損一毫利天下，不與也”意識。

在一個缺乏“主耶穌基督愛的福音與《十誡》” 的世界，談論“Spirit of Liberty, Liberalism, Individualism, Individual person, Freeman” ，那就是等於談論“放縱的精神、放縱主義、楊朱主義、損一毫利天下不為也、放縱人”等思想。

從1919年的五四運動到2009年的今天，美國的“Spirit of Liberty, Liberalism, Individualism, Individual person, Freeman, Self-respect, Self-dignity, Self-control, Self-government, Self- responsibility, Self-defense, Self-protection, Self-directed morals, Self-enforced orientation”、“All man are created equal, All man have natural human rights, The rule of law, Tripartite Separation of Powers (Separation of executive, legislative, and judicial powers), The servants of the people (The government officers are the people's servants), People have the right to establish a nation, People have the right to autonomy, People have the right to establish a Constitution, All power from the people, Citizens are not subordinate to the government, Human rights transcend sovereignty, People have the right to own guns, Independent state, American Federalism, Modern Democracy”與“Fight for individual dignity, freedom, justice, liberty, and human rights”等文明理念，不斷地傳播到東亞大陸，但是最後都難逃陣亡的命運，這是完全可預知的事情。

沒有“主耶穌基督愛的福音與《十誡》”的價值理念，就不可能有真正的“Spirit of Liberty, Liberalism, Individualism, Individual person, Freeman, Self-respect, Self-dignity, Self-control, Self-government, Self- responsibility, Self-defense, Self-protection, Self-directed morals, Self-enforced orientation”、“All man are created equal, All man have natural human rights, The rule of law, Tripartite Separation of Powers (Separation of executive, legislative, and judicial powers), The servants of the people (The government officers are the people's servants), People have the right to establish a nation, People have the right to autonomy, People have the right to establish a Constitution, All power from the people, Citizens are not subordinate to the government, Human rights transcend sovereignty, People have the right to own guns, Independent state, American Federalism, Modern Democracy”與“Fight for individual dignity, freedom, justice, liberty, and human rights”等文明理念，不是嗎？

沒有“主耶穌基督愛的福音與《十誡》”的價值理念，“Spirit of Liberty, Liberalism, Individualism, Individual person, Freeman, Self-respect, Self-dignity, Self-control, Self-government, Self- responsibility, Self-defense, Self-protection, Self-directed morals, Self-enforced orientation”、“All man are created equal, All man have natural human rights, The rule of law, Tripartite Separation of Powers (Separation of executive, legislative, and judicial powers), The servants of the people (The government officers are the people's servants), People have the right to establish a nation, People have the right to autonomy, People have the right to establish a Constitution, All power from the people, Citizens are not subordinate to the government, Human rights transcend sovereignty, People have the right to own guns, Independent state, American Federalism, Modern Democracy”與“Fight for individual dignity, freedom, justice, liberty, and human rights”等文明理念，就不可能真正地存活，不是嗎？

2009-7-4（Hugo Liberalitas：http://hugolovelordjesuschrist.blogspot.com/）

在漢文世界裡，主張對東亞大陸共產黨進行武裝鬥爭與革命的人很多，例如，王炳章、倪育賢、項小吉、彭明、高光俊、高寒、徐水良等，他們雖然是我所敬重的人；但是，我與他們的思想路線與立場，根本完全是不同的。

我對東亞大陸與港台澳各地區的“武裝鬥爭與革命建國思想”，是建立在下列七點永不妥協的“全盤美國化”基礎上：

第一，主張徹底地否定“中國”、“中華”、“中國人” 、“China”(應該以Asia, East Asia or Eastern Asia取代)、“Chinese”(應該以Asian, East Asian, or Eastern Asia取代)、“中國文化” 、“中國歷史”、“中華文化” 、“華夏文化”、“唐文化”、“漢文化”、“大漢種族沙文主義”、“大漢種族集體主義”、“大漢種族中央集權主義”、“大漢種族統治中心主義”、“大漢種族文化中心主義”、“大漢種族歷史中心主義”、“大漢種族化主義”、“大漢種族大一統主義”(屬於“大漢種族軍國主義”、“大漢種族帝國主義”)、“漢文字”、“漢語言”等概念與內涵的存在合法性；主張徹底地否定“中華人民共和國”、“中華人民共和國憲法”、“中華民國”、“中華民國憲法”等存在合法性；主張以武力推翻“中華人民共和國”與“中華民國”的非法政權；主張將曾參與“中華人民共和國與中華民國”非法政權的“共產黨、國民黨與民進黨”送上審判臺、清算其所有的罪行、逐條追究其所有的罪行(如貪腐或殺人罪行)；主張在推翻“中華人民共和國”與“中華民國”的非法政權後，建立“東亞各地區：真相與和解委員會”（All regions of East Asia：Truth and Reconciliation Commission, TRC）；主張在推翻“中華人民共和國”與“中華民國”的非法政權後，建立“共產黨大屠殺罪行記念館”、“國民黨大屠殺罪行記念館”、“歷史上漢人大屠殺罪行記念館”、“Tibetan大屠殺遇難者記念館”、“Uighurs大屠殺遇難者記念館”、“Southern Mongolian大屠殺遇難者記念館”等。

第二，主張以美國《The Declaration of Independence》、《The Articles of Confederation》、《Thomas Paine’s Common Sense》、《The United States Constitution》、《The Amendments to the Constitution》與《10 Commandments》等文件裡的理念，為東亞大陸與港台澳各地區革命思想的唯一基礎。

第三，主張以美國《The Declaration of Independence》、《The Articles of Confederation》、《Thomas Paine’s Common Sense》、《The United States Constitution》、《The Amendments to the Constitution》與《10 Commandments》等文件裡的理念，為東亞大陸與港台澳各地區建立“All different Asian Independent States”(可以有一百個以上的國)與未來建立“The United States of Asia”等的唯一基礎。

第四，主張東亞大陸與港台澳各地區人革命的目的，在於“Fight for individual dignity, freedom, justice, liberty, and human rights”；在於建立“Individualism, Liberalism, Individual person, Freeman, Spirit of Liberty, Self-control, Self-government, Self-protection, Self-defense, Self-responsibility, Self-directed morals, All men are created equal”等的文明；在於建立“Independent state, The rule of law, Tripartite Separation of Powers (Separation of executive, legislative, and judicial powers), The servants of the people (The government officers are the people's servants), People have the right to establish a nation, People have the right to autonomy, People have the right to establish a Constitution, All power from the people, Citizens are not subordinate to the government, Human rights transcend sovereignty, Enforced the nationalization of the armed forces, Multiparty politics, True private property system, Land privatization, People have the right to own guns, Modern Democracy”等的文明；在於建立“Minarchism (Minarchism, Minimal Statism, or Small Government), Limited Government(減少政府支出,Tax reduction, repeal of wartime excess profits tax), Positive non-interventionism, Liberalization Policy(Spiritual Liberalization, Cultural Liberalization, Economic Liberalization, Political Liberalization, Educational Liberalization), Laissez-faire Capitalism, Laissez-faire Economy, Laissez-faire Expertism, Laissez-faire Educationalism, Low-tax regime(Flat tax，A single low tax rate)”等的文明。

第五，主張“The English language shall be the official language of the United States of Asia and all different Asian Independent States”(各國可以保留其母語，如新加坡與香港模式)。

第六，主張以美國《The Declaration of Independence》裡的“All men are created equal, that they are endowed by their Creator with certain unalienable Rights, that among these are Life, Liberty, and the Pursuit of Happiness.”等理念文字，為東亞大陸與港台澳各地區《獨立宣言》的主要內容。

第七，我認為《聖經》是“Spirit of Liberty”與“Modern Democracy”文明的唯一有效基礎，因此，我主張以“一手拿《聖經》(《聖經》裡有《十誡》)與一手拿槍” 的革命方式，否則任何種類在東亞大陸與港台澳各地區的革命，最終將在“漢文化”、“漢文字”、“漢語言”等病毒文化下，走向新的專制、混亂與惡鬥等實質狀態。

2009-6-26（Hugo Liberalitas：http://hugolovelordjesuschrist.blogspot.com/）

《十誡》(10 Commandments)說，“You shall not murder”(第六誡：你不可以謀殺人)；它並不是說，“你不可以殺人” ，這其中的區分意義，你必須從《十誡》的本質與內容來分析才能完全理解，那麼《十誡》的本質與內容是什麼呢？

《十誡》的本質，體現了“God is Love” 與“God's steadfast love and righteousness”的意義；《十誡》的內容，就是主耶穌基督所說的“'You shall love the Lord your God with all your heart, with all your soul, and with all your mind.”( 《十誡》的前四誡)與“You shall love your neighbour as yourself.”(《十誡》的後六誡) ，離開了這些基礎，那麼革命或殺人活動就絕對是一種重罪(Sin and Crime)的行為。

人類的革命或殺人道德性基礎，必需完全建立在不違反“《十誡》的原則與立場”與“《十誡》的Self-control, Self-government, Self-defense, Self-responsibility, Self-directed morals內涵意義”上才具有合法性。

那麼那些革命或殺人活動，是屬於不違反“《十誡》的原則與立場”與“《十誡》的Self-control, Self-government, Self-defense, Self-responsibility, Self-directed morals內涵意義”的殺人行為呢？

例如，“保護好人被壞人殺”的殺人行為(如美國攻擊納粹)、“自衛殺人”(如鄧玉嬌殺人事件) 、“抵禦邪惡勢力” 的殺人行為(如美國參加韓戰) 、“抵抗暴力政權” 的殺人行為(如吳樾、徐錫麟、林冠慈、林覺民、楊佳等的殺人事件)、“保家衛國戰爭” 中的殺人行為(如東亞大陸人的抗日戰爭)、“抵禦侵略者戰爭”中的殺人行為(如Tibetan抵禦共軍侵略的戰爭)等。

那麼那些革命或殺人活動，是屬於違反“《十誡》的原則與立場”與“《十誡》的Self-control, Self-government, Self-defense, Self-responsibility, Self-directed morals內涵意義”的行為？

例如，蔣介石殺陶成章(1912年1月14日，為了個人的政治利益) 、蔣介石的北伐侵略戰爭(1926年至1928年，實踐漢人大一統的邪惡意識) 、孫文的聯俄容共政策(孫文在1923年與共產國際合作，蘇俄方面給予孫文大量武器和財政援助，並派出軍事顧問幫助孫文建軍與北伐殺人)、周恩來殺顧順章家屬的行為(1931年5月)、共軍侵略Tibet戰爭(1950年10月7日) 、國民黨的228大屠殺(1947年2月至5月發生於臺灣)、共產黨的六四大屠殺(1989年6月4日)、胡文海的殺貪官家屬行為(殺無辜者)等。

茲以胡文海與楊佳為例，讓我以此來分析他們在“《十誡》的原則與立場”與“《十誡》的Self-control, Self-government, Self-defense, Self-responsibility, Self-directed morals內涵意義”的區別：

據資料記載，胡文海自2001年3月16日起，將搜集的貪官證據材料，徵得村裏121名黨員、幹部、群眾簽名，開始艱苦告狀的過程。從鎮、區、市一直到省，循著公安、紀檢兩條路徑，時間長達8個月。但是各級當權者只是大筆一揮，按原路批回給當地鎮有關部門。當地權貴是腐敗受益者，當然壓下，不予理睬。這期間，胡文海也曾遭受鐵鍬襲擊頭部，險些喪命，據有關報道說是村黨支書所指使，欲殺人滅口。於是胡文海忍無可忍，用獵槍、斧頭等兇器，對村幹部極其家屬進行慘無人道的血腥屠殺，其中兒童、婦女盡在屠戮之內。

楊佳攻擊的是“共產黨的政權機器”，他的行為在捍衛自己的尊嚴(他在法庭說，“如果，人沒有尊嚴，人不如死去”)，他的行為在表述“共產黨政權是罪惡的” (他在法庭說，“我是無罪的，是他們違法，有罪的是他們” )，他在警局只殺年青男警不殺女人(他在法庭說，“我不認為他們(被殺的警察)是無辜的”)，他是有預謀被逮捕與接受司法審判的(他在法庭說，“被這樣的警察管理著的國家，一個遵紀守法二十幾年的公民最後都會被判刑坐牢”)，他用生命來對抗邪惡的司法與警察系統(他在法庭說，“這些警察之所以敢這樣，都是因為他們的背後有你們”) ，他坦然地承擔了殺人的責任，這與胡文海以“恨”來“濫殺無辜者”在本質上是不同的。

在一個邪惡與殺人的政權下，“正義”與“道德”只是一個屁，胡佳的行為是符合“《十誡》的原則與立場”與“《十誡》的Self-control, Self-government, Self-defense ,Self-responsibility, Self-directed morals內涵意義”的；但是，胡文海的行為卻明顯不是的，“胡文海的行為”與“周恩來殺顧順章家屬的行為”本質上是相同的。

胡佳與林昭的戰鬥精神，提供了東亞大陸人抗暴的精神力量，它可能成為東亞大陸人推翻邪惡共產黨政權的第一塊骨牌力量，就像“吳樾、徐錫麟、秋瑾、溫生才、林冠慈、陳敬嶽、鐘明光、林覺民、喻培倫、 史堅如 、彭家珍、馬福益、熊成基、 禹之模、佘英、劉慎終、宋玉琳、陳可君、李文甫、陸皓東、唐才常、譚嗣同”等是推翻滿清專制政權的力量一樣，不是嗎？

東亞大陸人，如果你可以一手拿《聖經》(《聖經》裡有《十誡》)與一手拿槍，那麼你就可以成為下一位名留人類未來歷史的胡佳，那麼你就可以成為未來推翻邪惡共產黨政權的英雄，那麼你就可以成為未來東亞大陸有道德理念的革命者，那麼你就可以成為未來東亞大陸代表正義力量的革命者，不是嗎？

2009-6-26（Hugo Liberalitas：http://hugolovelordjesuschrist.blogspot.com/）

七月一日， 已不再是共產黨的生日(1921年7月1日，中國共產黨成立，是共產黨建黨日)，它應該是共產黨的忌日，它應該是“楊佳的起義紀念日” ，它是共產黨失魂喪膽的日子，它是未來東亞大路人的“Ribbon Memorial Day”。

這是 “楊佳用血”向東亞大陸人所傳達的信息，這一天應該是13億東亞大陸人在樹上梆紅緞帶紀念楊佳的日子，這一天應該是13億東亞大陸人起義推翻共產黨專制政權的日子，這一天應該是13億東亞大陸人擺脫專制的日子，這一天應該是13億東亞大陸人獲得“Freedom”的日子。

“恐懼是人類靈魂的監獄”，楊佳已經用血粉碎了這個監獄，東亞大陸人還有什麼繼續恐懼的理由，難道楊佳的血還不足以擊敗你心中的恐懼？

那些“嗑頭下跪的保皇改良派人士”將楊佳說成是“暴力分子”與“暴徒”，但是他們卻不敢用楊佳的血來印照自己，因為他們會看見自己的軟骨頭與大監的容顏，因為他們無法從共產黨的跨下站立起來，因為他們無法面對自己的良心與道德勇氣。

楊佳完全可以像上訪人士一樣不斷地上訪，楊佳完全可以像紀念六四人士一樣每年不斷地記念被打的日子，楊佳完全可以像汶川大地震受難家屬一樣不斷地要求共產黨徹查真相與依法處理，楊佳完全可以在上海公安局閘北分局刺傷大門保安後立即逃走，但是楊佳為什麼不這樣做呢？

讓我這樣解讀這個事件，在納粹屠殺了六百萬猶太人後，有一位楊佳，他無法認同納粹的行為，他攜帶20多厘米長的單刃剔骨刀、錘子、噴霧劑、防塵面具等簡單工具，來到了納粹總部，他殺死了六名納粹士兵、殺傷了五名納粹士兵，最後他被納粹士兵逮捕並被處決，這就楊佳事件的本質，共產黨所屠殺了東亞大陸人何止六百萬人呢？

楊佳曾在法庭上說，“如果，人沒有尊嚴，人不如死去”、“我是無罪的，是他們違法，有罪的是他們”、“這些警察之所以敢這樣，都是因為他們的背後有你們”（回答法官問題) 、“被這樣的警察管理著的國家，一個遵紀守法二十幾年的公民最後都會被判刑坐牢” ，楊佳是理性與冷靜的，楊佳的行動是有預謀的，楊佳所流的血也是有目的的！

楊佳以單人攻擊共產黨的統治機器，他勇敢地“Fight for individual dignity, freedom, justice, liberty, and human rights”，他用自己的血來述說“Give me liberty or give me death! ”，難道還有人還聽不懂嗎？

你可以從Thomas Jefferson的話來理解楊佳的行為，Thomas Jefferson曾說，“Resistance to tyrants is obedience to God.”、“No free man shall ever be de-barred the use of arms. The strongest reason for the people to retain their right to keep and bear arms is as a last resort to protect themselves against tyranny in government.”、“The tree of liberty must be refreshed from time to time with the blood of patriots and tyrants.”、“Liberty is to the collective body what health is to every individual body. Without health, no pleasure can be tasted by man; without liberty, no happiness can be enjoyed by society.”。

主耶穌基督要求其門徒“Drive out the Devil ”、“Love your neighbor as yourself"、“Love your enemy as yourself”，但是主耶穌基督從來不曾要求人愛魔鬼、愛殺人魔、愛殺人政權，如果你不站起來剷除邪惡的共產黨政權，那不就是等於你在容忍共產黨政權繼續壓迫人與殺人嗎？

每一個人都具有God的形像（Natural Image of God），這個God的形像，就是God's Holy Spirit，就是人的良心與正義感；楊佳以他的良心與正義感來“Fight for individual dignity, freedom, justice, liberty, and human rights”，楊佳以他的血來給共產黨一個“說法”，這個“說法”就是共產黨殺人政權所沒有的“正義” ，不是嗎？

楊佳的精神就是主耶穌基督犧牲生命的精神，因為它的本質是呈現“光”與捍衛“正義”，這正是共產黨殺人政權所深切恐懼與顫慄的，這也是現在東亞大陸人所最需要的精神力量，它可成為未來無數個新的“ 甕安事件、孟連事件、石首事件、東明事件”的精神基礎，不是嗎？

楊佳事件，它並不是東亞大陸的偶然事件，它是“林昭、吳樾、徐錫麟、秋瑾、溫生才、林冠慈、陳敬嶽、鐘明光、林覺民、喻培倫、 史堅如 、彭家珍、馬福益、熊成基、 禹之模、佘英、劉慎終、宋玉琳、陳可君、李文甫、陸皓東、唐才常、譚嗣同”等精神之火的延續，你認為下一棒的薪火將由誰來接呢？

2009-6-26（Hugo Liberalitas：http://hugolovelordjesuschrist.blogspot.com/）

在紅色邪惡帝國大崩潰的前夕，在徹底地否定共產黨政權合法性的前提下，我提出“不合作運動、武裝戰鬥、楊佳路線與曼德拉路線”等四種路線，提供給每一位東亞大陸人的行動參考；每一位東亞大陸人可以選擇自己適合的方式參與或進行，這是關係到每一位東亞大陸人與其後代子孫的戰爭，沒有人可以置身事外！

在東亞大陸陸續發生的“甕安事件、孟連事件、石首事件、東明事件”後，我認為未來的運動方向，必須盡快地回歸到這四種路線上，以避免更多無辜的犧牲與無謂的苦難代價，因為任何沒有足夠武裝條件的抗暴活動，必然會招來更多的武力鎮壓、各個擊破(如以利或錢收買關鍵人)、秋後算帳、秘密監禁主導者、人間蒸發主導者等，這些群體事件最多只能成為另一個“悲慘的六四”或“被秘密處死的林昭”！

每一位東亞大陸人都應該成為一個獨立與自主的戰鬥實體，都應該按照自己的良心、理性、智慧、正義原則與道德勇氣來戰鬥，都應該建立完整的“Individualism, Liberalism, Individual person, Freeman, Spirit of Liberty, Self-control, Self-government, Self-defense ,Self-responsibility, Self-directed morals”與“Give me liberty or give me death! ”意識，都不應該受任何團體或個人所左右，都不應該受任何團體或個人所迷惑，這是你戰鬥前必須的準備工作！

否則這場戰鬥就不是屬於你“Fight for individual dignity, freedom, justice, liberty, and human rights”的活動，否則這場戰鬥就不是屬於你建立“All men are created equal, that they are endowed by their Creator with certain unalienable Rights, that among these are Life, Liberty, and the Pursuit of Happiness.”文明裡念的戰爭！

請永遠記住，“你就是你存在價值與義意的創造者”、“你就是你所建的國的國父”、“你寧可找美國人(已有233年的立國經驗)來幫助你實行美式憲政，也不可以找一群憲政文盲來為你國制定憲政”、“你必須比過去的東亞大陸人更有智慧、愛與正義立場”。

這四種路線可以互相呼應與密切配合進行，這四種的路線，都需要有足夠的“道德勇氣與“刀或槍”，否則這就是等於盲目自殺的行為；這四種的路線，都需要每一個人一手持《聖經》，一手持刀或槍，否則那非常可能只是一場暴民的大破壞活動，否則那非常可能只是一場最後導致新專制的法國大革命，而不是最後走向“Freedom and Democracy”文明的美國獨立戰爭。

第一種不合作運動，可以是任何一種癱瘓共產黨政權的活動，它可以透過各種形態的全國或地區性大串聯活動進行(包括網絡大串聯)，它可以是公開或暗中的方式進行，例如，罷課、罷工、罷市、罷某行業活動(如罷交通航業)等。

第二種武裝戰鬥，必須要有充足的武裝條件與軍事布署，例如，1911年10月10日的武昌起義，它是軍人造反，沒有槍你如何能“以武制惡”與“以武除惡”？事成之後，該武裝戰鬥組織應該盡快佔領大眾傳播媒體，以便對外宣布獨立，並且盡快同美英等自由國簽訂協防條約與取得各種援助(含資金、武器、軍事顧問團、憲政指導顧問團等)，否則你如何能避免最終被消滅的命運？

東亞大陸其它地區，必須俟機群起發動各種的武裝戰鬥，以此來全面癱瘓共產黨政權，以此來建立符合地區正義與安全的軍事組織，以此來建立符合地區正義與利益的獨立國(An independent state) ，以此來同英美自由國簽訂協防條約與取得各種援助，請東亞大陸各地區的人立即進行準備，時間已不多了！

如果你具備有主耶穌基督犧牲生命的道德勇氣(楊佳的精神就是類似主耶穌基督願意犧牲生命的精神)與楊佳冷靜預謀的思考能力，那麼你可以拿起武器來走楊佳的路線，那就是拿武器來否定共產黨政權的合法性，那就是拿武器來“Fight for individual dignity, freedom, justice, liberty, and human rights”，那就是拿武器來攻擊共產黨政權的統治機器，那就是拿武器來讓共產黨喪膽，只要東亞大陸有十幾個這樣的人，共產黨政權還能繼續存活下去嗎？

第四種是曼德拉（Nelson Rolihlahla Mandela）路線，此處所指的曼德拉路線，並不是曼德拉承認CCP政權的可恥路線(1998年元旦，南非總統曼德拉宣布與CCP政權建交)，而是曼德拉發現在公開抗爭活動毫無希望時，立即轉入地下從事武裝鬥爭的路線；1989年的六四後，東亞大陸人就應該清楚地走這條武裝戰鬥的路線，它已經耽誤了20年，不是嗎？

根據資料，1944年曼德拉放棄繼承父親的酋長地位，參加南非非洲人國民大會，參與創建國民大會青年聯盟，並於1951年擔任主席；1961年，曼德拉組織非國大軍事組織“民族之矛”，擔任國民大會軍事總司令，轉入地下從事武裝鬥爭。這樣具體的歷史資料，怎麼還不能喚醒東亞大陸人的戰鬥意識呢？

東亞大陸人被共產黨洗腦洗了60年(1949年至2009年)，東亞大陸人被國民黨與共產黨灌輸“中國”、“中華”、“中華民族”、“大漢種族沙文主義”、“大漢種族集體主義”、“大漢種族歷史主義”、“大漢種族統治中心主義”、“大漢種族大一統主義”等偽概念 ，以至於無法理解下列七點的基本普世價值理念，如果沒有這些理念，那麼東亞大陸人如何能在未來建立真正的“Freedom and Democracy”文明？

你可以去問任何一個“Tibetan、Uighurs、Southern Mongolian、Taiwanan、Japanan(在英文裡，Japanese的ese代表專制文化裡的人，American的an代表Freeman文化裡的人)、 Korean、Indian”，他們願意接受“中國聯邦”、“中華聯邦” 、“中華聯邦共和國”、“中華人民共和國”、“中華民國”，還是“United States of Asia”(亞洲合眾國)？當然是“United States of Asia”了。

你可以去問任何一個“Tibetan、Uighurs、Southern Mongolian、Taiwanan、Japanan、 Korean、Indian”，他們願意接受“中文”、“華夏語”(如客家話)、“漢語”(如閩南話)、“唐語”(如廣東話)，還是“English”作為“United States of Asia”的“Official language”？當然是“English”了，因為“The English language shall be the official language of the United States of Asia and all different Asian Independent States”(各國可以保留其母語，如新加坡與香港模式)。

所謂的七點的基本普世價值理念，即是:

一, All men are created equal, that they are endowed by their Creator with certain unalienable Rights, that among these are Life, Liberty, and the Pursuit of Happiness.
二, Individualism, Liberalism, Individual person, Freeman, Spirit of Liberty, All men are created equal, Modern Democracy.
三, Fight for individual dignity, freedom, justice, liberty, and human rights.
四, People have the right to choose their government, All peoples have the right of self-determination, People have the right to protect their fundamental and inalienable self-government.
五, An independent person, An independent state.
六, All different Asian Independent States and the United States of Asia.
七,《The Declaration of Independence》、《The Articles of Confederation》、《Thomas Paine’s Common Sense》、《The United States Constitution》、《The Amendments to the Constitution》等文件裡的理念。

在紅色的帝國大崩潰的前夕，我提出這七點的基本普世價值理念與四種戰鬥路線，希望能為那遭受百年不必要苦難與經常走錯文明路線的東亞大陸人，提供一條正確的道路。

這條正確的道路並非我的創見，它正是1776年7月4日後美國所走的路，美國人已經走了233年了，難道東亞大陸人還要繼續猶豫、懷疑、觀望、不肯放棄種族優越意識、不肯向它學習、不肯如它大步前進嗎？難道東亞大陸人寧可嚮往移民The United States of America，而不願意努力將東亞大陸變成United States of Asia嗎？

2009-6-25（Hugo Liberalitas：http://hugolovelordjesuschrist.blogspot.com/）

孔子對“仁”的三段論證與定義，即是“仁者愛人”、“克己復禮為仁”、“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人”，這是典型的東亞大陸人反邏輯與互為混淆式的思維論述。

將“仁者愛人”、“克己復禮為仁”、“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人” ，變成邏輯公式後立即可以清楚地辨識其荒謬的話術；這是兩千多年來，漢文化與漢文字世界，該作而卻沒作的基本工作，原因很清楚，因為東亞大陸人的腦子早被專制文化給洗壞了。

將“仁者愛人”、“克己復禮為仁”、“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人” ，變成邏輯公式，即是“X=A”、“Y=X”、“X=Z”，然而，孔子對A(愛人), X(仁者), Y(克己復禮), Z(己欲立而立人，己欲達而達人)均無明確與具體範疇的定義。

首先我來論證孔子的“仁者愛人” ，“仁者”如何等於“愛人” ？“愛人”是“愛”什麼“人”？

依照孔子的理論，“父為子隱，子為父隱，直在其中矣”(《論語子路篇第十三》)與“仁者，人也，親親為大” (《中庸‧哀公問政》)，因此這裡所謂的“愛人”是指 “先愛親人，然後再談愛非親之人” ，因此孔子的公式可能是X=A(指仁者必須先愛親人) or X= -A(指仁者可以不愛某些人，如“敵人”或“對親人有威脅的好人”)，因此孔子的X與A並無邏輯上的若且唯若(“if and only if ")關係。

在孔子“親親為大”與“親親相隱”的思想下，你還談什麼“Absolute moral, Absolute Love, Absolute Justice, Absolute truth, Absolute beauty, Absolute good”、“All men are created equal”、“Rule of Law, Supremacy of law, A foundation for both our liberties and for order, The fundamental to the western democratic order”、“Individual dignity, freedom, justice, liberty, and human rights”？你只能談“Rule by fear, Rule by law, Rule of King, Rule by a King, Rules for King”，不是嗎？

孔子的“仁者愛人”，並不具“Love God”(Mark 12:30)、“Love your neighbor as yourself” (Mark 12:31)、“ Love your enemies as yourself”(Matthew 5:44)與“God is Love” (1 John 4:8)的內涵，並不具“Absolute moral, Absolute Love, Absolute Justice, Absolute truth, Absolute beauty, Absolute good”、“All men are created equal”、“Rule of Law, Supremacy of law, A foundation for both our liberties and for order, The fundamental to the western democratic order”、“Individual dignity, freedom, justice, liberty, and human rights”的內涵，並不具普遍性與絕對性的內涵，因此它無法開展出類似《10 Commandments》 與“Modern Democracy”的文明。

主耶穌基督說，" 'Love the Lord your God with all your heart and with all your soul and with all your mind.' This is the first and greatest commandment. And the second is like it: 'Love your neighbor as yourself.' All the Law and the Prophets hang on these two commandments." (Matthew 22:36-40) ，因此主耶穌基督所說的“Love”是具普遍性與絕對性的內涵，因此主耶穌基督的理念可以開展出偉大的《10 Commandments》 與“Modern Democracy”文明。

其次我來論證孔子的“克己復禮為仁”，“克己復禮”如何等於“仁”？“克己”是“克”什麼“己”？“復禮”是“復”什麼“禮”？

依照孔子的理論，“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動” (《論語顔淵第十二》) 、 “君君、臣臣、父父、子子” (《論語顔淵篇第十二》)、“丘聞之，民之所由生，禮爲大。非禮無以節事天地之神也，非禮無以辨君臣、上下、長幼之位也，非禮無以別男女、父子、兄弟之親，婚姻疏數之交也。”(《禮記•哀公問》)，因此這裡所謂的“克己”是指 “依禮克己”，因此這裡所謂的“復禮”是指 “嚴守等級制與捍衛專制文化”與“放棄Individual dignity, freedom, justice, liberty, and human rights意識與接受集體主義文化”，因此孔子的Y與X並無邏輯上的若且唯若(“if and only if ")關係。

在其次我來論證孔子的“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人” ，“己欲立而立人，己欲達而達人”如何等於“仁”？“己欲立”是“立”什麼？“己欲達”是“達”什麼？

依照孔子的理論，“興於詩，立於禮，成於樂” (《論語•泰伯篇第八》)、“ 君子博學於文 ，約之以禮，亦可以弗畔矣夫”(《論語•雍也第六》)，因此這裡所謂的“立”是指“立於禮”，因此這裡所謂的“達”是指“達於禮”(如“知書達禮”的概念)，因此這裡所謂的“立於禮”與“達於禮”還是指“嚴守等級制與捍衛專制文化”與“放棄Individual dignity, freedom, justice, liberty, and human rights意識與接受集體主義文化”，因此孔子的X與Z並無邏輯上的若且唯若(“if and only if ")關係。

一個認同“等級制、差序位格、絕對忠、絕對孝、絕對服從尊長、家長制、權威意識、集體主義、崇尚專制”文化者，必然會以這些“Anti-God and Anti-absolute moral truth”文化的價值，來摧毀“Individual freedom”與“Independent logical thinking and abstract thinking” (個體人的獨立邏輯思考與抽象思考能力)等意識。

一個認同“等級制、差序位格、絕對忠、絕對孝、絕對服從尊長、家長制、權威意識、集體主義、崇尚專制”文化者，必然會以這些“Anti-God and Anti-absolute moral truth”文化的價值，來摧毀“The God”、“Absolute moral, Absolute Love, Absolute Justice, Absolute truth, Absolute beauty, Absolute good”、“Individualism, Liberalism, Individual person, Self-control, Self-responsibility, Self-directed morals, Modern Democracy, Spirit of Liberty”、“Individual dignity, freedom, justice, liberty, and human rights”、“All men are created equal, that they are endowed by their Creator with certain unalienable Rights, that among these are Life, Liberty, and the Pursuit of Happiness.”與'Freeman”等理念。

東亞大陸人在孔子“仁的三段謬誤論證”與“仁的Matrix”裡，荒謬地生活了（孔子，生於主曆前552年10月3日或前551年9月28日，歿於主曆前479年）兩千五百多年，東亞大陸人一直不明白“Confucius is Confused” 、“Confucius and Confuse”、“Confucius invented Confusion”、“A Confucian Confusion”與“Confucianism only causes confusion”等的意義，東亞大陸人的白癡大夢是不是應該醒了？

東亞大陸人是不是應該從現在的白癡大夢清醒，然後走向信仰“The God”、“Love the Lord Jesus Christ”、“Absolute moral, Absolute Love, Absolute Justice, Absolute truth, Absolute beauty, Absolute good”、“Individualism, Liberalism, Individual person, Self-control, Self-responsibility, Self-directed morals, Modern Democracy, Spirit of Liberty”、“Rule of Law”、“Individual dignity, freedom, justice, liberty, and human rights”、“All men are created equal, that they are endowed by their Creator with certain unalienable Rights, that among these are Life, Liberty, and the Pursuit of Happiness.”與“Freeman”等理念的精神文明？

2009-6-24（Hugo Liberalitas：http://hugolovelordjesuschrist.blogspot.com/）

未來的東亞大陸人，必須知道主耶穌基督所說的這句話，“For God so loved the world that he gave his one and only Son, that whoever believes in him shall not perish but have eternal life.”(John 3:16)

未來的東亞大陸人，必須知道主耶穌基督所說的這句話，“Repent, for the kingdom of heaven has come near.”(Matthew4:17)

未來的東亞大陸人，必須知道主耶穌基督所說的這句話，“Love the Lord your God with all your heart and with all your soul and with all your mind. This is the first and greatest commandment. And the second is like it: Love your neighbor as yourself. All the Law and the Prophets hang on these two commandments.”(Matthew 22:36-40)

未來的東亞大陸人，必須知道主耶穌基督所說的這句話，“You will know the truth, and the truth will make you free.”(John 8:32)

未來的東亞大陸人，必須知道主耶穌基督所說的這句話，“I am the way and the truth and the life. No one comes to the Father except through me.”(John 14:6)

未來的東亞大陸人，你可以選擇繼續活在不真實之中(John 8:32)，你可以選擇繼續活在不自由之中(Galatians 5:13-15)，你可以選擇繼續活在錯誤之中，你可以選擇繼續活在混濁之中，你可以選擇繼續活在邪惡之中，你可以選擇繼續活在被詛咒之中(Galatians 3:10-13)，你可以選擇繼續活在苦難之中，你可以選擇繼續死在罪裡(Die in your sins, John8:24) ，但是你無權否定上述的絕對真理！

2009-6-21（Hugo Liberalitas：http://hugolovelordjesuschrist.blogspot.com/）

希伯來文明裡，有偉大的《十誡》理念，《十誡》裡包涵有“絕對道德與正義”的理念，《十誡》裡包涵有“Self-control, Self-responsibility, Self-directed morals” 的理念，《十誡》裡也包涵有在“Self-control, Self-responsibility, Self-directed morals”原則下的“Free will”與“Freedom”理念。

雖然，《十誡》裡的“絕對道德與正義”與“Self-control, Self-responsibility, Self-directed morals”理念，是“Modern democratic politics”與“Spirit of Liberty”文明的重要內涵；但是《十誡》裡的“絕對道德與正義”與“Self-control, Self-responsibility, Self-directed morals” 理念，並不能為希伯來文明開展出“Modern democratic politics”與“Spirit of Liberty”的文明。

希臘雅典文明裡，有貴族議會政治、貴族民主政治、貴族民主選舉、絕對法(法律制定時，任何公民都可提出異見，一旦定案後，任何公民都必須遵守)、獨立司法、類陪審團制(如審蘇格拉底的案子，有150位法官，其中有118位法官判其有罪)、公開法庭制(法庭在廣場舉行，任何雅典公民都可參加旁聽)、類上議院與下議院制、法庭辯護制、類聯邦政治等，具有部分正面性價值的民主文明，它們是“Modern democratic politics”與“Spirit of Liberty”文明的重要基礎。

希臘雅典文明裡的貴族寡頭政治、奴隸制(人口62%為奴隸，雅典四萬人口中有兩萬五千人為奴隸)、部分人的公民政治(奴隸無參政與投票權)等，是屬於負面性的文明。

希臘哲學家亞里士多德（Aristotle，384-321 B.C.），提出了“The God”(至上神、一神，並非多神、gods)、“The first unmoved mover”、“Absolute”(是Absolute moral、 Absolute truth、Absolute beauty、Absolute good等理念的基礎)、“Logic”(五本工具書裡的主要概念，是思辯哲學的基礎)、“Individual”、“Person”、“Metaphysics”（形而上學，自然學之後）、“Concrete Universals”（具體的共相）、“First Philosophy”、“Science of Being”、“Theology”等哲學概念，它們是“Modern democratic politics”與“Spirit of Liberty”文明的重要基礎。

雖然，“希臘雅典正面性價值的民主文明”與“亞里士多德的許多哲學概念”，是“Modern democratic politics”與“Spirit of Liberty”文明的重要內涵；但是“希臘雅典的民主文明”與“亞里士多德的哲學概念”，並不能為希臘雅典文明開展出“Modern democratic politics”與“Spirit of Liberty”的文明。

更且，“具有正面性價值部分的希伯來文明”與“具有正面性價值部分的希臘文明”( 指“希臘雅典正面性價值部分的的民主政治文明”與“亞里士多德的部分哲學概念”) ，就像兩條不相交的平行線，它們彼此都驕傲自恃，它們彼此都不接受對方，它們彼此並沒有可以構成密切融合的基礎。

但是，主耶穌基督改變了一切！主耶穌基督的福音，就像是西非的神秘果(Mysterious Fruit，Miracle Fruit，其果肉裡含有神秘果素Miraclin，屬於醣蛋白，它能改變人的味覺)，它能使你吃的酸食物變成甜味，它能使代表奴隸恥辱的十字架變成Holy Cross，它能使專門迫害基督徒的惡人變成主耶穌基督的僕人(Paul)。

主耶穌基督的福音，它能使代表專制與奴隸制的希臘文明釋放出其具有正面性價值的文明，它能使代表專制與奴隸制的羅馬文明釋放出其具有正面性價值的文明，它能使逐漸教條化與僵化的希伯來文明釋放出其具有正面性價值的文明，它也能使未來的東亞大陸釋放出其具有正面性價值的文明。

主耶穌基督說，“Love the Lord your God with all your heart and with all your soul and with all your mind. This is the first and greatest commandment. And the second is like it: Love your neighbor as yourself. All the Law and the Prophets hang on these two commandments” (Matthew 22:36-40)

主耶穌基督用“Love”來詮釋《十誡》的內涵，確立了“Love God與Love people” 的內涵，確立了“創造者” (creator)與“受造物”(creature)的關係，確立了“Love”同“絕對道德與正義”的關係，確立了“Love”同“Absolute self-control, Absolute self-responsibility, Absolute self -directed morals”的關係，確立了“God is Love”(1 John 4:8) 的內涵(John3:16, Matthew 20:28, Matthew 26:26－28, Romans3:25, Romans 5：6－11)。

主耶穌基督用“Love”來詮釋《十誡》的內涵，體現了“One Creator”與“All man are created equal”(All creature)的關係，也呈現了“All men are created equal, that they are endowed by their Creator with certain unalienable Rights, that among these are Life, Liberty, and the Pursuit of Happiness.”(《The United States Declaration of Independence》)的具體內涵。

主耶穌基督說，“You will know the truth, and the truth will make you free.”(John 8:32) 與“I am the way and the truth and the life. No one comes to the Father except through me.”(John 14:6)，因此確立了人類“Spirit of Liberty”與“Spiritual Liberalization”文明的深度內涵。

《聖經》說，“It is for freedom that Christ has set us free. Stand firm, then, and do not let yourselves be burdened again by a yoke of slavery.”(Galatians 5:1-26)，因此確立了“You shall love your neighbor as yourself”同“The whole law”與“Freedom”的必然關係(Galatians 5:13-14 )，因此確立了人類文明往“Spirit of Liberty”、“The abolition of slavery and despotism”與“Spiritual Liberalization”發展的可能性。

上述《聖經》的(Matthew 22:36-40)、(1 John 4:8) 、(John 8:32)、(John 14:6)與 (Galatians 5:1-26 )等篇，充分地體現了“The Gospel of Jesus Christ”，充分地體現了“God is Absolute Love, Truth, Justice, Goodness and Beauty”，充分地體現了“God's Steadfast Love and Righteousness”，充分地體現了 “The Holy Spirit of God”。

因此，上述《聖經》的(Matthew 22:36-40)、(1 John 4:8)、(John 8:32)、(John 14:6)與 (Galatians 5:1-26 )等篇，可以成為促成“具有正面性價值部分的希伯來文明”與“具有正面性價值部分的希臘文明”( 指“希臘雅典正面性價值部分的的民主政治文明”與“亞里士多德的部分哲學概念”)密切融合的基礎，也可以成為促成此兩種文明融合後開展出“Modern democratic politics”與“Spirit of Liberty”文明的基礎。

沒有上述《聖經》的(Matthew 22:36-40)、(1 John 4:8)、(John 8:32)、(John 14:6)與 (Galatians 5:1-26 )等篇裏的理念，就不可能有“Absolute moral, Absolute love, Absolute justice, Absolute truth, Absolute beauty, Absolute good”的理念，就不可能有“Self-control, Self-responsibility, Self-directed morals” 的理念，就不可能有“Individualism, Liberalism, Spirit of Liberty, Individual person, Freeman”的理念，不是嗎？

沒有上述《聖經》的(Matthew 22:36-40)、(1 John 4:8)、(John 8:32)、(John 14:6)與 (Galatians 5:1-26 )等篇裏的理念，就不可能有“Individual dignity, freedom, justice, liberty, and human rights”的理念，就不可能有“Fight for individual dignity, freedom, justice, liberty, and human rights”的理念，就不可能有“Give me liberty or give me death! ”的理念，不是嗎？

沒有上述《聖經》的(Matthew 22:36-40)、(1 John 4:8)、(John 8:32)、(John 14:6)與 (Galatians 5:1-26 )等篇裏的理念，人類就不可能徹底地擺脫奴隸制與專制的文明，人類就不可能徹底地擺脫等級、差序位格、家長制、集體主義(Collectivism) 、種族沙文主義(Racial chauvinism) 、大政府(Big government)主義、奴化、特權、獨裁與專權等的文化意識，不是嗎？

沒有上述《聖經》的(Matthew 22:36-40)、(1 John 4:8)、(John 8:32)、(John 14:6)與 (Galatians 5:1-26 )等篇裏的理念，人類根本不可能發展出“Libertarianism、Laissez-faire Capitalism、Limited Government、Positive Non-interventionism、Minarchism、Laissez-faire Capitalism、Laissez-faire Expertism、Laissez-faire Educationalism、Night Watchman State、Voluntary Society、Flat Rate Tax、Low tax policy” 的文明，不是嗎？

沒有上述《聖經》的(Matthew 22:36-40)、(1 John 4:8)、(John 8:32)、(John 14:6)與 (Galatians 5:1-26 )等篇裏的理念，人類根本不可能發展出“Spiritual Liberalization、Cultural Liberalization、Economic Liberalization、Political Liberalization、Educational Liberalization” 的文明，人類根本不可能發展出“Modern democratic politics”與“Spirit of Liberty” 的文明，不是嗎？

沒有上述《聖經》的(Matthew 22:36-40)、(1 John 4:8)、(John 8:32)、(John 14:6)與 (Galatians 5:1-26 )等篇裏理念的政治，它只會是台灣現在的假民主文明(賄選、買票、騙選票政見、貪腐、人情政治、財團交易政治、出賣靈魂的政治)，它只會是東亞大陸現在所謂的民主專政文明，它只會是一群獸與鬼爭奪名利權位的惡鬥活動，它只會是一群狼追逐獵物的貪婪活動，它只會是人的活犧牲化與無窮苦難，它只會是一團蛆蟲寄生與爭食的屎，不是嗎？”

2009-6-20（Hugo Liberalitas：http://hugolovelordjesuschrist.blogspot.com/）

在紅色的大糞池裡，紅孩兒正拿著一根木棍不斷地在攪動一池的糞水，一身綠軍裝與臂戴著紅衛兵紅袖章的紅孩兒，十分得意地對紅色的屠夫說，“六四20周年紀念會終於結束了！我共產黨又可以繼續合法統治13億多的白癡豬奴了，不是嗎？”

“我用鄧玉嬌案的網上炒作法，有效地轉移了六四20周年的反共大會；就如同，我用炒作‘《零八憲章》簽名運動’法，炒作‘政治逮捕與監視簽名者’法，有效地轉移了‘楊佳攻擊共產黨政權機器案’的視線，我成功地從‘楊佳的武裝革命思想浪潮’轉移到了‘和平非暴力的憲改路線’，不是嗎？”

“只有作秀與玩假的遊戲，只有為了豎立和平非暴力典範英雄的遊戲，我共產黨才會用政治名義逮捕人；我共產黨早就學會了用‘貪污、行賄、逃漏稅、嫖妓、參加邪教、用假護照’等污陷法，來抓真正的政治反對者，這樣國際就不會人權干涉我了，這樣國際輿論就不會攻擊我人權問題了，這樣就不會製造政治受難英雄了，不是嗎？”

紅色的屠夫也十分自豪地說，“那群13億多的白癡豬奴，怎麼能鬥得過我呢？還記的1989年六四前的危機局面，還有我耍的乾坤大挪移法嗎？”

“1989年六四前，原來是一些北京市民與學生高喊‘打倒共產黨！’，接著，我收買了一大批學生混進了群眾，將民運口號改為‘追求民主與自由！’；然後，我又收買了更多的學生混進去，將民運口號改為‘打倒官倒，剷除腐敗！’，我還在 4月22日安排了3名學生跪求總理接請願書的行動，有效地將原本‘打倒共產黨！’運動轉化成‘人民的跪地請願活動！’，這是不是很高明呢？”

“六四大屠殺後，我每一年都會發動大規模的豬海戰術，派大量的豬去舉牌與哭喊‘平反六四！’口號，派大量的豬去發表各種‘屬於承認共產黨政權合法性’的‘平反宣言！’，派大量的豬去收買海外民運份子、六四民運領袖與基督教會領袖，派大量的豬去鞏固‘共產黨政權的合法性’，這樣不就可以為‘共產黨的殺人政權’繼續護盤了嗎？”

大糞池外的螢火蟲氣憤地說，如果那群被洗腦與白癡化的豬奴，不能理解《Bible》所說的，‘Don't you know that when you offer yourselves to someone to obey him as slaves, you are slaves to the one whom you obey— whether you are slaves to sin, which leads to death, or to obedience, which leads to righteousness?’ (Romans 6:16) ，不能理解主耶穌基督所說的，‘Come to me, all you who are weary and burdened, and I will give you rest. Take my yoke upon you and learn from me, for I am gentle and humble in heart, and you will find rest for your souls. For my yoke is easy and my burden is light.’(Matthew 11:28-30)，那麼牠們如何能有足夠的道德與智慧力，來辨識這些紅色的詭計呢？”

2009-6-10（Hugo Liberalitas：http:/ blog.roodo.com/）

林昭曾在獄中說過，“在長期以來，當然是爲了更有利於維持你們的極權統治與愚民政策，也是出於嚴重的封建唯心思想和盲目的偶像崇拜雙重影響下的深刻奴性，你們把毛澤東當作披着洋袍的真命天子，竭盡一切努力在室內外將他加以神化，運用了一切美好詞藻的總彙與正確概念的集合，把他裝扮成仿佛是獨一無二的偶像，扶植人們對他的個人迷信。”（林昭獄中上訴人民日報書）

林昭曾在獄中說過，“這怎麽不是血呢？陰險地利用我們的天真，幼稚，正直，利用着我們的善良、單純的心與熱烈、激烈的氣質，欲以煽動加以驅使。而當我們比較成長了一些，開始警覺到現實的荒謬、殘酷，開始要求我們應有的民主權利時，就遭到空前未有的慘痛無己的迫害、折磨和鎮壓。怎麽不是血呢？我們的青春、愛情、友誼、學業、事業、抱負、理想、幸福、自由，我們之生活的一切，這人的一切，幾乎被摧殘殆盡地葬送在這污穢、罪惡、極權制度的恐怖統治之下。這怎麽不是血呢？”(林昭的血書)

林昭曾在獄中寫過《血與自由的獻祭》詩，“將這一滴注入祖國的血液裡，將這一滴向摯愛的自由獻祭。揩吧！擦吧！洗吧！這是血呢！殉難者的血跡，誰能抹得去？”

林昭（1932年12月16日－1968年4月29日）之死，代表了東亞大陸在共產黨專制統治下非常重要的三點意義，即“否定崇拜毛澤東”、“否定共產黨政權的合法性”與“Fight for individual dignity, freedom, and human rights with the Holy Spirit of the Lord Jesus Christ”等意識，這三點意識仍然是2009年至今東亞大陸人所普遍嚴重缺乏的理念意識！

林昭以血來充分體現“Fight for individual dignity, freedom, justice, and human rights”與堅持“Give me Liberty, or give me Death”理念的道德行動，是多麼地勇敢與令人敬佩？

1989年5月23日，余志堅，喻東嶽和魯德成等三人，自主與自發性地在天安門城樓進行“污損毛澤東畫像”事件；他們還同時在天安門城樓兩側，張貼兩幅大型的標語：“五千年專制到此可告一段落；個人崇拜從今可以休矣。”

他們三人的具體行動，將1989年的民運提高到“否定毛澤東”與“反專制”的層面，這明顯是1989年六四民運所不能達到的理念層次；這種反毛與反專制的道德行動，是多麼地勇敢與令人敬佩？

2005年6月12日，余志堅在“五‧二三事件真相”一文裡，提到了“關於我們的政治主張的問題”，他說：現在，很多人都記住了我們張貼在天安門城樓兩側的兩幅大型標語：五千年專制到此可告一段落；個人崇拜從今可以休矣。我們的行動意在喚醒民眾，必須重新評價毛澤東，必須徹底否定毛澤東，只有這樣，才能推進中國的政治民主化進程，從而最終實現憲政民主制度。我們一直認為，天安門城樓的毛澤東像完全是專制的象徵，它的存在是對全體中國人民的極大侮辱和嘲弄。毛澤東對中國人民犯下的罪惡太大了，太多了，完全是罄竹難書！毛澤東思想是人類一切自由思想的死敵，他的幽靈依然在神州大地肆虐無忌！在此，請允許我鄭重提議：將天安門廣場的那座棺材建築中的“木乃伊”遷走！將其改造為“中國文革博物館”！陳列相關歷史文物，讓中華民族之每一分子咸來反省和懺悔，以此警示國民，告誡子孫，勿忘“文革”國恥！不再重蹈覆轍！

據新聞報導，2007年5月19曰上午，洛杉磯追求和捍衛自由人士，陳凱 、Henry 張、郭樹人在Almabsor Park舉行燃燒共產黨黨旗與毛像儀式，他們並在當天發表聲明，希望人類能普遍認識﹕中共黨旗就是納粹國旗，就是蘇共黨國旗。毛澤東代表的中共政權，作惡多端，導致8000萬人非正常死亡。它強制推行一胎化，進行文革、四五、六四、天安門大屠殺，迫害基督徒、法輪功、民主正義人士、維權人士、弱勢人士等，導致2006年8萬7千件的人民抗暴事件。種種嚴重罪行，上述死亡人數，已超過20世紀兩次世界大戰所有非正常死亡的總人數，他們希望此次的行動，可以幫助世人燒掉心中虛擬的恐懼與毛像。這種反毛與反共的道德行動，是多麼地令人敬佩？

據新聞報導，在2007年12月26日的毛澤東誕生115周年，魯德成與支持大陸民主的朋支在加拿大卡加利共產黨總領事館門外舉行示威，配合美國洛杉矶的民運朋友同日舉行聲討毛澤東滔天罪行的抗議活動。他們手持“毛澤東是當代中國災難的罪魁禍首”、“殺害八千萬同胞的元凶”和“MAO--CULPRIT OF 20th CENTURY HUMAN CATASTROPHES IN CHINA”的巨型橫幅、兩張塗污的毛像和一面中華民國國旗，並敲打大鼓助威。魯德成並宣讀“清算毛澤東宣言”，然後示威人士一起高呼口號，並將毛像燒掉，象徵大陸人民送走以毛爲代表的共産黨獨裁殘暴政權的決心。這種反毛與反共的道德行動，是多麼地令人敬佩？

2007年8月5日，陳凱發起“奧運自由長跑”，他身穿有中英“真理、正義、自由、尊嚴”字樣的T恤衫，從洛杉磯、舊金山、到加拿大的溫哥華，再到紐約、華盛頓DC，澳洲墨爾本、悉尼、德國柏林、到臺灣，連續走了四個大洲十個城市。他在自己的博客清楚地提到了，“喚醒你沈睡的良知！不自由，毋寧死！Give Me Liberty or Give Me Death!”等的重要理念概念。這種充分認同“Fight for individual dignity, freedom, justice, and human rights”與“Give me Liberty, or give me Death”理念的道德行動，是多麼地令人敬佩？

2008年7月1日，共產黨的87歲生日(1921年7月1日，中國共産黨成立)，楊佳在上午9時40分，拿著20多厘米長的單刃剔骨刀，以個體人為主體與冷靜預謀的方式，來主動對共產黨的警察機器發動攻擊；並且以此行動，來徹底地否定共產黨政權司法的合法性。這種具有“Fight for individual dignity, freedom, justice, and human rights”與“Give me Liberty, or give me Death”意義的行動，是多麼地勇敢與令人敬佩？

上述的事件與活動，都是幫助東亞大陸人逐漸走向“否定共產黨政權合法性”、“推翻共產黨非法政權”、“將共產黨送上審判臺”、“清算共產黨所有的罪行”、“追究共產黨所有的殺人罪行”等理念的光。

上述的事件與活動，都是幫助東亞大陸人逐漸走向認知與認同“Individualism, Liberalism, Spirit of Liberty, Self-control, Self-government, Self-responsibility, Self-directed morals, Self-enforced orientation, Freeman”等理念的光。

上述的事件與活動，都是幫助東亞大陸人逐漸走向認知與認同“All men are created equal, that they are endowed by their Creator with certain unalienable rights, that they are among these are life, liberty and the pursuit of happiness.”理念的光。

上述的事件與活動，都是幫助東亞大陸人逐漸走向認知與認同“Fight for individual dignity, freedom, justice, and human rights”與“Give me Liberty, or give me Death”等理念的光。

但是，為了使上述的事件與活動，能夠更理念純粹化與更符合“Individual, Individualism, Liberalism, freeman”理念，你必須非常謹慎地使用某些漢文字與概念，你必須避免被“漢文化、漢傳統、漢種族、漢祖宗、漢集體主義、漢等級、漢種族統治中心、漢文字、漢語言”等病毒文化所污染。

例如，“中國、中國人、中華、中華民族、政府、政治、上訴、祖國、人民與國民”等，都是代表“大漢種族中心、專制、集體主義”的概念名詞，都是“大漢種族沙文、大漢種族中心、大漢種族統治中心、大漢種族專制、大漢種族集體主義、大漢種族大一統”等病毒的宿主名詞。

事實上，“鄒容、孫文、蔣介石、毛澤東、謊言、暴力、專制、中央集權、奴役、壓迫、大一統戰爭、詛咒與苦難”等，都是“中國、中國人、中華、中華民族、政府、政治、上訴、祖國、人民與國民”等代表“大漢種族中心、專制、集體主義”概念意識的必然產物！

因此，當你反“鄒容、孫文、蔣介石、毛澤東、謊言、暴力、專制、中央集權、奴役、壓迫、大一統戰爭、詛咒與苦難”等時，你怎麼可以不先反“中國、中國人、中華、中華民族、政府、政治、上訴、祖國、人民與國民”等概念意識？你怎麼可以用“中國、中國、中國人、中華、中華民族、政府、政治、上訴、祖國、人民與國民”等概念意識，來反“毛澤東與專制”呢？

再如，你怎麼可以用漢文字的“民主”來表述“Democracy”？漢文字的“民主”本意是“為民之主”、“為民作主”與“Anti-democracy”，甲古文的“民”本意是“奴隸”，甲古文與漢文字的“民”永遠是相對於“王、官、統治者”的概念；漢文化並沒有接受“All power from the people”與“Government of the people, by the people, for the people”理念的基礎道德意識與可能性，因此在漢文化的社會裡談“民主”時，必定會走向“以武力建立所謂的民主專政”與“以武力建立假民主的一黨專政”，近百年來的東亞大陸不都是如此嗎？

你怎麼可以用漢文字的“自由”來表述“Freedom”與“Liberty”？漢文字的“自由”本意是“放縱”、“Anti-freedom”與“Anti-liberty”，甲古文的“自”本意是“鼻子”與代表“自我”的意志，甲古文與漢文字的“自”並沒有《十誡》的制約，甲古文與漢文字的“自”並沒有“Self-control, Self-government, Self-responsibility, Self-directed morals”的內涵，因此在漢文化的社會裡談“自我的意志”，不就是等於談“放縱”、“Anti-freedom”與“Anti-liberty”？近百年來的東亞大陸不都是如此嗎？

你怎麼可以用漢文字的“平等”來表述“All men are created equal”的理念？漢文字的“平”就是“剷平”(具有“軍事武力與暴力”的內涵)，漢文字的“等”就是“等級”(具有“儒家等級意識與等級倫理”與“下服從上”的內涵) ，漢文化並沒有接受“All men are created equal”理念的基礎道德意識與可能性，因此在漢文化的社會裡談“平等”時，必定會走向“以武力解決社會階級問題”與“以武力重組社會階級”的道路，必定是“以武力創造新的統治或特權階級”，近百年來的東亞大陸不都是如此嗎？

你怎麼可以用漢文字的“人權”來表述“All men have natural human dignity and rights”的理念？漢文字的“人”就是“兩條腿的獸”，漢文字的“家”就是“豬棚”，漢文化並沒有接受“All men have natural human dignity and rights”理念的基礎道德意識與可能性，因此在漢文化的社會裡談“人權”，就是必定是談“豬權”，就是必定是談“豬的吃飯權”，就是必定是談“豬的生存權”，必定是“統治施捨給豬的恩惠”，近百年來的東亞大陸不都是如此嗎？

你怎麼可以用漢文字的“權利”來表述“Rights”的理念？漢文字的“權”就是“Power”，漢文字的“利”就是“Advantage, Benefit, Interest, Profit”，漢文化並沒有“Absolute moral、Absolute truth、Absolute beauty、Absolute good”與“Self-control, Self-government, Self-responsibility, Self-directed morals”的基礎道德理念與意識，因此在漢文化的社會裡談“權利”，它的“權”(Power)如何能不成為奪“利”(Advantage, Benefit, Interest, Profit)的工具？那不就是“人人當強盜”與“人人不擇手段奪利”的概念？近百年來的東亞大陸不都是如此嗎？

你怎麼可以用漢文字的“法治”來表述“Rule of law”的理念？漢文字的“法治”就是“統治者以法治人”、“統治者以法制人”與“Rule by law”，漢文化並沒有接受“Limited power of the government”與“Citizens are not subordinate to the government”理念的基礎道德意識與可能性，因此在漢文化的社會裡談“法治”，必定是“有權力者說了算”，必定是“無權者不能說話”，必定是“有權力者可以操控法律”，必定是“有權力者可以決定法律”，近百年來的東亞大陸不都是如此嗎？

你怎麼可以用漢文字的“政治”來表述“politics”的概念？你怎麼可以用漢文字的“政府”來表述“Government”的概念？你怎麼可以用漢文字的“政策”來表述“policy”的概念？你怎麼可以用漢文字的“政令”來表述“Government decree”的概念？你怎麼可以用漢文字的“政權”來表述“Regime”的概念？甲骨文的“政”從“正”從“攴”；“正”就是“征”、“兵臨城池”與“Conquer”，“攴”就是“持棍棒打人”與“進行暴力的行為”，因此“政”隨時可以變成“暴政”與“苛政”，你只能祈求“仁君”與乞求“仁君行仁政”。

漢文化並沒有接受“All governments derived their power from the people and that the government itself was based on a social contract.”(John Locke)理念的基礎道德意識與可能性，因此在漢文化的社會裡談“政治、政府、政策、政令、政權”，也必定是“有權力者說了算、無權者不能說話、有權力者可以操控法律、有權力者可以決定法律、有權力者可以權壓人與以法害人、有權力者可以決定無權者的選擇與命運”，近百年來的東亞大陸不都是如此嗎？

你怎麼可以用漢文字的“國家”來表述“State”與“Country”的概念？漢文字的“國家”代表“國與家不分”、“國與家一體化”與“家天下”的概念，就像“黨國政治”是“黨與國一體化”、“黨與國不分”與“黨天下”的概念；這種“國與家不分”、“國與家一體化”、“家天下”、“黨與國一體化”、“黨與國不分”與“黨天下”的混亂情形，近百年來的東亞大陸不都是如此嗎？

在上述的反毛與反共活動中，竟然有人手持“中華民國國旗”，難到他們不知道“領袖崇拜意識、大陸災難的罪魁禍首、殺害數千萬同胞的元凶”都是“大中國、中華民國、中華人民共和國”等代表“大漢種族中心與集體主義”概念意識的必然產物嗎？難到他們忘記了1949年東亞大陸人為什麼要將“中華民國”(代表貪污、腐敗與專制)趕出大陸的原因了嗎？

未來的東亞大陸，應該是在東亞大陸人全盤認同“Individualism, Liberalism, Spirit of Liberty, Self-control, Self-government, Self-responsibility, Self-directed morals, Self-enforced orientation, Freeman”、“All men are created equal, that they are endowed by their Creator with certain unalienable rights, that they are among these are life, liberty and the pursuit of happiness.”、“Fight for individual dignity, freedom, justice, and human rights”與“Give me Liberty, or give me Death”等理念的基礎上，徹底地拋棄“大漢種族沙文主義、大漢種族集體主義、大漢種族統治中心主義(中華)、大漢種族中央集權主義、大漢種族世界中心主義(中國)、大漢種族化主義、大漢種族大一統主義”等意識。

未來的東亞大陸，應該是以“全盤的《聖經》、《十誡》、主耶穌基愛的福音等道德理念文化”與“已經基督福音化的英文”，來完全取代“漢文化、漢靈魂、漢傳統、漢種族意識、漢祖宗意識、漢崇古意識、漢集體主義意識、漢等級意識、漢種族統治中心意識、漢大一統意識、漢文字、漢語言”等病毒文化；東亞大陸人也應該接受“The English language shall be the official language of all Independent States and the United States of Asia”的理念。

未來的東亞大陸，應該是以“全盤的《聖經》、《十誡》與主耶穌基愛的福音等道德理念文化”，來充分認知“The Power of Personalization”、“Individual spiritual power”、“Individual spiritual growth and liberalization”、“The spirit of Freemanlization and Normalization”、“The integrity idea of Freemanlization and Normalization”等理念，來建立東亞大陸各地區的“Independent States”與逐步創立“亞洲合眾國”(United States of Asia)。

2009-6-7（Hugo Liberalitas：http:/ blog.roodo.com/）