阿斗雜記

創世記39章
許多人喜歡將小孩的名字取作約瑟。他是一個聖經中少有的，在神眼前近乎完全的人。他的命運充滿了坎坷，但是總能夠化險爲夷、絕處重生。在最悲慘的境遇下，也能從逆境中重新爬起來。聖經中多次說他「百事順利」。事實上都是在他人生最低潮的時候。他能有這樣奇蹟式的遭遇，與他的品格有直接的關係。 ...繼續閱讀

創世記15章
約是人與人之間立下的正式協定，一但立下就必須遵守。在三千多年前，神竟然和亞伯拉罕立約，而且立約的內容完全是神單方決定的，他主動賜下亞伯拉罕豐富的應許。這應許包括、後裔、土地、國度、君王、後裔成萬民的祝福。一個在異教家族被呼召出來的亞伯拉罕，面對者神親自賜下的應許，甚至關乎世世代代、萬國萬民的約，他的心真是惶誠惶恐。他萬萬沒有想到，自己竟被神撿選成爲，拯救萬民的彌賽亞肉身的先祖。他自己則被後代稱爲信心之父。神爲何要撿選他？他這個人有什麼品格上的特質呢？ ...繼續閱讀

創世記3：1~13
亞當、夏娃是人類的始祖，也是一切人性的代表，他們當時面對魔鬼誘惑的反應，正活生生地表現出，我們面對罪惡引誘時相同的反應。我們可能會責怪他們當初為何要軟犯罪，害得世世代代的子孫脫不了罪性。事實上我們也好不到哪去，如果當年在伊甸園受誘惑的是我，也未必能脫得了墮落的命運。創世記第三章正就是描寫始祖當時，如何一步一步墮入引誘過程。讓我們一起來思考、反省。 ...繼續閱讀

引言
末世論是神學界中爭議最大的議題，其中最大的爭議點就是千禧年是如何實現，與教會是在大災難的什麼時候被提。單看前千禧年派就有多種被提的理論。其中有部分聖約神學者贊成災後被提。時代論者則主要贊成災前被提，也有部份支持災中、神忿怒前、多次、或災後。被提的時間先後表面看來是個無關痛癢的間題，反正都會得救，先提後提不都一樣嗎？實際上卻關乎背後複雜的神學系統、與解經原則之爭。不同的被提觀也引導信徒對末世有不同的期待。 ...繼續閱讀