侯吉諒部落格

開幕前的採訪。

這次的記者朋友問的問題都很有水準。




開幕的時候來的人超乎預料，雖然還不至於水泄不通，但也快到人擠人的地步了。

這樣的情形是沒辦法好好看畫的，唯一的好處，是我做了一些簡單的提醒，如果再看，應該比較有方向。

前天在賣大陸書的書店，終於又看到上次很快賣完的字帖。趕快買了好多，許多重複買了兩本，因為上次買不到時，就有朋友說有再看到的話，要幫忙買。

半小時後，回家比對買到字帖和以前買的相比，不得了，原來這次出版的是傳說中的「墨皇本」〈聖教序〉。

趕快再打電話去訂，要把〈聖教序〉全部留下來，學生應該會用得到。

過了兩分鐘，書店的小姐來電說，〈聖教序〉只剩下一本了。

常常有人問我要買什麼字帖，這次的經驗不知發生過多少次了：看到喜歡的就要買，因為書太多，大陸的書會不會再版，總之，看到就要買。

　　吳鳴兄學書甚勤，一年三個月已經寫完趙孟頫〈閑居賦〉、〈赤壁賦〉、〈洛神賦〉，而後是王羲之〈蘭亭序〉，現在寫〈聖教序〉。

　　吳鳴兄初寫一帖，每天均以一頁左右為度，反覆一二小時，結束前先「預習」明天進度，當天開筆，則自昨天所寫開始，以已經熟悉之字體「熱手」，再寫昨天已經預習的字。如此反覆至全部寫完，再從頭開始，如〈蘭亭序〉較短者，則每天寫二遍，以如此進度，大概每種至少都寫過數十次，〈蘭亭序〉則有二百多遍矣。

　　〈聖教序〉為集王羲之字帖中之最，字體最多，變化亦大，以前印刷不發達，馮承素摹本寥若星鳳，常人難以一見，學習書法大都以〈聖教序〉為最佳範本。

　　然而刻本無法表現細緻筆畫，加上石碑容易蝕泐，很多字的筆畫不易辨認，所以「讀帖」需要一定的功夫。

　　〈聖教序〉我至少臨習上百遍，自認頗得精髓。

　　吳鳴兄寫〈聖教序〉，遇有難認筆畫字體即留下，周四來寫字時一起問。二玄社本頁八行四首二字殘泐難辨，前文為「然而真教難仰，莫能一其旨歸；曲學易遵，耶正於焉□□」，釋文為「左糸右Ｌ」，不知何義，以前似亦未察。查字典，無是字，後查全文，知是「紛糾」二字，糾字右邊寫法如Ｌ，如虬。因此處印象不深，後找出以前我通臨版本，兩字居然寫作「分就」，不知所據何來，後來在帖子中找到列印的釋文，即為「分就」，句讀亦不正確。之前列印者，不知何時下載自網路，粗略讀過，亦加詳審，大謬矣。

　　吳鳴兄學者風範，見疑不輕信，正可補我粗心之過，功德無量。

　2007/10/2到台中看李義弘畫展、羅丹雕塑展。

　　台中美術館區規畫甚佳，每次去都覺得台中人有這樣的場地可以觀賞美術，極為幸福。台北市立美術館位在首善之區，規畫亦不甚壞，但近年台北美術館的展覽規畫極為怪異，一年居然只安排區區數個展覽，不知這樣的安排是基於什麼樣的辦事態度。而台北市政府居然也漠不關心，這樣的公家單位，實在是非常荒謬。
　　
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練字數十年，如果只從大學時候算起，至今也超過三十年了，買過的字帖不算少，從幾十元到數萬塊的都買過，但沒這次這麼感慨良多。

兩家大陸出版社出版的字帖，品質不亞於日本二玄社(應該是比較好啦)，價格卻便宜太多太多。

上海書畫出版社六種墨本，經裝本，厚紙封面。這些書法的原件移大多在台灣故宮，故宮卻似乎從來沒有印過這麼好的普及版本。






西泠四種碑(還有其他很多種)，經裝本，(可能是)木板封面。中國國家圖書館的收藏，版本之佳，不言可喻。

　　傳統中，評論藝術成就有一個很重要的觀點，就是藝術成就與人格特質成正比。

　　柳公權所謂「心正則筆正」是非常典型的例子，元代趙孟頫的藝術成就受到一定的質疑，也是因為他是宋朝宗室而仕元，於「大節」有虧。

　　趙孟頫的藝術成就不容質疑，以民族主義觀點來評論一個人的藝術成就，本來就是荒謬的觀點，何況趙孟頫當官為漢人做了很多好事，沒有趙孟頫，元朝的漢人要吃更多苦頭，因此，在元代沒人對趙孟頫的藝術成就有意見，反而是到了明末清初，有些堅決反清復明的讀書人如傅山看不起王鐸等「貳臣」，於是拿趙孟頫開刀。

　　在我看起來，那些歸順清朝的明朝大官其實沒什麼不對，一是明朝也實在腐敗得早就應該倒台，去效忠那樣的政權本來就很荒謬，在那樣的政權被推翻以後還要去恢復它，即使以當時狹隘的民族主義來看傅山的觀點，至少我是覺得很荒謬，不過那是一個民智不開化的時代，讀書人雖然讀了書，卻不一定明白我們現在了解的常識。

　　但因此要有一點心理建設：古人的很多觀念不一定是正確的。尤其是把藝術和人格、道德扯在一起的時候，陷井更多。

　　然而藝術的確可以「洩露」出一個人心底的特質，這個本質無關善惡、是非、好壞，而只是一種特質。

　　常人總是以完美的人格來期待藝術家，但藝術家卻是最有「特殊人格特質」的族群。特殊人格特質，常常也意味著一定的偏差，最著名的例子是梵谷，梵谷的精神狀態不穩定，有躁、憂鬱症，最後因此自殺，但他開發了西方正統美術從未觸及過的內心世界，整個西方美術因為他而發展出全新的面貌，梵谷的成就震古爍今，但他是一個人格有問題的人。

　　梵谷的人格問題並不涉及道德層面，而即使是道德有問題的人，也可以成為很好的藝術家。

　　藝術與道德無關，正如才能與道德無關，英雄必有大才，小人往往也有一定的聰明。

　　但在藝術的境界上，到了一定程度以後，成就的高低還是取決於他人格的特質取向如何。光明磊落的人風格自然傾向開朗壯闊，比較謹微慎小的人，風格自然傾向纖細柔美，這其中的差別只有風格，沒有好壞。

　　然而，藝術成就的高低、境界的上下，終究還是來自這個人格的特質。顏真卿與蘇東坡的書法技術都不是頂好，但他們的書法成就僅次於王羲之，那是因為他們的人格正氣、瀟灑曠達。不光明磊落的人，無論如何努力都不會取得很高的成就，因為心中有鬼，下筆自然不會有神。

　　許多藝術家喜歡裝神弄鬼唬人，這些多半是三教九流，不成氣候，即使一時得意，也必不久長，任何人都「難免」做一些偷雞摸狗、縮頭藏尾的事，但這樣的行為言行必然影響到他的心理特質，從而改變他的創作。有志藝術者，必須引以為戒。