越南社會文化學習網

我國國籍是一種變形的「雙重國籍」制度，也就是外國人要取得中華民國國籍，必須放棄其原來的母國國籍，不過卻允許本國公民在取得外國國籍時，不需要放棄本國國籍。目前世界的趨勢是走向雙重國籍，已經有五十幾個國家承認雙重國籍。那麼當我們在討論「雙重國籍」的議題時，是否必須反省目前我們慣性思考的「單一民族國家」融合政策？（圖為胡志明市台北辦事處結婚登記面談的電子看板）

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以東南亞的台商與從東南亞移入的新女性移民相關研究來進行知識社會學的考察，我們可以看到兩個研究視角：中華文化以及階級的預設，在在影響著過去十年相關研究的議題選定與不同學科的參與、、、（圖為丹麥畫家在1960年代越戰時期所描繪的越南女性）

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對於人口流動進行控制，可能基於許多理由，而在目前的臺灣學界，最常被提到的論點則是所謂的「國族主義」，但過去的研究都集中在「排除」(exclusion)的過程，但是「納入」(integration) 過程卻沒有人討論。假如只有排除過程，那麼新移民要不就完全進不來台灣社會；要不就跨越那條控制線後，自動就成為我們，中間不需要任何的過程。但是收編整合的過程這麼容易嗎？ （左圖為伊甸基金會的『慈善』事業）

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各位有興趣的朋友，可以上網下載相關的文章。本期的專刊共有四篇論文：

1. 男性氣魄與可「娶」的跨國婚姻：為何台灣男子要與 越南女子結婚？2. 越南「好女性」的文化邊界與「越南新娘」3. 跨界越南女性族群邊界的維持：食物角色的探究; 4. 國家與婚姻：台越跨國婚姻政治。

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當初不經意向提及越南《青年報》的一則新聞「有2000名台灣關係所生子女落居越南永隆省」，在被放大應用後竟成了今日之模樣。這個所謂愛心舉動始終都是台灣人一廂情願自己主觀及主動提出的；那些湄公河畔歡笑不斷的天真孩童和他們親友並無貧困的情境也不曾要求或期待外人援助。鄉間生活原本簡樸，但歡笑沒有少，親情不會因刻苦而短缺，文化教養更與貧富生活方式無關。（本文出自蘋果日報論壇2005/7/19）
（圖為北越某鄉村幼稚園的天真兒童） ...繼續閱讀

商週製作的「台灣小孩 湄公河畔」，希望募集資金來幫助「流落異鄉」的台灣孩子學習中文，才不會變成文盲。這是很典型的「漢文化父權觀點」，為何學習「母語」就會變成文盲呢？
（左圖為越南農村的小孩） ...繼續閱讀

過去十幾年來，台灣有大量的東南亞婚姻移民以及跨國移工，加上原住民、平埔族，社會的組成多元而複雜。但是在目前的族群論述，台灣有的祇是「台獨」與「外省人」，沒有雜種的芋頭──番薯、沒有老莫第二個春天的老兵──原住民、沒有苗栗──印尼的客家、沒有芳苑／海南的台客──陸娘。台灣社會被媒體建構為兩極團體，看不到台灣非常雜質的社會背影，也因此台灣──中國的二元論述無法被超越。 ...繼續閱讀

台灣移民政策標舉「提高人口素質」，骨子裡卻潛藏著種族與階級的歧視，停留在「管制非我族類」、「要求外人適應台灣社會」、「以階級來分類移入人口」的落伍觀念
（左圖為迎娶越南女性的婚禮） ...繼續閱讀

最近商業週刊宣稱，利用半年的調查，發現有三千名「湄公河畔的台灣囝仔」流落異鄉。其實這只是一種針對中產階級的行銷手法而已，跟實際狀況可能相距甚遠。但這個報導已經為某基金會募款近千萬了！呵！ ...繼續閱讀