http://blog.roodo.com/hsliou100 zh-tw Roodo Blog System All Rights Reserved http://tw.myblog.yahoo.com/olive-tree/article?mid=96&prev=104&l=f&fid=5]]> http://blog.roodo.com/hsliou100/archives/8633371.html http://blog.roodo.com/hsliou100/archives/8633371.html#comment-20088959 最新文章回應 Sat, 21 Nov 2009 00:03:32 +0800 http://tw.myblog.yahoo.com/olive-tree/article?mid=96&prev=104&l=f&fid=5]]> http://blog.roodo.com/hsliou100/archives/8949473.html http://blog.roodo.com/hsliou100/archives/8949473.html#comment-20088863 最新文章回應 Fri, 20 Nov 2009 23:31:55 +0800 http://blog.roodo.com/hsliou100/archives/9792237.html http://blog.roodo.com/hsliou100/archives/9792237.html#comment-19990459 最新文章回應 Sun, 25 Oct 2009 07:21:25 +0800 http://blog.roodo.com/hsliou100/archives/9792237.html http://blog.roodo.com/hsliou100/archives/9792237.html#comment-19987681 最新文章回應 Sat, 24 Oct 2009 13:04:33 +0800 ]]> http://blog.roodo.com/hsliou100/archives/474342.html http://blog.roodo.com/hsliou100/archives/474342.html#comment-19987671 最新文章回應 Sat, 24 Oct 2009 13:01:09 +0800 http://blog.roodo.com/hsliou100/archives/3845705.html http://blog.roodo.com/hsliou100/archives/3845705.html#comment-19917025 最新文章回應 Tue, 06 Oct 2009 13:20:47 +0800 http://blog.roodo.com/hsliou100/archives/6084607.html http://blog.roodo.com/hsliou100/archives/6084607.html#comment-19727261 最新文章回應 Tue, 25 Aug 2009 04:59:16 +0800 http://blog.roodo.com/hsliou100/archives/6220963.html http://blog.roodo.com/hsliou100/archives/6220963.html#comment-19652327 最新文章回應 Mon, 10 Aug 2009 07:58:24 +0800 http://blog.roodo.com/hsliou100/archives/8776915.html http://blog.roodo.com/hsliou100/archives/8776915.html#comment-19408319 最新文章回應 Sat, 20 Jun 2009 18:45:49 +0800 http://blog.roodo.com/hsliou100/archives/2592124.html http://blog.roodo.com/hsliou100/archives/2592124.html#comment-19249587 最新文章回應 Sat, 30 May 2009 11:43:14 +0800 http://blog.roodo.com/hsliou100/archives/1944676.html http://blog.roodo.com/hsliou100/archives/1944676.html#comment-19248849 最新文章回應 Sat, 30 May 2009 10:12:40 +0800 http://blog.roodo.com/hsliou100/archives/8776915.html http://blog.roodo.com/hsliou100/archives/8776915.html#comment-19017325 最新文章回應 Thu, 30 Apr 2009 16:46:02 +0800 http://blog.roodo.com/hsliou100/archives/6220963.html http://blog.roodo.com/hsliou100/archives/6220963.html#comment-18979297 最新文章回應 Sat, 25 Apr 2009 10:07:34 +0800 http://bible.fhl.net 只要找出經文，切換成Strong經文彙編。移動鼠標到要查的字的上方，按下去。馬上就知道這個字的意義、時態、其他出現的地方。 這個工具是查經的人必備的，非常好用。初中程度就可以查了，完全不需要懂英文。 鼓勵大家動手查，不要覺得原文聖經很困難，就連查都懶得查了。 朱保羅回約翰： 請不要理解錯了。我說的那是神的警告，是真實的警告，會有這種可怕情況出現的警告，神不會作空白警告。 靠信心生活回阿斗： 呵呵，我們今天就這段經文來“咬文嚼字”一番。 不過，我首先申明，是為了探討真理，而不是玩文字遊戲。 “他便救了我們”裡的“了”字已經把時態表明出來了，中文的翻譯是準確的，“了”就是“完了，結束。”我沒有否定耶穌已經救了我們。但這個“救”和那“本乎恩，也因著信”的“得救”不能等同。 這裡的“救”完全是神的作為，而非我們人的狀態。神救我們，不需要“因著信”，完全是神的恩典，而我們得救，是本於這個“已經完成”的“救”，也要因著信。因為神“已經”伸出救恩的手，還需要我們“因著信”去抓住神“已經”伸出的救恩的手。 神已經完成的“救”我們的作為，和我們信不信沒有任何關係。就好像主耶穌已經來到自己的家救自己的家人（以色列人）和以色列人接不接待他沒有任何關係一樣。 “聖靈就是神藉著耶穌基督我們救主厚厚澆灌在我們身上的， 7好叫我們因他的恩得稱為義，可以憑著永生的盼望成為後嗣”耶穌救了我們，是把我們從罪的轄制中釋放出來，就好像是打開了關押我們的牢門，但這並不意味著我們已經走出了牢門。 “聖靈就是神藉著耶穌基督我們救主厚厚澆灌在我們身上的”是說我們的新生命是藉著耶穌基督“澆灌在我們身上的”，並沒有我們已經得救的意思。這“好叫......”再一次把時態表達出來。好一個“好叫......” ，把還沒有完成的正在進行的時態表現出來了。 這和保羅野橄欖枝的比喻所表達的是一個意思。 “從那天生的野橄欖上砍下來”和“他便救了我們”所表達的是一個意思。 “你這野橄欖得接在其中，一同得著橄欖根的肥汁。”和“聖靈就是神藉著耶穌基督我們救主厚厚澆灌在我們身上”所表達的是一個意思。 但這並沒有任何“一次（或一旦）得救，永遠得救”的意思。 反倒說：“【羅11:21】神既不愛惜原來的枝子，也必不愛惜你。 【羅11:22】可見神的恩慈，和嚴厲。向那跌倒的人，是嚴厲的。向你是有恩慈的，只要你長久在他的恩慈裡。不然，你也要被砍下來。 ” 所以，只有“長久在他的恩慈裡”才能最終得救。 也就是說：“【太24:13】惟有忍耐到底的，必然得救。” (約5：24）我實實在在的告訴你們，那聽我話、又信差我來者的，就有永生；不至於定罪，是已經出死入生了。 對這句經文可能會有個誤解，以為聽話是順從的意思，事實上並不是，乃是聽見的意思。光看中文，我也誤解了。看原文就會清楚了： αμην （阿們）αμην （阿們）λεγω （我說）υμιν （對你）οτι （就是）ο （那些）τον λογον （話）μου （我的）ακουων （聽見，現在式）και （又）πιστευων （信，現在式）τω （那）πεμψαντι （差）με (我) εχει （有，現在式）ζωην （生命）αιωνιον (永遠的)και （並且）εις （入）κρισιν （審判）ουκ（不會） ερχεται （來到）αλλα （反而）μεταβεβηκεν （越過，完成式）εκ （出來）του θανατου （死亡）εις （入）την ζωην（生命） （ESV）"Truly, truly, I say to you, he who hears My word, and believes Him who sent Me, has eternal life, and does not come into judgment, but has passed out of death into life. 那聽我話，是聽到我的話，不是聽從的意思。聽到主的話而信父的，現在就有永生。是已經越過死亡，從死亡裡面出來，進入生命，這是完成式，是已經發生的事，而且到如今都有效。現在聽見主的話，又信父的，現在就有永生。 我們信主的基督徒，就是這樣的人，這是主的應許，何等的寶貴。 阿斗回靠信心生活： 對不起，時態錯誤。 “好叫我們因他的恩得稱為義”，這個得稱義，是被動的過去式，不是神還沒有完成稱我們為義的工作，是已經做完了。你說這是進行式，是不顧文法。過去式是點態的，一次發生，不是持續的。 你說這句話是尚未完成的進行式，是與原文不合的。這稱義的動作都是過去式。都是已經發生的事了。你還以為尚未稱義。這就是不看時態解經的結果，時間的理解是錯誤的，難怪得救的人被你解成不得救。 請問你到底有沒有查查，解經的資料啊？就在手邊，一查就出來了。 http://bible.fhl.net/gbdoc/new/read.php?id=29938&strongflag=1 請把鼠標移到“得稱為義”上方的數字（5685），按下去就知道是什麼時態了，我不會騙人的。 靠信心生活回阿斗： 我完全贊同弟兄所說的。 可問題是，我不懂希臘文。若我懂希臘文，哪怕水平不高，當然也是讀原文比讀譯文好。若同樣是譯文，我當然按全球都公認的聖經譯本來討論，而不是按阿斗弟兄個人的理解去討論。 即使阿斗弟兄希臘文一流，但他用中文表達出來的，依然是翻譯的。我的意思就是，尤其選擇個人的翻譯不如選擇經過時代驗證而被大家公認較好的譯本。 那個網站，我過去經常上去，也試著查找原文字義。 但我發現，這對我理解聖經並沒有幫助。 翻譯並不是那麼簡單，若只要把單詞的意思翻出來再串起來，就能表達原意的話。 那翻譯家就得完全失業了。因為我們都可以藉助詞典把單詞的意思翻出來。 我覺得，那樣查字義，誤解會更大。 所以，我相信公認的譯本——和合本。 當然有時也會參考其他的譯本。但我不相信，按那網站所翻得單詞字義串起來會比和合本更準確。 阿斗弟兄，我真的不明白你想表達什麼意思。 “是神生的是否是重生，這是當然的，要不然從上頭生的不是神生，的還會是誰生的？”我不知道你這個“這是當然的”是依據什麼？ 這裡明明指的是接待耶穌的人，就是信他名的人，是從神生的。你硬要跟重生連在一起。難道重生就是信就是得救？這不過是你想當然的，沒有聖經依據。 關於重生，聖經解釋的很清楚，“【彼前1:23】你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著神活潑常存的道。”這道就是福音。 而主耶穌撒種的比喻就是講重生、信、得救的關係，而且主耶穌還特別強調“【可4:14】撒種之人所撒的，就是道。” 道的種子落在誰的心裡，誰就是重生的人。 但並不是所有重生的人都信都得救。 我們知道出埃及就是預表重生，過紅海就是預表重生的洗。 要造金牛犢的人就是“撒在路旁的”“撒但立刻來，把撒在他心裡的道奪了去。” 還有“暫時相信”在強敵面前又不信的人，還有“後來有世上的思慮，錢財的迷惑，和別樣的私慾，進來把道擠住了，就不能結實。”如亞幹類型的人等等。 都表明了重生不等於得救。 從神生的，指的是順從聖靈，接待耶穌基督的人而不是指重生。 【約一5:1】凡信耶穌是基督的，都是從神而生。凡愛生他之神的，也必愛從神生的。 【約一5:2】我們若愛神，又遵守他的誡命，從此就知道我們愛神的兒女。 【約一5:3】我們遵守神的誡命，這就是愛他了。並且他的誡命不是難守的。 【約一5:4】因為凡從神生的，就勝過世界。使我們勝了世界的，就是我們的信心。 【約一5:5】勝過世界的是誰呢？不是那信耶穌是神兒子的嗎？ 從神生的就是“信耶穌是基督的”就必“遵守他的誡命”。我們勝過世界靠的就是信心。 而信心絕不是一次性的。 我再三強調的就是這一點。 阿斗回靠信心生活： 我並沒有要你把單詞串起來，翻譯聖經，只是請你在翻譯動詞時，要先查一查時態。 你看錯時態，就誤解原來的意思。已經發生的事，你理解成尚未發生的事。 知道錯了就要更正，這才是讀經的正確心態。如果是別人指出你時態的錯誤，聽都不聽，堅持自己的是對的。那就是自己要與聖經的願意分道揚鑣，沒有人會相信這種不合聖經的話了。 我也是讀和合本，但是中文的局限，就是時態不清。有的是過去的動作，會被錯誤的理解成未來的。這就是缺陷了。所以必須參考工具書。現在的工具這麼方便，網上一點就出來了。連翻書都不需要。這麼方便如果還不用，真是故意把自己限制在可能錯誤的理解裡面。自己讀經理解錯了也就算了，如果還教導別人，讓人跟著錯，那就不可原諒了。 我們再來看重生這個問題。重生當然就是從神生的。 都是約翰寫的。一章寫的是：（約1：12-13）凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從神生的。 （約3：4-6）尼哥底母說：「人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？」 5耶穌說：「我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。 6從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。 重生就是從聖靈生的，從上頭生的，從聖靈生的當然是從神生的，從上頭生的也是從神生的。 都是約翰寫的東西，約翰福音從頭到尾都是在講神所賜的新生命。你怎們能把重生、與從神生的分開呢？神所賜的生命就只有一種，不會有兩種。你說他們不同，那是誤解作者的意思。 按你的說法，誰聽了道就是重生。那是錯誤的理解。重生是被動的，是誰生的？自己生自己嗎？還是講道的人生了他？如果不是神生的。還有誰能讓人從上頭生呢？ 你說有人重生了不信，這種人還能說自己是重生嗎？你對重生的定義非常不穩固。聽了道就重生，實在是與聖經的說法有差別。你可以問問看誰贊成這種講法？ 你說：“道的種子落在誰的心裡，誰就是重生的人。” 這是你的理解，根本不是聖經的話。要接受道，信道才能知道他是被神重生的，不接受道怎們能說他是被神重生的呢？ 重生最清楚的定義就是從水、和聖靈生的，這是耶穌的話。 水可以解為內在生命被神的道所潔淨，聖靈生就是聖靈的更新。 “水”並非指任何可以補足聖靈內在工作的外在東西。他不是指約翰的施洗或基督徒的洗禮，或如一些人所假定的自然生產時的羊水，而是指到內在更新的潔淨，正如以西結書三十六章二十五至二十七節的意像一樣。保羅稱這個過程為重生（regeneration）（多三5）和新造（new creation）（林後五17；加六17），並把他解釋為與基督同死同復活的生命改變（羅六3— 11；西二12一15）。 光聽道就是重生，這種定義實在是太鬆散了。 靠信心生活回阿斗： “【彼前1:23】你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著神活潑常存的道。” 這麼清楚的經文都要反對呀。 重生是不需要藉著我們的信的，我們完全是被動的，就像我們出生一樣，我們有誰是經過我們同意，父母才把我們生下來的？ 這段經文講的很清楚，“是藉著神活潑常存的道”我們蒙重生。 重生，不是被生的關係，而是藉著“神的道”或“聖靈”或“水”。 【約3:5】耶穌說，我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。 主耶穌說的是“從水和聖靈生的”即經過水和聖靈的潔淨，得到重生。 就像我們黨常說的，經過血與火的洗禮得到新的生命。 重生，是被水和聖靈潔淨的意思，而不是聖靈重新生了我們。 阿斗回靠信心生活： 你根本誤解了這句經文，重生是要藉著道，也就是福音，這就是神的呼召。重生藉著道，但是聽道並不是重生。你把它們全都混在一起了。 要知道重生的意義，最清楚的就是彼得自己所講的。在第一章，他自己所講的同一個字，總不可能兩種意義吧？ （彼前1：2-4）就是照父神的先見被揀選，藉著聖靈得成聖潔，以致順服耶穌基督，又蒙他血所灑的人。願恩惠、平安多多的加給你們。 3願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！他曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死裡復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望， 4可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為你們存留在天上的基業。 彼得說他們就是重生的人，這群人彼得怎麼形容他們？ （1）照父神的先見被揀選 （2）藉著聖靈得成聖潔 （3）順服耶穌基督 （4）蒙他血所灑 （5）可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為你們存留在天上的基業。 你說這群人是信主的，還是不信主的？ 不信主的人，會按父神的先見被揀選嗎？請注意是神的先見，也就是神的預知，是不會搞錯的。 不信主的人，會藉著聖靈得成聖潔？不可能的嘛！ 不信主的人，會順服耶穌基督？那是開玩笑！ 不信主的人，會蒙耶穌的血所灑，也就是被他的血所洗淨？按這說法，就等於是說任何人聽了道，罪都被洗淨了。不可能嘛！ 你所定義的重生根本不合聖經！怎麼你還說：“聖經這麼清楚，你還要反對呀！” 當然要反對，你理解錯了，當然要提醒你。不然你還以為：聽了道就重生了。 我想在這裡，就算不信一次得救永遠得救的人，也不可能接受你的看法。 你的看法在這裡，大概是獨一無二的了。 靠信心生活回阿斗： 阿斗弟兄，看見你的回答，我真有點哭笑不得。 你所引用的經文我不知和我所說的有什麼區別。 你說：揀選是神的預知，是不會搞錯的。這是你按人的思維方式作出的邏輯推論。 你認為神不知道以色列人會悖逆他，若他知道，按父神的先見，會揀選他們？還帶領他們出埃及、過紅海？ 按著主耶穌的先見，他還會揀選賣他的猶大作他的門徒？ 我只要順便找幾個聖經所啟示的事實，就可以使你憑著人意的推斷完全站不住腳。 而且，你的這個推論也已經完全違背了你所堅持的歸正神學。認為神的揀選是建立在人的信上，是因為神預知人會信才揀選人，按著唐崇榮牧師的說法，就是這樣的神就不是憑己意行萬事的神，而是按著人心意行事。你不信我，我就沒辦法，於是我就不揀選你。 是神先揀選我們，用他十字架上作彰顯的大愛，吸引我們信他。而不是因為我們信他，他才揀選我們。 神揀選人是憑己意的，【出33:19】耶和華說，我要顯我一切的恩慈，在你面前經過，宣告我的名。我要恩待誰就恩待誰，要憐憫誰就憐憫誰， 所以，你所有的“不可能的嘛”都是建立在你的人意之上。 “照父神的先見被揀選，藉著聖靈得成聖潔，以致順服耶穌基督，又蒙他血所灑的人。” 講的是我們稱義過程。 先是蒙神的揀選而被聖靈潔淨（重生），以致順服耶穌基督（信），因信而得到耶穌基督的生命（稱義），血代表生命。 “蒙他血所灑的人”指的是得著他的生命，而不是簡單的潔淨。我們因信而得著耶穌基督的生命才被稱義。 聖經用“以致”作為連詞，闡述了重生與信的關係，是因著重生才產生信這個結果。這就是主耶穌所說的“【約15:16】不是你們揀選了我，是我揀選了你們”。 你所說的因為信，才被揀選，才被重生，違背了聖經的教導。 那麼，有沒有被潔淨了還是不信的人呢？ 我的答案是有，賣主的猶大就是其中一個，還有行邪術的西門。 關於猶大，“【路22:3】這時，撒但入了那稱為加略人猶大的心，他本是十二門徒裡的一個，”很明確告訴我們，撒旦曾經從他的心裡被趕出了，因沒有信，又讓撒旦進入了。 在【太12：43-45】和【路11：24-26】都記載了主耶穌關於這方面的比喻。 如果弟兄真正尊重聖經，就應該按正意去理解聖經。這是我們的態度。 我們一定會在理解上有一定的偏差，我覺得，這不要緊。我相信，只要我們謙卑在神的面前，我們對聖經的理解就一定會越來越清晰。 但我們絕不能憑著自己殘缺的思維去推斷神的作為，並把這推斷的結果當成真理。這是很可怕的。 “一次得救永遠得救”就是加爾文以自己的意志代替神的意誌所作出的推斷，所以在加爾文對神的主權的描述中，他把神描述的和他一樣，是個獨裁者，完全無視聖經所啟示的神的寬容、忍耐，那“呼天喚地”的盼望浪子回家的慈父形象。 神是聖潔、公義、良善的。我們把神的任何屬性單一化，並由這單一屬性去推斷神的作為，都必然偏離神的心意。 阿斗回靠信心生活： 不必哭笑不得。 我並沒有說神知道人會信，才揀選他？請看清楚#325樓，我回答的第六行： 這是你的理解，根本不是聖經的話。要接受道，信道才能知道他是被神重生的，不接受道怎們能說他是被神重生的呢？ 我的話是，接受道的人，才能知道他自己是被神重生的。不接受道的人，是不可能已經被神重生的。被神重生的一定會接受主的。 再看清楚我的另一句話：不信主的人，會按父神的先見被揀選嗎？請注意是神的先見，也就是神的預知，是不會搞錯的。 我一貫的立場就是，揀選的人一定會信主，不信主的人，就不可能是神按著先見所揀選的人。神的先見是不可能出錯的，他預先揀選的人不會不信他的。我完全同意神的揀選在先，人的相信在後。我只使用人最終信不信，來看出他是不是神所揀選的。這與神先揀選，人才會信主是不衝突的。 這與聖經所說的完全相合： （羅馬書8：29-30）因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。預先所定下的人又召他們來；所召來的人又稱他們為義；所稱為義的人又叫他們得榮耀。 神所預知的，預定的，與後來信主的，是完全同一批人，不會少掉一個。 如果這也是你的觀點，那代表你也相信歸正神學的預定論，凡是預定的人都能得救了？如果是的話，歡迎你，希望你堅定這個信念，不要再改變立場。 我發現你變了，你的想法變成改革宗的想法了。 你也說重生的人才能信主，這就是我的想法，也是改革宗神學所說的，重生先於信。 我的想法是重生的人，必然會相信。因為聖靈已經重生了他，他不再是原來的舊有的生命，不再是從人意生的、情慾生的、而是從神生的。聖靈重生的人必然會接受基督。 你舉的兩個例子都不是重生的人，第一個猶大是從起初就不信的，到末了還是不信。不信的人，不可能被聖靈重生。 行邪術的西門，心術不正，不可能被聖靈的重生，被神稱義。神不會稱一個心術不正的人為義的。就如歸正神學裡所說的，神所預知、預定的人，必然會被稱義，最後也必會得榮耀。他既然心術不正，就不在神揀選之列。所以這兩個人從未被重生。 你如果說他們被重生，請引出經文，我要看到明確地說他們被重生了，才能算。你自己推理的不能算。 你說這些人是被神所稱義的人，那就對了嘛！ 彼得說他們是重生的人：“他曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死裡復活，重生了我們，” 這裡的他就是神，這些人被神重生，也都被神稱義。 那還不信嗎？當然信了才可能稱義啊！ 所以我說了，被神重生的人，就是被神所稱義的人，也就是信主的人。這句話你不反對吧？ 如此重生與得救的關係就密切了，被神重生的人，必然會因信被神所稱義，稱義就是免去刑罰，被神視為無罪的意思。這就是得救的現在的意義。 所以說重生的人，必然也會是得救的人，這說法也就很自然了。 倚信： 小弟兄說上兩句.得救是中性的詞.是跟據前提來定得救的範圍.1.有救恩的得救,也就是所說的(一次得救)因為主一次做成救恩,一次的赦罪即可完全赦免. (罪不能高過主的血)祂不用第二次受死.2.還有環境中的得救.3.將來身體的得贖等等,我們也不必爭來爭去.因為愛是不爭竟...如果爭多了就沒有愛了.我見議大家..用信心接受主的救贖作地位.用天天的捨已活出救恩.用活潑的盼望等候主的再來.... 阿斗回倚信： 當然討論聖經，有時會有針鋒相對的地方。但是我們要有個雅量，不要嘲笑別人，不要說出不合體統的話。 當經文被解釋得更清楚，我們的信仰才能更堅定。 例如我們討論的，重生的人是不是都能得救？這是很重要的觀念。關乎我們能不能稱自己是得救的基督徒。 我到底是得救了，還是沒有？ 我屬基督嗎，還是不屬？ 我有聖靈為得救的印記嗎，還是沒有？ 我的答案都是肯定的，信主的人現在就有聖靈為印記、現在就屬基督、現在就因信稱義得救。不用等到死了才知道。 倚信回阿斗： 幾千年來的話題了,沒有對教外，產生影響返到讓主的身體受到虧損。真的很悲喪.....還有災前被提呀、災中被提呀、災後被提呀.....其實都有經文的支持。我為這個已經吵了幾年了，我現在到進認為什麼時候提並不要緊，要緊的是到時候有沒有我們。 阿斗回倚信： 我們一定要把聖經的真理站穩，聖經的解釋要按照正統的解經方法。任何說法都要有聖經的根據，避免過分的靈意解經，說穿了就是自按自己發明的一套神學來解，跟別人都不一樣。 解經的歷史遺產非常豐富，我們想過的問題，幾千年前都有人想過了。留下了豐富的神學、解經資料。要按著前人的經驗來走，不要標新立異。如此才能有堅固的基礎，抵擋異端的思想。 要不然網路上，各家思想、千奇百怪。如果沒有一套堅固的解經傳統，真的非常容易被異端帶著走。 我這裡絕不是說任何人的想法是異端，而是指那些千奇百怪的小教派，如二兩糧、救贖派、好消息教會、各種極端教派，包括賴恩犯罪說、多次得救說、守律法得救說、安息日會。這些都要我們又熟悉的聖經基礎，才能抵擋得住。 所以大家應該在聖經上多下工夫，這類的討論，如果不傷和氣，對我們研經會有幫助的。 靠信心生活回阿斗： 我不是已經變成改革宗的，我一直就是改革宗的，我早就聲明過。可以說，我的神學觀，師承唐崇榮牧師。但我不以宗派誇口，更不以教義代替真理。我秉承唐牧師的歸正精神，愛老師，更愛真理。 秉著對真理的熱愛，才對“一次得救永遠得救”提出質疑。 如果你承認舊約所起的預表作用。就應該明白，神揀選了以色列整個民族，而絕不是只揀選其中幾個“以信為本”的人。神揀選他們，不是因為他們比別的民族好，完全是出於神的定旨。神揀選他們是要他們作他的子民，遵行他的命令。 神說：“【申30:15】看哪，我今日將生與福，死與禍，陳明在你面前。 【申30:16】吩咐你愛耶和華你的神，遵行他的道，謹守他的誡命，律例，典章，使你可以存活，人數增多，耶和華你神就必在你所要進去得為業的地上賜福與你。 【申30:17】倘若你心裡偏離，不肯聽從，卻被勾引去敬拜事奉別神， 【申30:18】我今日明明告訴你們，你們必要滅亡。在你過約旦河，進去得為業的地上，你的日子必不長久。 【申30:19】我今日呼天喚地向你作見證。我將生死禍福陳明在你面前，所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活。 【申30:20】且愛耶和華你的神，聽從他的話，專靠他。因為他是你的生命，你的日子長久也在乎他。這樣，你就可以在耶和華向你列祖亞伯拉罕，以撒，雅各起誓應許所賜的地上居住。 ” 聖經從沒有說神揀選的就一定聽他的話，反倒是說“【約14:15】你們若愛我，就必遵守我的命令。” 神揀選了我們，重生了我們，也把選擇權給了我們。 神“呼天喚地”的向我們作見證。將生死禍福陳明在我們面前，讓我們選擇。 神不斷的告訴我們“【耶31:3】我以永遠的愛愛你，因此我以慈愛吸引你。”所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活。 但神從沒有用他的權能強迫我們。 我們不能以罪人的心態來衡量神的作為，說什麼神不會選錯，神揀選的就一定得救，否則，神不是很沒有面子。實話告訴你，這是罪人的心態，而不是神的心態。 神親手造的並帶在身邊的第一個人亞當，神都沒能保守他不犯罪，還有比這更沒有面子的？ 主耶穌親自揀選並委以重任的猶大，主耶穌都沒能保守他不滅亡，還有比這更沒有面子的？ 所以，我們絕不能以我們這罪人的心態來推斷神的作為。 神揀選了以色列人作他的子民。 【詩81:11】無奈我的民不聽我的聲音。以色列全不理我。 【詩81:12】我便任憑他們心裡剛硬，隨自己的計謀而行。 這豈能說，神揀選錯了？ 出埃及、過紅海就是預表重生的洗。 但並不是所有出埃及過紅海的都能進應許之地，只有信的人才能進去。 仰望回靠信心生活： 這是思維的癥結所在。所以不必再去引用經文證明各自的觀點。關鍵是人從什麼觀點出發去引用經文。 一方面不讓輕易判斷人是否得救；一方面說你若連自己是否已經得救都不知道，那太可悲了。為了不可悲，必須確定自己已經得救。一旦確定自己得救，就進了保險箱。 這種邏輯若有人質疑，便被恥笑為沒有智慧。 嗚呼，誰能說服誰呢？準備辯論到耶穌再來的那一天嗎？也就是，管理員也不關帖。喝口茶，繼續為真理髮聲。 轉載一段陳希曾的話：http://cclw.net/other/chenxizen/index.html 加爾文相信預定論，他相信我們這些人得救都是預定的。這是從保羅、奧古斯丁接續下來的觀點。在他所寫的那本書“基督教要義”裡講得很清楚，加爾文強調全部都是恩典，我們都是罪人，我們沒有一點好，我們今天相信、得救，都是因為當初神預定我們；一個人得救，一個人被定罪，完全都是預定的。這個預定論是從奧古斯丁來的，奧古斯丁是從保羅書信裡看見的。這是聖經裡的教訓，但不是聖經所有的教訓；就算加爾文看見保羅所看見，也只是聖經的一部分。但因著這緣故，有人就著迷了，說加爾文的東西是最好不過的了，因此有人就走了極端。 前不久在英國有人說：“我們出去傳福音，但如果神沒預定他，我們的汗不是白流了嗎？”因此他們就不再鼓勵人信耶穌，他們用了另一種方式，每到一個地方，見到不信的人，他們喊幾句就回家了。因為得救的人是預定的，不是預定的不能得救。如果鑽到這樣的牛角尖裡，就違背了加爾文當初的意思。他給我們看見的是：一切都是恩典。這是對當時羅馬教會的反應；因為當時教會覺得“我”可以做些什麼，“我”可以有點貢獻。但加爾文認為：我們能蒙恩得救，是神一早就預定了。這是對的思想，也是影響深遠的思想。今天凡屬加爾文派的人，他們都相信預定論。 但衛斯理約翰卻不這麼認為。今天在美國，浸信會、以及很多宗派也不同意這樣的說法、這樣的立論。衛斯理約翰認為：如果人的得救既然是神預定的，但祂是公義的，怎麼可能預定一個人沉淪呢？所以他說：人既有自由意志，不能說人沒有責任，人也要負自己的責任；因為聖經說：“凡願意的都可以來”，既然是凡願意的，就表示人也有自己的責任。這的確有道理，因聖經裡有這句話，所以不可以把這節聖經放在一邊。 慕迪有一次做了個比方，他說：“當你到天堂門口的時候，門口掛了個牌子，寫著‘凡願意的都可以白白的得到，你可以進來。’等你進了門，回頭一看，門上面有另外一個牌子，寫道：‘你是預定的’。”所以弟兄姊妹，有許多東西今天是看不見的，我們不懂，但在教會歷史裡卻有很多的爭執，從大復興一直遺留下來。當初加爾文看得很清楚，一切都是恩典，我們什麼都不用、也不能做，都是主為我們做的。問題是，我們有思想、有意志，我們要回應。一個兒子和一台機器人不同在哪裡呢？你叫機器兒子說“爸爸好”，它就說“爸爸好”，它沒有思想，不能反應。但兒子則不一樣，兒子會有自由意志的反應。的確，我們什麼都不能做，但至少對神的旨意和神的愛，我們應該有回應。今天相信預定的人最怕這句話，因為這表示我們自己有責任。什麼是責任？就是你對某一個東西要有回應，對神的 ability要有回應，你回應神的ability，就表示神大能的福音救了你這個人；當你回應說“我願意”，這就是你的責任。如果仔細讀聖經，這一點都不衝突。但有的人只看見一面，沒看見另外一面，大家就在那裡爭執，在教會歷史裡，這是很悲哀、很痛苦的。 有一個真實的故事，有兩首詩歌，一首是“永久磐石為我開”，做詩這位弟兄是跟隨加爾文的，他認為一切都是恩典。另一首是“耶穌我靈魂的愛人”，大家都很喜歡唱，寫這首詩歌的作者查理衛斯理是相信自由意志的。因著兩人所見的不同，結果他們爭論起來了，都要“為主打美好的仗”。最後寫“永久磐石為我開 ”的作者臨終時留下遺囑，等他死後要把墳墓對著衛斯理的講台，事後果然就是如此。但聖靈做了件奇妙的事，在許多英文詩歌本中，“耶穌我靈魂的愛人”和“永久磐石為我開”，常常編排在一起，這實在是聖靈的工作。 所以等到有一天我們到了主那裡，就發現這些爭執都是不必要的。我們只是瞎子摸象，所摸到的無論是腿或鼻子，都不過是像的一部分，不可以為那是像的整體。我們在見到主面之前，不過是對著鏡子觀看，模糊不清。這是加爾文留下的負面影響。因為日內瓦的祝福太大，所以大家認為基督化的世界是有可能的，人們不知不覺就有了這觀念，以為基督化的社會就等於教會。但我們不要忘記，教會只是基督的身體，包括了蒙恩得救的人。路得會和羅馬教不同處在於“教會世界化” 了；加爾文是“世界教會化”了，不管從那個角度看都有難處。 阿斗回靠信心生活： 多多讀經，按正意解經，才能真正的長進。我支持不再討論這個題目。多寫一些讀經心得比較實在一點。 成醫生： 知識是叫人驕傲，唯有愛心造就人。我們總要憑著愛心行事。 靠信心生活回成醫生： 知識是叫人自高自大的，並不是說沒有知識就是謙卑。唯有愛心造就人，也不是說有了知識就一定沒有愛心。 【箴10:21】義人的口教養多人。愚昧人因無知而死亡。 【箴11:9】不虔敬的人用口敗壞鄰舍。義人卻因知識得救。 【箴2:6】因為耶和華賜人智慧。知識和聰明，都由他口而出。 所以，我們不能以事來論善惡。而要以善惡來論事。 爭辯並不代表爭競，也不代表沒有愛，為真理竭力爭辯，恰恰是愛心的體現。不爭辯也並不代表就是忍耐，苦毒、冷漠、漠不關心比憑血氣爭辯還可怕。 我們爭辯，應該憑著謙卑、探討真理的心，彼此勸勉、彼此造就。而不應該憑著血氣，為了輸贏來辯論。 我在與阿斗弟兄的辯論中，實在是受益匪淺。我們不是教義之辯，而是在對經文的理解上，彼此分享。我覺得，這才是團契的意義所在。 表面的一團和氣，並不表示靈裡的合一，只有憑愛心說誠實話，才能真正在耶穌基督里合一。 【彼後3:17】親愛的弟兄啊，你們既然預先知道這事，就當防備，恐怕被惡人的錯謬誘惑，就從自己堅固的地步上墜落。 【彼後3:18】你們卻要在我們主救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。願榮耀歸給他，從今直到永遠。阿們。]]> http://blog.roodo.com/hsliou100/archives/8776915.html http://blog.roodo.com/hsliou100/archives/8776915.html#comment-18971387 最新文章回應 Thu, 23 Apr 2009 20:37:20 +0800 http://blog.roodo.com/hsliou100/archives/8776901.html http://blog.roodo.com/hsliou100/archives/8776901.html#comment-18971363 最新文章回應 Thu, 23 Apr 2009 20:31:50 +0800 http://christiansharing-flo.blogspot.com 歡迎你在我的blog彼此分享,勉勵. 主內的姊妹]]> 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