雲程的雙魚鏡

【Remark】

無諍兄的文章，總是靜靜的娓娓道來，卻令人深思。

甘地真正的祕密武器　■無諍金剛（2009.06.13）

很多人很喜歡談甘地的非暴力運動，但好像並沒有掌握到其中的訣竅，反而經常搞成一場鬧劇。一篇已經被我自己永久銷毀的文章中，我曾稍稍提過他本人在自傳中的開示。今天，我終於恭讀完他最崇敬的一本印度聖書，頓時理解了甘地力量的由來。

這本聖書的名字叫做《薄伽梵歌》（Bhagavad Gita；意譯的名字是《世尊歌》）。

這本書要講的道理看來很簡單，但是仔細思考，再回頭印證甘地的一生，你會恍然大悟，原來甘地是這麼行事。有幾個重點：

第一件事，這個世界本來就由三種業力所運行，智者不會妄想破除這三種業力的結構，也就是說不要妄想能說服痴頑的愚眾。智者所要做的只有行動，行動的目的不在結果，而在行動本身是不是自身宿業所驅使，每個人都不能逃避自己的義務，智者的行動對愚眾產生示範作用，但還是要記住因業力的運作，愚眾永遠會存在。
第二件事，不要怕鬥爭，如果這是宿業所帶來的義務。智者在遵循義務的同時，不要被眼前的事所激怒，要平靜地面對每一件事，但平靜不是逃避，而是和平理性彷彿自己是局外人一樣平常心地去完成義務。
第三件事，不要怕犧牲敵人，你只是上帝殺死惡魔的工具，事實是上帝殺了惡魔，而不是你。
第四件事，對一個戰士，沒有比戰爭自己來找你更幸福的事。所以要起來戰鬥。
第五件事，要以平等心對待你的敵人。
當然，還有其他的東西，如果有興趣可以自己去看。

我想說的是，甘地開始行動時，從來不考慮自己多微小，他雖與英國人抗爭，但他對英國人並沒有恨，他是以一種極為平靜心情來應對英國人，他重視個人戒律的修持不下於對整個印度解放事業的重視。

黑天在世尊歌中說到，為什麼要行動？因為不斷變化的萬事萬物，不行動是不可能，不行動甚至將使身體因得不到營養而毀壞，所以任何人在世界上一定要有自覺的行動。

至於如何行動，並不是一定要動作才叫行動，重點在依循你的義務的指示。

一個婆羅門的義務是知識，一個剎帝利的義務就是戰鬥。

整部經文的開頭，正是因為主角阿周那不想與他的親友戰鬥，他感到這樣的戰鬥是沒有意義的，只是親族的自相殘殺，他甚至想直接投降。當然，前面的故事是他們五兄弟被堂兄弟設計迫害，他們有絕對正義的理由迎戰，更何況他們已經被逼到無處可去了。所以世尊化身黑天才開啟了一整段的勸說，要他拿起武器為武士的榮譽而戰鬥。

甘地所面對的英國統治下的印度也一樣，印度人已沒有退路，是要繼續屈服為奴，還是站起為維護自己做為人的尊嚴。

不合作運動背後是有信仰支持的，如果信仰不真切，不合作運動將無法發揮威力，這信仰才是甘地幾近裸身抵抗英國而能成功真正最有力的原因。

台灣人不要憤怒，而是要堅持不懈地面對自己的命運，不用管是否會失敗，把合乎真理的事情一件一件做下去堅持下去，就是我們必須要做的。
http://tw.myblog.yahoo.com/buchengkimkong-buchengkimkong/article?mid=729&prev=735&next=711
【無諍補遺】
重點不是敵人是誰．就我所知邱吉爾本來是想把甘地幹掉的。甘地也不是只有絕食這一招，這是大家對他的誤解。而且，除了甘地，其實當時還有好幾個領袖，如伊斯蘭教的真納，賤民代表的安貝卡博士，他們與甘地也有很多爭執。
我們要學習的是甘地的智慧。
其實，甘地絕食很多時候是針對在暴動的印度人，而不是英國當局，這種行為對台灣人來講，真是瘋了，敵人當前耶！要團結啊！
還有更多超過台灣人想像的行為，譬如在南非時，甘地可是協助英軍的波爾戰爭，當然是沒有上場開槍，就是幫忙做醫護兵。甘地有關六百萬猶太人如何以不合作運動對抗納粹的建議，更超過一般人的邏輯，因為太過震撼，我就先不講了，有興趣的人可以自己去研究。

 

再談甘地的不合作運動　■無諍金剛（2009.06.13）

甘地是如何對抗英國，我不敢自己說了解夠多。我只舉幾個我知道的例子。
一個是最著名的食鹽長征，為了突顯印英政府將食鹽專賣的不合理，甘地帶領了一隊群眾，長途跋涉，出發時大張旗鼓，報章雜誌都有報導，一直到海邊，他象徵性掬起一捧海鹽，幾千名群眾因公然違犯食鹽法，而全部被逮捕。
他在獄中倡導自織土布以抵制英國布，因此他的服飾從此不再是西裝，而只是纏在身上的一塊布。
這些事都引起印度人民廣泛的仿傚，許多人都自己到海邊製鹽與自製土布，令印英政府極度難堪。
這就是《薄伽梵歌》中說的，智者不要試圖去說服愚眾，而應以身做則。
所謂的與人民溝通，並不一定是靠演說，有時示範性的行動會有更大的效果。
重點是要分析抗爭議題的邏輯縫隙，以行動來彰顯其中的荒謬性，莊瑞雄議員塗掉黨徽就是一個很好的示範。
不合作運動並不一定是靜坐，如果靜坐無法引起人民的關注，這樣的靜坐是失敗的，因為驕傲的統治者並不真的恐懼少數人的威脅，即使這少數人達到數萬之眾。靜坐的訴求對象不是統治者，而是所有的人民，只有人民覺醒，統治者才會真的恐懼。
所以，為什麼甘地堅持非暴力，並且有時還表現出對英國人民的友誼，因為就算是做為敵人的英國政府，構成這個政府的人民也是甘地要加以訴求的對象。
這就是《薄伽梵歌》中提到的，你應該平等對待你的敵人。甘地要讓英國人知道，今天是你們的政府不講理，而不是我們印度人。
事實上，《薄伽梵歌》並沒有指示不合作運動的全部原理，因為史詩中，雙方是真槍實彈地互相殺戮。
甘地是真正創造出此種抗爭行動的聖者。
不合作運動的本質並不只是一種行動，其背後面也有極其艱深的哲學。
對於猶太人如何面對納粹的問題，甘地給出了一個極端不可思議而違背人情的答案。
他說，既然猶太人無法逃躲納粹追殺，他建議他們集體公開地自殺。
這當然是不可能發生的事。
而且，這樣做的效果是什麼？
甘地並不是一個人道主義者，在他的心中，人命並沒有比堅守真理更重要。
引人思索的是，那會是誰的真理？
他將《薄伽梵歌》和耶穌的《山上寶訓》奇妙地結合了起來，形成這樣超出常識的甘地主義。
所以，許多人在東施效顰不合作運動時，也應該先了解其背後的哲學與神學。重要的是其中的精神是什麼，為什麼要堅持不殺生，自我犧牲是否會造成手段與目的的自相矛盾？
最後，我想講一個小小的故事做結尾。
一次法國的社會主義者路易‧布朗克（Louis Blanc）與俄國革命思想家赫爾岑（A. Herzen）談到人生的目的。他說：「人必須不斷為社會犧牲自己。」
「為什麼？」赫爾岑問道。
「你這『為什麼』是什麼意思？社會的福祉難道不是人全部目的和使命所在嗎？」
「但是，人人犧牲而無人得其所樂，社會又談得上什麼福祉？」
「你這是在玩弄文字。」
「我這是野蠻人的糊塗。」赫爾岑大笑。

我相信這故事會將許多人腦袋搞亂，並且想問我，你到底是要頌揚甘地主義，還是藉由赫爾岑的回答倒打甘地一槍。

請讀一讀《薄伽梵歌》，你就會知道對於不合作主義者甘地來講，究竟什麼才是最重要的，而沒有那種信仰的人，不要輕易嘗試不合作主義，否則不合作主義只會帶給你無窮的失望。
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