雲程的雙魚鏡

曾經與台灣史的朋友談過話並試圖介紹國際法與台灣地位的關係，無奈這位朋友說「國際上只有強權，沒有法律這回事」，遂終止了這項跨領域的對話。

這並不奇怪，這是在國民黨長期的洗腦統治之下，將自己把台灣「化佔領為竊據」的不公義怪罪為國際的打壓，終於內化為（包括DPP在內）所有人民意識型態的內容，以鞏固政權的手法。

事實上，在「主權至上」的思維下，將國際社會形容為叢林，以致於只有叢林法則而無論理折衝是相當具吸引力的。然而，國民黨在台灣的洗腦作為並非毫無所由的全新發明，它是上承19世紀大清政府對於國際社會與規則從顢頇、疑慮、覺醒到接受的漫長過程。國民黨的紹興師爺體會了這個過程，從而能夠在台灣複製經驗，並將台灣人限制在顢頇與疑慮的圈圈中，並阻止台灣人民提升到覺醒與接受的境地。

傳統中華秩序（Chinese World Order）的意識型態中並無平等外交這回事，所有的涉外事務無不化為進貢與朝覲。但經過多次和平與戰爭的涉外經驗後，大清政府隱約察覺泰西國家有一套自己所不熟悉的規則，但仍然對此有疑慮。必須證明這套規則也可以對自己有利之後，才會放大腳步接受。

以下是這段從覺醒到接受的經歷：

1836年亨利‧惠頓（Henry Wheaton）所著《萬國公法》（又稱《外國律例》，Elements of International Law）出版。惠頓的著作不僅吸收了最新的科學成果，而且被公認為一部全面公正的著作，因此風行於整個歐洲。尤其是在英國，它是外交官考試的教科書。1862年大清總理衙門已經研究了該書的一些節譯。1863年美國印地安納州的長老會傳教士丁韙良（Martin，William Alexander Parsons, 1824－1916）將該書權譯為中文。蒲安臣（Anson Burlingame）將此書部分章節推薦給總理衙門，經過討論，總理衙門接受了該書。

1864年書成不久，普魯士－丹麥戰爭爆發，普魯士新任駐華公使李福斯（von Rehfues）透過普軍艦在中國大沽口拿捕三艘丹麥商船，恭親王援引《萬國公法》中領海概念和〈中普條約〉（一稱〈中德條約〉）有關條款與普魯士交涉，申明按照國際法，中國水域屬於中國主權範圍，普魯士不得在此拿補第三國船隻；恭親王並拒絕接見普魯士新任使節。普魯士理屈，最後釋放了丹麥商船，並賠償中國1,500英鎊。這一外交的成功證明國際法雖然不是中國文化的東西，但確實有實用上的效力，「該《外國律例》一書，衡以中國制度，原不盡合，但其中亦間有可采之處。」於是決心接受這套規則。

恭親王即以500兩銀出版了此書，並為其寫了序言，廣為發行。赫德（Robert Hart）建議分送大清政府中央各省及五口涉外人員，供對外交涉依據，同時也作為總理衙門處理與西方外交事務的指引之書。

台灣的地位問題，根源在戰後國際秩序的調整與延宕，本屬於戰時國際法與平時國際法的管轄範圍，卻因為ROC流亡的緣故，僅僅停留在國內法視野之中打轉，以致於讓我們不但不知國際法對台灣的重要性，甚至從根本上否定其存在與有效性。

大清政府的這段從顢頇、疑慮、覺醒到接受的歷史，足供台灣人為鑒。