阿斗雜記

以色列民族是個很特別的族群，他們是神最初揀選的子民。但是如今卻在全世界中信主的比例最少。他們遭遇到國破家亡的苦難，但是歷兩千多年，他們對基督的福音仍然剛硬如昔。整個以色列民族，特別是較保守的猶太教徒，父傳子、子傳孫，從小教育下一代，絕對不可以接受基督的福音。如此剛硬的心是難以想像的。保羅身為被自己同胞排斥、到處傳福音遭人厭棄的使徒，語重心長的說出了神對以色列民永不離棄的旨意。這樣的話在當時可算是令人驚訝。兩千年後讀起來，更是令人難解。為什麼這個問題是個這麼重要的問題？因為神是個守約信實的神，如果神對悖逆的以色列民都保有堅定不移的愛，同樣的，祂對蒙恩得救的基督徒的愛，豈不是一樣永不改變嗎？讀這段經文對我們基督徒來說更是深具意義。
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基督徒常稱自己是蒙恩待憐憫之人，這句話有時會讓人誤以為基督徒都是一群軟弱無助、拿著神當著心靈拐杖的人。人總是願意將萬事掌握在自己的手中，不希望自己的命運掌握在別人的手中，「人定勝天」是一般人最常見的人生態度。然而在聖經中我們卻看到了一群人，稱自己為蒙神恩待憐憫的人。這是什麼意思？他們是唯唯諾諾，深怕自己的命運落入可怕的境況、無法掌握？還是他們知道，有一位至高的神，祂在我們身上有最美好的旨意。他們願意順服神，活出神在他們身上的心意？讓我們一起來看羅馬書第九章14-26節。 ...繼續閱讀

羅馬書第九章是一段在解釋上十分困難的經文。保羅所面對的問題是，猶太人對他所傳因信稱義之道的挑戰。當時的猶太人身為神的選民，從神那裡領受律法已經一千四百年，律法對於他們來說是安身立命最重要的準則。他們經歷亡國的痛苦，知道這是因為他們的祖先離棄神的緣故，神降下的懲罰。律法對於他們來說，重要到一個地步，如果有人要改變這遵行一千多年的律法制度，他們就會起來與他拼命。
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神的預定是基督徒中常見的爭議問題。主要的是牽涉到人對與神預定拯救對像這教義，與人具有神賜的自由意志兩者似乎存在衝突。要解決這表面上的矛盾似乎是不易的事。那要如何面對這樣的教義呢？有的人認為不要強調預定就不會有衝突了。但是聖經中存在這樣的觀念不少，似乎也不容我們忽視。另外也有的神學家嘗試去解釋提到預定的經文，想要化解表面的衝突。這樣的意願原是好的。但是我們必須知道，聖經的真理是聖靈所賜下的，我們不能因為我們自己的理性通不過就否定它，也不能因為我們不喜歡就規避它。 ...繼續閱讀

金崙長老教會，是26年前，我路過金崙時借住一晚的地方。那時我21歲，放寒假，想要沿著東海岸騎車回台北，期待五天完成。這是第一天，由高雄往台東進行。
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（以弗所書4：11-16）

當我們讀完了羅馬書十二章1到8節，神將屬靈恩賜賜給眾聖徒，讓各肢體合為一個身體，靠著所得的恩賜，互相配合。這就是我們這群被主更新變化的人，在教會中與弟兄姊妹應有的關係。一個基督徒獻上活祭之後，接下來就是要活出在愛中合一的生活來。另一處提到屬靈恩賜相關的經文就是以弗所書。羅馬書強調的是恩賜運用的原則是互相配搭，以弗所書則強調恩賜的目的在於建立教會、長大成熟。兩者相互呼應。讓我們來看以弗所書四章11-16節這段經文。
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(羅馬書12章3-8節)

保羅在羅馬書12章1~2節提到了，將身體獻上當作活祭。活出心意更新變化的生活來。當心意更新變化了之後，對我們產生最大的影響，是表現在群體中與人關係的改變。保羅在整個十二章到十四章，正是談到我們與教會的弟兄姊妹的關係、與鄰舍的的關係、與世界關係都改變了。
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「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。」

本節經文是羅馬書另一個段落的開始。在一到八章保羅講完神的救恩這主題，他為何會在十二章講愛中的生活呢？因為這正是保羅對教會的勸勉。他在所有中都是先講到教義的真理，再要求信徒活出與真理相稱的生活來。
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俗話說：「時代考驗英雄，英雄創造時代。」基督徒從聖經中所體會到的是：危機考驗神子民的信心，同時神也興起順服的僕人，帶來屬靈的復興。
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（羅馬書10：4-18）
傳福音是教會核心的價值，從耶穌基督的時代起到今天，教會已經傳了兩千年的福音。最開始時，只有跟隨耶穌的少數門徒；到今日，世界人口的三分之一宣稱自己是基督徒。福音大大廣傳。為什麼我們有動力傳福音？因為這是主的大能，要救一切相信的脫離罪惡與死亡的命運，進入祂的國度。因著這個主交付的使命，許多宣教士離鄉背井，到福音爭戰最激烈的前線，忍受逼迫嘲笑，將福音的信息傳出去。羅馬書的重點正是講到「神的福音」。這正是我們今天所相信、所傳揚的福音。 ...繼續閱讀

你曾經懷疑神的愛嗎？我們曾經懷疑過世間的愛。當交男女朋友的時候，就常看見女方懷疑男方是否真愛她。世間的愛最大的莫過父母。大部分的人都感受得到母愛的真實。但是說起父愛，好多人卻感受不到。有時我們會思想，如果家裡房子失火了，先救小孩的是誰？先跑出去逃命的是誰？ ...繼續閱讀

（羅馬書8章26-30節）
在上一次講道中我們提到了盼望這個主題，大家應該還記得我們是用智利礦工的例子，來表明一個人能忍耐痛苦，他力量的來源就是對結局心存盼望。 ...繼續閱讀

You have looked into my heart
你已鑑察我內心
You know everything about me
你知我所有的事情
You see my deepest thoughts
你看見我心深處
And every corner of my soul
靈魂的每個角落。 ...繼續閱讀

小兒子參加童子軍兩年了，我很少參加他的活動。好多次妻子要我參加給他一點鼓勵。我都以太忙了推掉。我確實很忙，上班、教會服事，好像在兼兩份工。每個禮拜童子軍聚會，都是妻子帶著他去。妻子不止一次跟我說，童子軍一般是父親帶的，她在那裡，是唯一的媽媽，好像異類一樣。我則推辭，每個家庭不一樣，我教會的服事重、無法分心，所以我這個當爸爸就名正言順的缺席了。 ...繼續閱讀

上一周吸引全世界目光的大事就是：智利的33礦工全部獲救。這在災難救援的歷史上是件奇蹟，也是感人至深的事。他們深陷六百多公尺的地下，躲在一個避難的空間，通道全部崩塌，被堅硬的巨石所阻擋。上面的搜救人員找了他們17天，判斷他們大概凶多吉少。但是出乎意料的，竟然他們順服工頭的帶領，很快的組織起來，決心用盡一切方法活下去。這個過程充滿了衝突、與失望。他們曾經爭吵、經歷過分裂，甚至打架。最後工頭的一句話讓他們順服下來：「要活下去就要團結起來，要不然我們全部都會死在這裡。」這也給我們一個寶貴的教訓，支撐我們活下去的力量是什麽？是盼望。我們知道再忍耐一下，我們就要重見天日了。這個痛苦是暫時的，將要來的賞賜是榮耀無比的。為了這個榮耀的盼望，我們能夠忍耐等候、努力的活下去。 ...繼續閱讀

聖經無誤是保守福音派公認的教義。然而在今日自由主義盛行之下，卻也是備受攻擊。甚至連新福音派的學者，也放棄了聖經無誤的立場。多半的爭議是對聖經無誤的定義不明。以下是三一神學院新約教授，唐納卡森講述的，對聖經無誤的意義： ...繼續閱讀

從蒙主呼召到獻身服事主，這過程我整整走了十年。其中生活充滿了起伏與不定，但是主卻利用這段時間磨練我，塑造我，讓我確定了自己一生服事主的道路。回顧這段日子，深深感受到主所為我預備的恩典夠我用。 ...繼續閱讀

不知道弟兄姊妹們信主的過程中是否會遇到一個問題。也就是為什麼我們信主了還會犯罪？我們必須承認，我們活在世上經常在與罪掙扎。這是我們都有共同的經驗。在信主之前我們期待當我們信靠主，接受祂赦罪的寶血。我們一切的罪都能被洗清。我們經歷了罪得赦免得喜樂。但是當我們發現自己信主之後，仍然會犯罪，甚至當我們良心更加敏感，原本不認為是麽大不了的事，如今在聖靈的光照下，才知道是罪。我們幾乎每天都在與罪爭戰，知道自己犯罪了，就在主面前認罪悔改，但是不斷認罪，卻會再犯。永遠也無法達到公義的境界。
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（羅馬書7:14-25）
前言
你曾經歷過內心的掙扎嗎？那滋味不是好受的。我們信主之前，就讀過羅馬書這段經文：「立志為善由得我，只是行出來由不得我。」當我讀到保羅自我的描述時，心中發出感嘆：「這就是我」。
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復活節是個特別的日子，每一年到了這個時候，我們總能感受到一些宗教的氣氛，雖然在這個世俗化的社會，人們不喜歡講太嚴肅的話題，總是用小孩子喜歡的的兔子、糖果、巧克力、百合花來代替背後真正的意義。但是基督徒都知道，我們們當如何過復活節。應該來到教會紀念主復活。讓復活節的主角耶穌基督的故事被傳揚，讓我們再一次經歷主耶穌復活的大能，顯在我們生命中。
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