October 24,2018

怨恨與和解

當耶穌教導門徒當按照耶穌成全的方式來遵行律法。這就是對天國子民公義的要求,這要求是勝過當代文士與法利賽人所標榜的作法。法利賽人將律法的公義原則變成外在規條,表面守住就沾沾自喜。耶穌的標準遠高過守住規條就自以為義的標準,更進一步從外在的行為追溯到內心的動機,要求內在的聖潔。以下的教訓中,耶穌提出六點對比,糾正當時廣為人知的對律法的誤解,闡釋出神頒布律法的真義,所要達成的目標不是表面上守住規條,而是內心對神公義標準的順服。

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hsliou100發表於 樂多04:24引用(0)馬太福音

October 21,2018

洪水後的應許


洪水退去,災難結束。挪亞從方舟中走出來,經過災難的方舟外世界,一片被毀滅後的景象,滿目瘡痍。這雖然是神對罪惡審判的過程,也是個浴火重生的過程。神將罪惡洗淨,卻保留下挪亞一家,與同挪亞一起上方舟的生物。這就是地上所僅存的生物,也是一切重新開始的起點。 ...繼續閱讀

hsliou100發表於 樂多10:14引用(0)創世記

October 6,2018

律法的義在基督裡成全

基督在登山寶訓的教導圍繞著一個主題:「門徒當活出天國的義」。藉著八福,宣告飢渴慕義的人有福了。不但是渴慕追求神所要求的公義標準,還要像鹽散發味道,光照在人前一樣,切實地活出來。本段延續這主題,探討如何在生活中實現出天國的義。與登山寶訓最後一段,提到律法與先知如何實現的經文,遙相呼應:「所以無論何事,你們願意人怎樣待你們,你們也要怎樣待人。因為這就是律法和先知的道理。」(太7:12)從前後呼應的教導可以看到,基督教訓門徒遵行律法的真義。這真義正是在基督裡面得以成全。本段就是要研讀基督怎麼成全律法的,我們又當如何遵行。 ...繼續閱讀

hsliou100發表於 樂多02:00引用(0)馬太福音

October 3,2018

神藉洪水審判罪惡

千百年來,對於挪亞方舟考古的興趣從未停止,至今仍方興未艾。最開始是俄國飛行員在亞拉臘山麓,空照到一張近似船型的地貌。美國探險家親赴當地探索此結構是否是方舟。最近香港影音使團也爬上亞拉臘山,在冰層下尋找到一個木結構的建築。拍成影片,宣稱找到方舟。歷史上的探險結果至今仍然沒有考古學上足夠證據,證明其結論。雖然找不到方舟的證據,我們仍相信聖經中的記載是確實的,挪亞方舟的事蹟,對今日的世界仍然傳遞著寶貴的信息。
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hsliou100發表於 樂多07:54引用(0)創世記

September 16,2018

面向世界的光與鹽

在耶穌講完天國八福,要求門徒擁有天國子民當有的品格後。說出了他們當對這個世界產生正面的影響。在整段教訓中,主耶穌對基督徒做出了定義。先在本質上,定義出他們是什麽;再轉到功能上,他們當如何行。八福的結尾提到了,門徒可能會因著跟從耶穌的緣故,被世人排斥。但是,對著與天國價值觀格格不入的世界,門徒當作的事不是離群索居,而是藉著他們的生活,對世界散發出正面的影響力。基督徒是光、是鹽,就是指基督徒功能上的定義。他們的功能就是不斷向世界發出影響力。 ...繼續閱讀

hsliou100發表於 樂多08:06引用(0)馬太福音

September 14,2018

罪帶來的悲慘後果

因為亞當夏娃違背神的命令,吃了神禁止的分別善惡樹果子,罪進入了人間。從此一代接一代,罪性藉著人的血緣傳承給後代子孫。都陷在罪的咒詛之下,不得脫身。在人類的第一個家庭就出現了人類中間第一起兇殺案。神怎麼處置這樣殘暴的罪行?神應許亞當夏娃,女人的後裔必要傷蛇的頭,這拯救計劃又要怎麼應驗? ...繼續閱讀

hsliou100發表於 樂多07:11引用(0)創世記

August 8,2018

脫離罪的纏繞

人生在世,一直在與內心存在的那股墮落的力量對抗,也就是罪的引誘。誘惑的力量雖然存之於外,易受誘惑吸引的感受卻是存於內心,無法推脫。我們需要認清人性的實際狀況,無須掩飾、無需美化。承認自己的有限,才會為自己設下界限,放置警告的信號,並向外界尋求幫助。否認這事實,就只能永無止境,任憑纏鬥在隱秘處進行,卻在外表維持平靜無波的假象。 ...繼續閱讀

hsliou100發表於 樂多07:17引用(0)人如何改變

August 7,2018

樂園的失落與重回

始祖犯罪墮落,接受被神懲罰的命運,被趕逐出原本美好的伊甸園,讓歷世歷代子孫都受到牽連,必須與罪掙扎。這是人類歷史上最悲慘的事。難道這就是神創造最終的結局?當然不是,神在創造以先早已預知這些事件會發生,也早就預備了拯救世人的計劃。在神眼中沒有意料之外的事。本章要敘述始祖犯罪後,神對他們的懲罰,並應許將要對他們施行拯救。這就是神救贖計劃開展的時刻。讓我們一起研讀。 ...繼續閱讀

hsliou100發表於 樂多06:58引用(0)創世記

為義受逼迫的人有福了

八福的結尾提到了「為義受逼迫的人有福了。」這想法令人難以理解,與我們一般的想法相違背。沒有人喜歡被逼迫,趨利避害是人之常情。豈有人以受逼迫為可喜之事?為何主耶穌會用這句話來教訓門徒?耶穌讓門徒對遭遇的逼迫不要感到意外,並且視之為跟隨基督的人必會面臨的事,當存歡喜的心面對。 ...繼續閱讀

hsliou100發表於 樂多06:52引用(0)馬太福音

July 29,2018

使人和睦的人有福了

在今天這個世界上,人類最需要的是什麼? 大概許多人都會回答: 「這個世界最需要的是和平」。我們看見永無止境的戰爭鬥毆、製造仇恨、嫉妒紛爭。沒有人喜歡活在這種充滿仇恨的環境,但是人類從有史以來,從未脫離這種冤冤相報的命運。我們宣稱愛好和平,卻只能承認難以達成。應當思想為何會如此?是人性深處好鬥的劣根性在那裡蠢蠢欲動使然。在歷史上,和平從未憑著人的協議達成。在飽經戰亂之後,人類痛定思痛而締造的和平條約,往往只有暫時平息爭端的功效。當利益衝突超越條約對雙方的約束時,戰爭又會重啟。因為和平是只有神才能作成的工作。耶穌說,那些「使人和睦的人有福了,他們必稱為神的兒子。」在今天這戰火遍布的世界,更顯得如暮鼓晨鐘般可貴。
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hsliou100發表於 樂多20:48引用(0)馬太福音

清心的人有福了

「八福」是關乎主耶穌教導的天國子民的品格。在講完前五福之後,我們進入下一個有福的特質「清心」。許多宗教都強調「清心」的重要,如佛教的「清心咒」就是「大悲咒」;儒家重視「心性之學」;道家注重「修身養性」,期待修煉人內在的良知,達到更為高超的境界。難道登山寶訓中的「清心」只不過又是一套教我們如何修持的功夫?它與其他宗教中「清心」的意義有何不同。讓我們從本段經文來探究耶穌教訓中「清心」的意思。 ...繼續閱讀

hsliou100發表於 樂多00:35引用(0)馬太福音

July 3,2018

願亞伯拉罕之福臨到萬邦

亞伯拉罕是將近四千年前的人物,原本出身於異邦拜偶像的家庭。卻因為神的呼召,向他發出賜福的應許,他的整個人生,並整個子孫後代,的命運得到改變。甚至影響到幾千年後的我們。這中跨越四千年的影響力是怎麼成就的?讓我們從詩篇67篇,看亞伯拉罕之約是如何擴及萬民。
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hsliou100發表於 樂多22:31引用(0)詩篇

July 1,2018

憐恤人的必蒙神憐恤

接著我們談到天國八福的第五個品格「憐恤」,它與前四福緊密相關。八福的源頭來自於承認自己在神面前靈裡貧窮,祈求神的供應;這樣的人也會為罪而心中哀慟,也會因順從神而對人溫柔,同時也心中渴慕能夠活出神的義來。內心明白自己靈裡貧窮,表現於外的態度就是對他人的憐恤。整個八福是天國子民當活出的整體品格,彼此呼應,密切相連。以下我們專注於討論「憐恤者」所蒙的福。 ...繼續閱讀

hsliou100發表於 樂多04:21引用(0)馬太福音

飢渴慕義者所蒙的福

登山寶訓中天國八福提到了天國子民當有的品格,八個特質結合成一個整體,互相緊密關聯。前四福集中在個人心中對神的需求,總結在第四福「飢渴慕義」。後四福則集中於生命更新之天國子民對他人的態度,總結在第八福「為義受逼迫」。兩者都提到「義」,可見「義」是主耶穌在對天國子民品格要求的中心。在前四福裡,承認自己靈裡貧窮,為達不到神聖潔要求而哀慟,因順服神旨意而溫柔謙卑,最終也會渴慕神的公義能顯在他的身上。以下我們來看何謂天國的義,又如何活出飢渴慕義的生活來。 ...繼續閱讀

hsliou100發表於 樂多02:31引用(0)馬太福音

發現人內心需要改變之處

在教會中常常會出現需要幫助的人。每當我們遇見有人向我們求助,發自內在的責任心會催促我們為他的問題給出一個答案。然而,極少的情況能有顯而易見的答案,大部分的問題都是盤根錯節,糾纏在隱晦不明的情況中。多半的時候,在當下我們真的給不出任何建議。此時若是草草敷衍一下,言不由衷地給個說詞,別人會感受出我們對他的事不關心。若是疏於考慮,衝動地隨便給個建議,那就會落入瞎子領瞎子的危險之中,結果可能更可怕。輔導有需要的主內肢體不是一件容易的事,除了要有滿心愛人的熱誠之外,還要有清醒的頭腦,找到這個人真正的問題所在,以及問題發生的根源,才可能對症下藥,提出有益的建言。 ...繼續閱讀

hsliou100發表於 樂多01:03引用(0)改變生命改變心

June 25,2018

脫去舊人、穿上新人

世人都羨慕豐盛的生命,也就是成功、順利、家庭幸福、實現理想、享受人生。他們使用的手段,就是一切能幫助他達到目的的途徑。現今流行的文化是一切為我、滿足自我的需要。當代人喜歡追求的自我發展活動是:潛能發揮、靈修操練、超覺靜坐、新紀元思想。他們想要用一切操之在我的手段來改進自己。這與當年歌羅西教會的人所追求的相似。 ...繼續閱讀

hsliou100發表於 樂多22:44引用(0)改變生命改變心

June 17,2018

成為剛強壯膽的勇士

人生如戰場,男人一生身經百戰,擊敗了一個接一個的敵人,贏得了一場接一場的戰役。事業的成功、物質的豐富、家庭的美滿,逐一成為手中的戰利品。走到人生的中途,我們還有什麼爭戰需要去打呢?其實遙望人生盡頭,仍然有許多關卡,路途凶險,挑戰不斷。我們我不能在此時放下警戒,自以為得勝。驕妄輕敵為兵家大忌,我們仍當心存儆醒,提防敵人魔鬼向我們發出最後的攻擊。約書亞記就是一個臨危受命的元帥,如何帶領百萬軍兵,打贏一場重大戰役的故事。讓我們從其中學習寶貴的教訓。 ...繼續閱讀

hsliou100發表於 樂多00:04引用(0)其它講道

June 12,2018

溫柔的人有福了

在當今的世界,人際間充滿了你爭我奪、爾虞我詐的狀況。活在這樣的世界,我們從小就被教育成要放聰明點。「人不為己,天誅地滅。」、「優勝劣敗、適者生存。」如果還有人鼓吹謙虛、禮讓、寧可吃虧、不佔便宜,簡直就是準備成為被人欺負的受氣包。主耶穌在登山寶訓中的教導似乎與此相反,祂說:「溫柔的人有福了。」天國的標準與世界的標準,是反其道而行的。在神的國度中,唯有溫柔的人才能承受神國的產業。讓我們一起來看看主耶穌為何會如此說。 ...繼續閱讀

hsliou100發表於 樂多21:15引用(0)馬太福音

June 11,2018

哀慟者必蒙安慰

在前一次信息,我們提到登山寶訓中天國的八福,指出天國子民的生命特質,就是承認自己本身的缺乏與無助,轉向神需求拯救。這種對自己不再抱希望,迫切倚信靠神的人,正是神要拯救的對象。天國八福裡其餘七個福分全部都圍繞頭一個福分「靈裡貧窮」,它們不是互不關聯的八個方向,而是彼此密切相關的整體,是對天國子民的期許,期待他們活出來的生命素質。以下我們將要討論八福的哀慟。 ...繼續閱讀

hsliou100發表於 樂多13:39引用(0)馬太福音

June 10,2018

試探與墮落

創世記中蛇引誘亞當夏娃墮落的故事,想必大家都很熟悉。很多研讀創世記前三章內容的人,對於如何解讀其文字的意義,生出了種種疑問。有的人認為內容過於荒誕,無法以現代的理性了來理解,視之為傳說、神話、或者是比喻故事。其實按照整本創世記前後一貫的文脈來看,三者都不可能。作者應該是以記載歷史事實方式,來描述其內容。加上後來主耶穌也肯定創世記的記載。聖經作者保羅對於創世記的觀點,都承認那是確實發生在過去的事件。我們沒有理由將其視為毫無根據的捏造故事。 ...繼續閱讀

hsliou100發表於 樂多11:57引用(0)創世記