侯吉諒部落格-書法

展覽檔案下載

Tue, 02 Dec 2008 10:16:50 +0800

做了一個「鐵畫銀鉤」的展示檔案，應該有參考的價值。

請複製網址下載http://blog.roodo.com/hjl0425/780585b0.pps。

檔案格式為ms office 2003 中的powerpoint檔案。理論上，不必裝程式就可以播放。

開幕留影

Sun, 30 Nov 2008 18:07:47 +0800

開幕就是很輕鬆的聚會，沒有任何儀式。

許多好朋友、學生都來了。

辛惠彬，她先生剛剛從上海回來，感冒才剛剛好，就來看展覽，令人感動。陳先生博覽群書，對台灣的藝文界仕如數家珍。

部份學生。左起華欣、茂偉、玉真、融全、孟娟、吉秀、惠彬。

本來沒想到要導覽，但基金會的張執行長帶了他的朋友台大張教授來看展覽，聊著聊著就變成導覽了。

〈自敘帖〉中狂放筆法的開始段落。

講解磁青紙的製作過程和泥金書寫的注意事項。

師兄曾中正(正面)，李忠義執行長(側面)、張師從(背面)。

怡慬和她先生。

詩人向明先生。

對展覽幫助很多的堯洵。

郁棻是第一屆台積電書法大賞的得主，正準備大學聯考，從小在爸爸的嚴格要求下寫書法，想到我的兩個女兒都不寫字，慚愧。

還有其他朋友來了，但來不及照相，《創世紀》的詩人們洛夫、洛夫太太、辛鬱、辛牧、碧果還沒開幕就來了，我還在家裡上課，沒辦法趕去見面，真是不好意思。

以前在漢光出版社認識的王永慶和書法家卓季禾一天來了兩次，真是令人感動。

年五十體力三十的林董果然帶「大」吟釀來，很小一瓶。不是大的。也來不及和漂亮的唯硯拍照。

蕙風堂的洪能仕先生悄悄的來，仔細看了展覽，又悄悄的走了。

可能還有一些朋友沒看到，如果未能招呼，請勿見怪。

自敘帖照片

Sun, 30 Nov 2008 09:06:34 +0800

已經儘量拍了，但還是無法一鏡全覽。不過筆法應該可以看得很清楚了。

按圖放大。

臨懷素〈自敘帖〉全卷

Sat, 29 Nov 2008 09:48:58 +0800

全長11公尺
溫州皮紙
黃山油煙墨
歙硯
仿唐筆

〈懷素自敘帖〉是懷素的代表作，一千多年來被譽為中國書法草書經典中的經典，此件作品氣勢磅礡、用筆如神，極為珍貴，故宮在剛剛結束的晉唐書法名跡中展出過。

臨寫草書，最難的是氣勢的掌握，以及輕重緩急之間的變化，容易失之過快，也很容易太過遲疑。

臨這件作品，要達到接近原作節奏的程度只有一個方法──全卷背下來。但這可是不容易的事，草書的字形不容易記，還要記其間的變化，還有文字內容，以及整個書寫的情緒。

我從年輕的時候就開始斷斷續續臨自敘帖，但印象中沒有完整臨完過，四五年前的開始，幾乎每年夏天都會寫幾個月的草書(寫字受季節和氣溫的影響很大)，我先把自敘帖中精采的句子，也就是別人評論懷素草書的句子一段段記起來，最後才是全卷記憶。

因此，寫到最後，我幾乎可以知道原作者如何下筆、如何沾墨、在何處停頓休息，寫字的心情如何起伏等等。

沒有寫到這個程度，很難把原作的精神表現出來。

自敘帖原作是寫在幾張紙上，再接續裝裱，我則用溫州皮紙，全紙長25公尺，所以可以放心下筆，不怕紙不夠長。

這件作品因為太長，所以以往很少看到書法家展出，我完成後，光是裱褙就是問題，因為一般的裱褙師傅沒有這麼長的牆面可以使用，後來找了徐健國，他在林試所研究裱褙，場地夠大，才終於解決這個問題。

作品的懸掛也是一件大工程，辦法是另一位裱褙師傅周博學想出來的，總共五個人通力合作，才完美的展示在牆壁上。

由於作品太長，一直沒有辦法拍照，所以沒有照片，等開幕後再找時間去拍攝。

感謝名單

Fri, 28 Nov 2008 10:07:35 +0800

一個展覽的完成，創作雖然是最主要的部份，但還有很多東西是需要很多人的幫助才能完成的，許多看似簡單而理所當然的布置，可能都要花費許多心力，才可能以最佳的方式展現出來。

特別感謝以下各位好友、單位的支持與協助。

造紙：王國財、廣興紙寮黃煥彰

紙張：龍瑞棉紙行梁晶沱、安徽高健民

裱褙：周博學、徐健國

布置：太平洋文化基金會、羅蘭君、張博然、沈崇賢

廣告文宣：藝術家雜誌王庭玫、國語日報王秀蘭、人間福報蔡孟樺、智邦藝術中心羅淑宜、中國時報王堯洵、蕙風堂洪能仕

協辦：大雩文化、張淳惠

敬邀指導書法展

Thu, 20 Nov 2008 08:00:34 +0800

這是定稿的請帖，需要的朋友，請來信告知。

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晉唐宋元名家風格

Wed, 19 Nov 2008 09:15:04 +0800

吉諒師父：

敬祝師父"鐵畫銀鉤"展出成功。

唉唉唉，真是太不巧了，八月要訂12月18日的機票返台，航空公司說沒位，只好改訂12月23日。到了十月把火車票(史堡-巴黎)訂好之後，旅行社才通知說12月18日的機位又有空了。可是火車票不能改，所以要旅行社把機位放掉了。仔細一看，師父的展覽只到12月20日。就這樣陰錯陽差的，趕不上這次展覽。更加期待師父的文章，分享展覽特色與創作心情，我只有在網路上過乾癮了。

敬祝安好

YC 謹上

YC：

那可真是可惜了，這次的展覽不太一樣呢。晉唐宋元名家風格匯聚一堂，整個展覽作品選出來以後，連我自己都不太敢相信，這是「一個人」的書法展。

這個展覽是去年就談定的，太平洋基金會很重視這次展覽，事先打了很多次電話來確認，我也很重視，光是看場地就跑了好多次。

但由於我一直沒辦法決定要怎麼展覽，所以一直到九月都還舉棋不定。後來──後來事情總是這樣發生的，只好一鼓作氣，把「所有」的作品拿出來檢查，一邊看一邊記錄，於是展覽的想法就慢慢成形了。

剛好故宮館慶十月展出晉唐書法，引起不少注意，這大概是近十年故宮安排書法展最受注意的一次，除了王羲之的名作，還有懷素的自敘帖，都是以前只能在想像中流口水的東西，可以再親眼目睹，畢竟境界不同。所以，師父就把這些年努力臨摹的作品給拿出來啦，光是懷素的自敘帖就有11公尺，而且是寫在同一張紙上，比原作還過癮。只是差點找不到裱褙。

小周的場地不夠，說要裁成二段，然後再接起來，王國財說不能裁，想來想去，只好交給徐建國，也不管他正忙著自己的裱褙展，「威脅」他無論如何都得幫我把自敘帖裱起來。11公尺的長卷，想想都很過癮。

整個展覽的想法出來以後，我覺得似乎也應該談談我自己的書法歷程，因而一直在整理這些文章，斷斷續續的寫著，的確有許多心得可以慢慢分享。

我打算做一個powerpoint，展示一下部份的作品，完成後再傳給你。

鐵畫銀鉤

Mon, 17 Nov 2008 09:28:23 +0800

在十數次的書畫展之後，我終於要開書法篆刻展了。

這次的展覽完全展現我在書法、篆刻上的努力。

展覽的訊息如下，屆時歡迎蒞臨參觀、指導。

鐵畫銀鉤——侯吉諒書法篆刻展
Hou Chi-Liang’s solo Exhibition
時間／2008.11.29(六) ~ 12.20(六)
開幕茶會：2008.11.29(六)PM3:00~5:00
地點／太平洋文化基金會藝術中心
台北市重慶南路三段38號B1 TEL：(02)2337-7155 開放時間：周一至周六10:00~17:00(周日休館)
侯吉諒部落格http://blog.chinatimes.com/hjl/

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金劍試筆

Mon, 10 Nov 2008 10:00:09 +0800

金劍，用精選北尾冬狼，加一點牛毛、豬鬃增加挺直、回鋒的彈性。

聚鋒極佳，鋒穎非常細緻，泡開後可以看出飽滿的腰力。使用後洗乾淨，也保持極佳的聚鋒。

用一般的狼毫，寫楷書比較。上字是用一般的狼毫，筆畫較平均，下字用「金劍」，變化豐富。

寫行書亦得心應手，映帶如意。

金劍

Fri, 07 Nov 2008 10:42:29 +0800

金劍是我訂做的新筆。

花了半年多時間，找了至少五位製筆的師傅，經過七八次的修改，才終於定案。

這支筆是專門用來寫楷書的。之前我是指定學生買蕙風堂的大蘭竹，這兩年覺得似乎品質有點不穩定，有一次十個學生去買筆，竟然買回來十二種不同筆性的筆，學生用起來彆扭，我教起來也不順心，於是有了做楷書筆的想法。

我自己寫楷書的筆，大大小小，至少十幾種，都很好用，嚴格說來，我並不需要特別找楷書用的筆。不過學生的寫字的技術還不夠穩定，特別需要一支可以感受筆鋒婉轉、挺拔的筆。

寫字的人，花在「對付毛筆」的心力其實不少，能找到稱心如意的筆，並不容易。

台灣做筆的人還有一些，不過除非訂大量訂，很難特別做特定規格的筆。所以只能找大陸的筆。

買大陸的筆很不方便，最主要是不能試寫，筆和紙一樣，都是要用了才知道好不好用。為了解決這個問題，只好從筆毛種類詳細去了解，想辦法讓商家多形容他們的筆性、配鋒比例，以及其他做筆的程序。

這三年這樣做下來，我大概也算是小半個筆專家了，至少，我自己要用的筆都有著落了，再也不怕「永遠少一支好筆」。

一般來說，學生沒學到某程度，我不會讓他們用我訂做的筆，因為沒有基本的認識，根本不會了解筆的好壞。

這次做了五支金劍，只有一支是刻了筆名的。

開放給學生訂購，從他們買筆的數量，就知道他們對毛筆的判斷力如何。

有一個學生說，他之前用的毛筆都不行了，能不能先拿一支，我說好。

寫了文章要上部落格，才想說連筆的樣子拍照傳上來，才發現他把唯一刻了筆名的給拿走了。

王羲之遠宦帖

Wed, 05 Nov 2008 09:20:30 +0800

──兼談書法的欣賞與學習

學習草書最好的範本是王羲之的《十七帖》。

二玄社出版的《十七帖》是非常好的版本，字口清晰，墨拓很乾淨，是歷來學習草書最佳範本。

〈遠宦帖〉則是《十七帖》的二十八封信中，少數有唐摹墨蹟本流傳下來的，因此可以比較墨跡本與碑刻本的不同，比較能夠掌握臨摹碑刻的分寸。

碑刻無論如何精到，至少已經經過摹寫上石、雕刻、墨拓三個「轉印」程序，一定和原件有相當出入，加上石刻不可能像筆寫那樣精細，所以只能存其形式，筆法、筆墨都談不上了。

古人沒有照相印刷技術，所以只能從碑刻學習書法，即使如大天才趙孟頫、董其昌，也沒有多少機會可以對著「下真跡一等」的摹本臨摹，因此許多書法的精髓技術可以說是一代不如一代，有了照相印刷，現代人學習書法的條件是比古人好太多了。

《十七帖》中的〈遠宦帖〉筆法字形已經非常精緻，但仔細比較，還是沒有辦法和墨蹟本相提並論，王羲之用筆的精微和細緻，也只有從墨蹟本才能看得出來。

然而，如果不親自動手臨摹，還是沒有辦法了解這些書法的精妙在什麼地方，甚至連這些書法的樣子長得如何，筆畫有什麼特色，很可能都視而不見。

親自動手，絕對是學習、欣賞書法的不二法門。

故宮「晉唐法書名蹟」 10月10日～11月20日

侯吉諒臨〈遠宦帖〉

王羲之不寫簡訊

Tue, 04 Nov 2008 08:32:26 +0800

因為蔣勳把晉朝文人的書帖與現在的簡訊結合起來談，很多人問我的看法，所以簡單整理成短文發表。

晉人書箋的文字非常簡約，如著名的〈奉橘帖〉：「奉橘三百枚。霜未降。未可多得。」如此文字，的確精簡，文句都極普通。

但若因此就把王羲之寫的東西和現在的簡訊相提並論，未免草率。用新的方式講王羲之，讓大家都更容易了解書法之美，是很有意義的事，不過如果產生新的誤會就應該及時化解，免得以訛傳訛。

魏晉南北朝是貴族門閥壟斷政治、經濟、社會地位的年代，所謂的「王謝子弟」，是一個專有名詞，指當時王姓與謝姓這兩個大家族的弟子，意謂出身高貴、身份特殊、受人注意，《世說新語》專門記載當時名人的言行，除了政治人物，寫最多的就是「王謝子弟」。

而書法正是當時人們用以表現自己身份地位的手段。有的人說，王羲之的書法之所以流傳，是因為他的書法寫得好，這當然沒錯，但王羲之書法之所以寫得好，正是因為那時的社會非常重視書法。

宋太宗下令集刻的《淳化閣帖》，第一二卷就是歷代帝王、名臣的書法，魏晉時期的帝王、名臣書法都寫得非常好，任何一個人的書法成就，都不在後代的書法名家之下。

這樣的事實證明，王羲之他們那個年代對書法的重視是非比尋常的，也是因為如此，所以王羲之的書法才被那麼重視，即便是贈送橘子給朋友的「便條」也被珍貴的保存了下來。

在這種情形下，把魏晉文人的書帖風格和現代人用手機寫簡訊相提並論，實在是不倫不類。

一種是精妙的書法，一種是數位訊號的記錄，兩者之間的「物質基礎」已經有很大的差別，如果再分析其中文字質感的應用，那更是天壤之別。

魏晉時期的文字雖然簡約，但卻有極端嚴格的書信格式，稱之為「書儀」。

在書信中，連問候、祝福這些客套話，都要看兩者的關係是朋友、長幼，寫信時是為了婚喪喜慶的慰問祝福，還是只是平常的信件往來，所使用的文字都有很嚴格的規定，不可隨便。

就連不同月份也有不同月份的「書儀」，甚至連用一張信紙還是兩張，也有明確的規定。這樣講究的書信禮儀，豈是現代人隨隨便便的簡訊可以相提並論的？

下次如果有人再問，可以簡單的回答，王羲之不寫簡訊。

故宮「晉唐法書名蹟」 10月10日～11月20日

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再談《海角七號》與書法

Sun, 19 Oct 2008 16:24:33 +0800

拙文〈《海角七號》與書法〉中，談了三個觀點，一是書法應用與電影的關係，二是「海角七號」四字的古字來源，三是簡體「號」的選擇可能。

第三個觀點是推論使用簡體「号」的原因，已經有網友指出這是片名而不是日本人書寫的習慣，所以是錯的。

寫《海角七號》與書法〉的目的，其實只是好玩，想要找出這些字的來源。

不過，從一般美術設計的流程，《海角七號》四字的選用，應該就是從二南堂法帖中選幾個字，搭配起來，修飾一下，這樣而已。

意思是，《海角七號》的設計只是美編用二南堂法帖的書法字組合，這樣而已，沒有其他。

我並不認識任何一位《海角七號》的工作人員，也無從查知當初的工作情形如何，所以，我的文章只是從我個人的興趣，做一點尋找的功夫而已，並沒有企圖加深、放大選用這些書法字的意義。

然而不可否認，〈《海角七號》與書法〉有放大了書法字在《海角七號》片名設計上的意義的誤導，如果讀者也這樣認為，我想我應該澄清，這不是我文章的本意。

〈《海角七號》與書法〉要說的只是──
1.書法是很好的美術設計素材；
2.華人電影應該多使用書法作設計素材。

當然，「海角七號」四字既然用了書法字體，無論當初設計者的情形如何，自然就避免不了書法字本身的美感所帶來的某種意義。

找出這些字的字源，只是單純的尋找的樂趣，和原始設計沒有任何關係。

「二南堂法帖」本來就是掃描《歷代書法字源》加以向量化，方便設計者應用，如此而已。

這些歷代書法都是名作中的名作，對學習書法的人來說，任何一個字都具有不尋常的意義，但這些意義，對設計者、觀賞者來說，可能僅止於好看不好看協調不協調而已。

不過，這種美感的傳達，我覺得是很重要的，至少，書法的視覺效果和電腦字是完全不同的，且不管歷代大師的書法有什麼特殊的成就和意義，光是那些筆畫、結構的書寫美感，至少就比電腦字的千篇一律豐富多了。

當然，我還是要讚美原始的設計者，至少是選了二南堂法帖這樣的來源，而不是隨便找個人，用美術字寫一寫。

《海角七號》與書法

Sat, 18 Oct 2008 09:40:53 +0800

什麼？有人說，你是不是書法談太多了，連《海角七號》也可以和書法扯上關係？

《海角七號》和書法有關係？

真的嗎？

沒見過哪一個演員用毛筆寫字啊，寫信的日本教師是用鉛筆或原子筆寫的，而且中孝介是左撇子。

那《海角七號》和書法有什麼關係？

有，因為「海角七號」四個字就是書法字。

這在華語電影中已經是非常非常少見了，我在〈《赤壁》書法．曹操的書法〉一文就談過：

在台灣、香港，武俠戲古裝劇風靡的年代，似乎也沒有什麼電影或連續劇用到書法，如果有的話，也大都很粗糙，近十年少數賣座的電影如徐克《黃飛鴻》、李安《臥虎藏龍》、張藝謀《英雄》，連片頭的書法字都糟糕透頂，《臥虎藏龍》用的還根本就是電腦字；《臥虎藏龍》倒是有一小幕玉嬌龍寫字的戲，字很娟秀，可惜一閃而過，相信注意到的人不多；《英雄》中梁朝偉、張曼玉、趙國學子，用竹桿在沙盤上寫篆書，場景多，拍得細膩，真正表現出張藝謀對書法有一定的了解。不知是不是書法界的人不看電影，還是看電影的人不懂書法，反正，談這些電影的人不少，可是卻從來沒人提過書法在電影中的表現這麼一回事。

因為《海角七號》太紅，我又寫了文章談它，怕別人以為我是一昧讚美，所以把一直想談的東西留在最後談。

《海角七號》用的書法字，其實大有來頭──

海，是用北宋刻製的「淳化閣帖」中的王獻之的字。

角，出自清乾隆時代御製的《三希堂法帖》，北宋大書法家米芾的手筆。

七，《書法字源》上的說明，是說武則天敕令摹寫的《萬歲通天帖》中，王羲之的後代王慈的字。

不過我覺得有疑問，所以查了《萬歲通天帖》的摹本，找到這個「七」字，是在王羲之堂兄弟王薈的最後一個帖子裡的日期「七月廿七日」的第二個七。

號，電影標題用的是簡寫，《書法字源》中沒找到，後來找了左邊的偏旁，還是沒有，只有唐太宗的〈晉祠銘〉有點像，但應該也不是。

我再想，日本人取漢字的偏旁部首做他們的文字，所以也許是哪個日本書法家寫的，所以再查了手上的〈日本三筆三跡〉，從空海、嵯峨天皇、最澄到小野道風、藤原佐理、藤原行，都找不到類似「號」簡寫的字。

我推測，《海角七號》的號字應該還是取自某一個字的偏旁，但我手上的資料不夠豐富，沒有辦法找到出處。

《海角七號》的號字用簡寫是有道理的，因為這個地址是日本人寫的，所以一定是用簡寫，或許設計者當初考慮到了日本人使用文字的習慣。

如果我的推測是對的，似乎也可以證明，《海角七號》真的是處處都很用心的。連日本人寫字應該要有的習慣都考慮到了。人家會成功不是沒理由的。

〈奉橘帖〉

Sun, 12 Oct 2008 07:38:00 +0800

〈奉橘帖〉

奉橘三百枚。霜未降。未可多得。

錢鍾書認為：「王羲之雜帖。……此等太半為今日所謂便條、字條。」

指的應該就是〈奉橘帖〉之類，在《十七帖》中，也有一件〈來禽帖〉屬於這種便條紙格式：

青李、來禽、櫻桃、日給滕（藤）子，皆囊盛為佳，函封多不生。

但這些看似隨手寫的東西，我認為其意義不只是便條紙而已。送人橘子，頂多就是派僕人送去，順便傳個口信，也就可以了，何必再特別寫信呢？

原來這些橘子雖然只是橘子，但卻是霜降之前就採收的，所以非常難得，而也就這麼多了，因此特別寫信告訴對方。

如同〈來禽帖〉，講的也是極重要的事，不然，哪裡煩勞王羲之以那麼漂亮的書法寫信呢？接到信的人，又如何可能這麼慎重把這些「便條紙」都收藏起來？

在魏晉那個時代，書法是不只是書法，更是身份、地位的象徵。

王羲之這些看似隨意寫的東西，其實並不隨意。學者大都同意，因為王羲之的書法特別受到重視、寶愛的緣故，所以一直被妥善的保存著。如果是今天的簡訊，文詞再美被刪除後什麼都沒留下了。

沒有王羲之的書法，《世說新語》所記載的魏晉風流就只是文字上的蒼白記錄而已。有了王羲之那麼漂亮的書法，所以晉人的風流於是可以得到物質的證明。書法作為文化的物質載體，在王羲之和歷代文人的書法作品上，有了最佳的驗證。

〈何如帖〉

Fri, 10 Oct 2008 14:31:48 +0800

〈何如帖〉最常見的釋文是：

羲之白。不審尊體比復何如。遲復奉告。羲之中冷無賴。尋復白。羲之白。

仔細考究起來，可能標點符號的使用可以更講究些，意思也更清楚一點。

晉朝的書信用語極其簡潔，常常一兩個字就說完一個句子，有人把這樣語言風格比擬現在的「簡訊」，講法雖然新鮮，不過藉個時髦說法而已。

晉人的文字雖然追求簡潔，其實書信的禮儀、形式非常嚴格，寫信的時候，連是用一張信紙還是兩張都有規矩，不能隨便。

晉人用字的簡潔和簡訊的簡單，那是不可同日而語了。

平安帖

Thu, 09 Oct 2008 09:21:49 +0800

侯吉諒臨，廣興紙寮舊雁皮紙

〈平安帖〉、〈何如帖〉、〈奉橘帖〉，原本是王羲之三封不同的信，不知為什麼摹寫在同張紙上。

那是唐朝時以「雙鉤廓填」（以半透明的紙覆於原作上，先鉤字的輪廓，再逐筆填墨）的方法，摹寫在「硬黃紙」上。

〈平安帖〉字體行、草兼備，提按頓挫多變化，牽絲引帶的筆法，十分靈巧。

〈平安帖〉的內容，因為有些墨跡已經脫落，所以確定的句子是這樣：

此粗平安。脩載來十餘□。□人近集存。想明日當復悉。□□由同增慨。羲之白。

缺字的部份，一般解讀為：

此粗平安脩載來十餘日諸人近集存想明日當復悉來無由同增慨

但其實從文字的殘缺的筆畫分析，也不一定正確。

其中提到的「脩載」，是王羲之的堂兄弟，《世說新語》〈仇隙第三十六〉記載：應鎮南作荊州，王脩載、譙王子無忌同至新亭與別，坐上賓甚多，不悟二人俱到。有一客道：「譙王丞致禍，非大將軍意，正是平南所為耳。」無忌因奪直兵參軍刀，便欲斫。脩載走投水，舸上人接取，得免。

著名的《十七帖》的〈諸從帖〉中也有提到脩載：

諸從並數問，粗平安。唯脩載在遠，音問不數，懸情。司州疾篤，不果西。公私可恨，足下所云皆盡事勢，吾無間然。諸問想足下別具，不復具。

從〈平安帖〉三信內容看起來，那是寫給住得不遠的親友寫的，所以可能是屬於同一人的收藏，因此摹在同一張紙上。

從筆畫的靈巧來看，晉朝的筆、墨、紙就做得非常好，甚至比現代的產品還要好。

現代的工具中，紙張問題最大，墨的問題也不少，用一般宣紙不可能寫出這種字，用一般的墨，可能以後字不見了。

快雪時晴帖

Tue, 07 Oct 2008 09:29:54 +0800

唐摹王羲之〈快雪時晴帖〉

侯吉諒臨〈快雪時晴帖〉

故宮在十月主打「王羲之牌」，史無前例同時展出王羲之五大名帖「快雪時晴帖」、「平安何如奉橘三帖」與「遠宦帖」等限展名蹟。

展期只有四十天，到十一月廿日。

這些王羲之的書法，是每個學習書法的人畢生追求的目標。不過以前印刷不發達，只能依靠碑刻的字帖，所以唐刻的〈十七帖〉就成為流傳最廣的本子，但碑刻只能保存字形，無法呈現墨蹟的精采。

現代人幸運多了，不但有很多墨蹟本的字帖可以買，還能看到唐朝的真跡，不看可惜啊。

心經選字：照見

Mon, 06 Oct 2008 10:04:43 +0800

照見，光明所至，識見明晰。

不過心經中照見的光明是來自修行高深時的自我觀照，用一般的說法，就是開了智慧。

六祖惠能的主張心即是佛，若不求本性本心的清淨，拜佛念經也是沒有意義的。反過來說，若求得本心清淨，那麼不念經拜佛也是無妨的。

修行的功夫到了，識見自然清晰明白。天底下的學問亦復如是。

心經一行

Sat, 27 Sep 2008 14:33:31 +0800

心經選字：行深

Fri, 26 Sep 2008 15:49:15 +0800

行，修行；深，深入、高深。

世上的智慧的學問有許多種，一般的學問可以從聽、看中獲得，而有的智慧，只有親自體驗，方能有所領會。

不會拿毛筆寫字，永遠無法理解書法究竟的美，頂多只能欣賞書法的皮相，美學大師空口談美，聽者不親自拿筆寫字畫畫，何能對書畫中的一花一葉產生發自內心的美感？法師竟日說修行說靜思，聽者不親身而為，豈能領悟妙法？

台灣人喜歡追求「快又有效」，不僅成藥如此標榜，從最基本的學習到最深奧的宗教信仰，一切都要「快又有效」，長期的「快又有效」下來，卻是什麼都是半調子。

心經選字：菩薩

Thu, 25 Sep 2008 08:39:57 +0800

許多人常常念佛拜菩薩，求保佑。

其實佛與菩薩都是人，不是神，他們自己都不免生老病死，哪有能力保佑世人健康、平安、發大財？

佛教徒常常說念佛拜菩薩有莫大功德，世俗之人就把這樣的功德換算成人世間的富貴，佛陀親自沿門托缽乞食，不斷開示信眾世間因緣來去皆空，他幹嘛還許你如露如電的人世繁華？

佛與菩薩是依修行程度高低而定的稱號，現在有些宗教團體的領袖喜歡用菩薩來稱呼他的信徒，信徒聽到他們所尊敬的師父這樣稱呼他們，一定心花怒放，充滿「法喜」，感到無比的滿足，這種行銷手法很高明，但不誠實。

信仰這樣的大師，遠不如觀照自己的內心。。

心經選字：觀自在

Tue, 23 Sep 2008 12:22:43 +0800

觀自在，即觀自在菩薩，心經經文的講述者。

心經是佛教經典中的經典，短短260字，卻統攝佛教義理中的精義。而傳授這樣經典的，居然不是佛陀，而是觀自在菩薩。

那時佛佗哪裡去了？原來佛陀進入了「三昧禪定」的最高坐禪境界了，所以佛經中，佛陀是在禪定中觀照、肯定觀自在的說法的。

心經選字：波羅蜜多

Fri, 19 Sep 2008 09:58:12 +0800

「波羅蜜多」，梵文音譯。意為彼岸到，即達到真空之境。般若是體，波羅蜜多是用。般若波羅蜜多，就是到達彼岸的智慧。

心經講的就是如何到達彼岸的智慧。

心經選字：般若

Wed, 17 Sep 2008 15:29:31 +0800

般若，梵文音譯，意為智慧。若要念惹，我老是受到正常念法的干擾，一直學不會，等到學會念了，寫字的時候就常常多了一個心，這樣一個字，用了二十多年才終於念對寫對，真是少智慧啊。

大智若愚

Tue, 09 Sep 2008 08:32:42 +0800

很老生常談的話了，可是也是顛撲不破的至理名言。

《老子》的名言通常是「大A若─A」，A是正面的狀態，─A是反面的狀態。其實道理都差不多，和物極必反、否極泰來之類有異曲同工之妙。

大智若愚這樣的句子太像座右銘，不容易寫得有情致。

寫這個句子的時候，總是想到我的那位本名「明智」後來改了一個很難記的名字的大學同學，他自己取了一個號，叫若愚，現在叫若漁。

是色皆空

Mon, 08 Sep 2008 09:09:54 +0800

一般，這樣的句子應該是寫成「很有佛心來的」的風格，像弘一大師。

以前臨過弘一大師的字，綿裡勁鐵，一筆一畫都可以寫出滿身汗。

弘一大師的書法在中國書法史中風格特出，因為屏棄一切外在可見的技巧和形式，不食人間煙火到極點，然而不食人間煙火只是外在表現的結果，以技巧而言，沒有極高功力寫不出來，沒有書寫功力而模仿弘一大師，結果便是軟綿綿的一條條蚯蚓。

卻沒想到寫成這樣張揚的字，筆畫之間都看到情緒，真應了另一句空即是色了。

用淡墨寫的，所以筆畫中的輕重緩急、轉折映帶都清清楚楚。

是色皆空，無論書法或修行，都極難。

寫好的和練習的

Wed, 03 Sep 2008 10:37:54 +0800

每個月都要整理寫過的紙。

練習的毛邊紙大多送去回收。

用好紙寫的，還要再慢慢整理、篩選。

寫好的

練習的

8月書法臨摹創作記錄

Tue, 02 Sep 2008 18:37:57 +0800

2008年8月書法臨摹創作記錄

8/1~8/2 懷素自敘帖　
8月3日聖教序全本黃煥彰雁皮
8月4日小字楷書4件　
8月5日寒食帖二件王國財紙廣興紙寮雁皮
8月6日山水廣興紙寮如意楮皮全開
　　　
8月7日聖教序、荷花二件廣興紙寮雁皮、楮皮
8月8日聖教序廣興紙寮雁皮
8月9日畫達摩　
8月10日畫達摩、聖教序　
8月11日〈聖教序〉第三通廣興紙寮雁皮
8月12日人物草稿蘇東坡〈赤壁賦〉廣興紙寮雁皮
8月13日蘇東坡〈赤壁賦〉廣興紙寮雁皮
8月14日蘇東坡〈赤壁賦〉王國財紙
8月15日蘇東坡二賦廣興紙寮雁皮
8月16日蘇東坡二賦廣興紙寮雁皮
8月17日蘇東坡二賦廣興紙寮雁皮
8月18日蘇東坡二賦廣興紙寮雁皮
8月19日蘇東坡二賦廣興紙寮雁皮
8月20日蘇東坡二賦廣興紙寮雁皮
8月21日蘇東坡二賦王國財紙
8月22日蘇東坡二賦廣興紙寮雁皮
8月23日蘇東坡二賦王國財紙
8月24日蘇東坡二賦王國財紙
8月25日整理作品　
8月26日蘇東坡二賦廣興紙寮雁皮
8月27日蘇東坡二賦廣興紙寮雁皮
8月28日蘇東坡二賦廣興紙寮雁皮
8月29日蘇東坡二賦廣興紙寮雁皮
8月30日懷素自敘帖　
8月31日懷素自敘帖目國

楷書示範

Mon, 01 Sep 2008 09:25:53 +0800

寫字平常就要養成好習慣：
用沒有格子的毛邊紙，訓練對空間、字體大小、字形的掌握能力。
紙要留下天地左右的空間、字的大小要一致、排列要整齊。
初學者要一個字一個字的練，把所有的筆法、字體的結構、空間感，都掌握得非常熟練。
初學最忌諱一次寫很多字，要在短時間內學寫很多字，這很容易什麼都顧不上，只是不斷重複自己的錯誤而已。

浮生若夢．為歡幾何

Sat, 30 Aug 2008 09:00:18 +0800

浮生若夢．為歡幾何
李白〈桃李園夜宴序〉的句子。
浮生若夢．為歡幾何，李白的文字有一種放浪形骸的曠達，如其人。
草書也如露如電。
沒寫過書法的朋友不要模仿，「叔叔這是有練過的。」

安之若素

Sat, 23 Aug 2008 16:31:32 +0800

安之若素是個不容易做到的境界，
要榮辱不驚、
要視大人而藐之、
要富貴於我如浮雲，
呵呵，簡直是聖人的境界了。

朋友的信封

Sun, 17 Aug 2008 11:03:10 +0800

朋友「平台」兄是一位精通電腦和音響的工程師，認識他的經過很特殊。

有一陣子，和許多愛好音響的朋友在一個網路討論區形成一個小小的虛擬社團，除了我之外，他們都是音響行家，談的東西都很深奧，我則專門打屁而已。平台兄則是旁觀者，幾乎不留言。

有幾天，電腦出現狀況，在網路上說了。平台兄打電話來問情形，說他也許可以幫點忙。
沒多久，已經有好多年沒來台北的他竟然安排了一次出差，公事雖然也是真的，但其實是特地來幫我修電腦。

這種人，怎麼能不變成真正的朋友？

此後，隨著交情漸深，我慢慢養成一個習慣，有任何和「電」有關的問題都問他。後來，他還幫我用鈦金屬做篆刻刀，甚至要去哪裡做匾額，都可以問他。

他要問我的，大概就是和書法有關的事。

我送他一些紙、筆，有好筆好紙，寫字的興致會大一些。

偶爾我們會有東西要用郵寄的，一定得寫信封，我是習慣用毛筆寫，最近這兩次平台兄也用毛筆寫了。

用毛筆寫字是一種享受，字寫得好壞其實不太重要。

收到這樣的信，很是快樂。

臨〈聖教序〉

Wed, 13 Aug 2008 15:14:30 +0800

臨〈聖教序〉

示範

Mon, 11 Aug 2008 08:40:24 +0800

荷花詩三首

Wed, 06 Aug 2008 09:28:43 +0800

33*135cm
張豐吉波羅宣

其一
楮皮透影薄勝紗，
淋漓潑墨夏雨譁；
恍惚簾後美人影，
原來濃葉掩淡花。

其二
風吹荷葉浪波湧，
綠雲翻動暗香中，
曉霧瀰漫濕凝露，
嬌羞俯首女兒紅。

其三
筆隨風飛葉翩躚，
淡勾白荷擬水仙；
羅紋簾深幽夢裡，
頻得新詩題畫卷。

淡墨柳公權

Fri, 01 Aug 2008 15:38:54 +0800

淡墨書柳公權玄秘塔示阿鏜，淡墨較能見筆法。
紙乾後縮縐，所以有點變形。

點圖可放大。

禪宗三論．之一

Fri, 01 Aug 2008 11:52:35 +0800

《香光莊嚴》雜誌一連三期介紹禪宗，希望我談談禪宗對傳統書畫的影響。
這個題目太大，即使寫數十萬字的書也談論不完，因而只能提出最根本的概念。
94期的主題當然就是六祖惠能，已經出版，有興趣的讀者可以參考下列網址。
http://www.gaya.org.tw/magazine/index.asp

以下是我在本期封底所寫的內容：

本質的回歸 ◎文／侯吉諒

禪宗的出現，意謂佛教漢化的完成，也代表佛教融入了儒道的思維。

佛教的「色空不二」與中國傳統的天人合一，對生命本質的認識和解釋極大不同，梁武帝問達摩他興建佛寺、提倡佛教有何功德，基本上是一種中國傳統功利主義，當然距離佛教的真義甚遠，唯有禪宗主張的明心見性，可以扭轉如是錯誤認知，回歸佛教本質。

明心見性與清淨涅槃當然不能等同而論，但對習慣了儒道思維的古代文人而言，畢竟指引了一條修行的大道。

這種自我反省的思維，表現在技巧日漸繁複的書畫藝術中，便有極大的衝擊。

唐朝是楷書完成的時代，理性森嚴，於是有了歐陽詢、顏真卿、柳公權的典範，但在理性極端發展的同時，唐朝的草書也發展到後世無法超越的極致。而這樣的極致，並非完成於學問淵博的士大夫，而是出自方外禪師之手，懷素的《自敘帖》，即使詩仙李白都要詠詩〈草書歌行〉讚嘆「少年上人號懷素，草書天下稱獨步」，甚至說「王逸少，張伯英，古來幾許浪得名。張顛老死不足數，我師此義不師古。古來萬事貴天生，何必要公孫大娘渾脫舞。」這不但是天才對天才的詠嘆，更強調懷素的書法風格是天生神授，不必假借其他的啟發與刺激，與禪宗的心即是佛的見性之說，頗為契合。

如果說禪宗對中國書畫藝術產生了重大的影響，那麼第一明顯的效果，便是解放一切世俗的規矩，回到藝術的本質。

江兆申畫作題籤

Mon, 28 Jul 2008 10:42:41 +0800

朋友花了三十萬買到一件江兆申先生的畫作，拿來讓我看看。

是立軸仿宋裱法，樣式比尋常的裱法繁複花俏一些，不過作工不是很好。

令人訝異的，是卷軸的題籤，畫廊竟然是用原子筆，寫了「江兆申風景」這樣的句子。

裱褙是書畫作品極為重要的一環，卷軸的題籤雖然只是作為作品的標誌，但用原子筆寫，未免太草率，加上畫作名稱竟然取為「風景」，實在是讓人失笑。如果不會取畫名，至少可以用「山水」吧，用風景，有點殺風景吧。

這件作品市價三十多萬，好歹「包裝」要像樣一點。

畫打開三公分，我就知道是什麼時候的作品，對江老師的作品年份，我的判斷大概都在誤差二年以內。不過這件作品我的判斷很精準，因為老師畫這件時，我剛好跟隨江老師學習。

江老師的畫作有時並不取名，但收藏者很容易從題畫詩中為畫作命名，根據題畫詩，畫的是王羲之〈蘭亭序〉的故事，所以用好紙重新寫過題籤，準備拿去給御古齋重新做過，這樣處理起來，才合乎起碼的格式。

赤壁懷古

Wed, 23 Jul 2008 15:10:49 +0800

念奴嬌──赤壁懷古

蘇東坡最有名的詞之一，和〈赤壁賦〉是一系列的作品。年輕的時候常常看到許多書法家這首詞，寫得最出色的寇培深，草書，可謂酣暢淋漓。

近年似乎少見書法家寫這種長詞了，台灣的書法家的字寫越少，有的作品只剩下三五個字，像日本人的墨戲。

點圖放大
66*99 王國財製紙

橫槊賦詩

Tue, 22 Jul 2008 09:26:56 +0800

蘇東坡〈赤壁賦〉說曹操：

「方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩」，寫赤壁大戰之前的情形，此時的曹操想必意氣風發、得意揚揚，正是所謂「固一世之雄也」。

槊，硬木製成的兵器，分槊柄和槊頭兩部分。槊柄一般長六尺。槊頭呈圓錘狀，有的頭上裝有鐵釘。有的槊柄尾端裝有鐏。其主要技法有劈、蓋、截、攔、撩、衝、帶、挑等。也有長一丈八尺的，用途大概和西洋中古騎士對決的武器一樣，騎馬互衝，長槍對刺，中者無不落馬重傷，電影《赤壁》中有類似場景。

蘇東坡用槊來形容曹操的兵器，或許曹操武功也高強，而不只是工於心計。

曹操文武全才，詩有名篇〈短歌行〉，書法被評為「章草八人」之一，東坡用「橫槊賦詩」寫曹操，簡單明瞭，實在厲害。

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廣興紙寮舊雁皮紙

廣興紙寮宣紙

赤壁賦

Mon, 21 Jul 2008 09:56:39 +0800

大約是2006年吧，看到一位年輕的朋友寫的〈赤壁賦〉，是臨趙孟頫的名作，很喜歡，於是寫信和他聯絡，問好價錢，寄了我自己捨不得用的好紙給他，請他再寫一件。

後來吳鳴兄也開始寫〈赤壁賦〉，為了教他，只好現學現賣，像張三丰教張無忌太極拳一樣，學了就上陣，居然也將就可以應付。

後來，陸續老老實實的寫了數十通，樣子就比較像了。

狂掃

Tue, 15 Jul 2008 09:48:06 +0800

金庸小說〈笑傲江湖〉中，令狐沖與禿筆翁比劍，禿筆翁連使數種書法化入武功的招式，然而不論如何騰挪變化，禿筆翁總是只使得半招，便為令狐沖的劍招所阻，無論如何使不全一招。

最後禿筆翁以懷素〈自述帖〉狂草進攻，未料每一招仍然只能使出半招──

禿筆翁心中鬱怒越積越甚，突然大叫：「不打了，不打了！」向後縱開，提起丹青生那桶酒來，在石几上倒了一灘，大筆往酒中一蘸，便在白牆上寫了起來，寫的正是那首《裴將軍詩》。二十三個字筆筆精神飽滿，尤其那個「如」字直猶破壁飛去。他寫完之後，才鬆了口氣，哈哈大笑，側頭欣賞壁上殷紅如血的大
字，說道：「好極！我生平書法，以這幅字最佳。」（金庸原文）

《裴將軍詩》，融合篆隸行草楷筆法，相傳為顏真卿所作，在書法史中，別無類似作品。

當代名家董陽孜風格深受《裴將軍詩》影響，處處可見。

舞劍

Sat, 12 Jul 2008 15:34:13 +0800

詩聖杜甫有詩〈公孫大娘舞劍器〉，前有序，提到「昔者吳人張旭善草書書帖，數嘗於鄴縣見公孫大娘舞西河劍器，自此草書長進」，張旭何人？居然杜甫都要拿來作為證明公孫大娘舞蹈高人一等，張旭也者，大書法家顏真卿的書法老師。

訂製長鋒，因而以「舞劍」為名。

〈公孫大娘舞劍器〉　／杜甫

大曆二年十月十九日夔府別駕元持宅見臨潁李十二娘舞劍器，壯其蔚跂。問其所師，曰︰余公孫大娘弟子也。開元三載，余尚童稚，記於郾城觀公孫氏舞劍器渾脫。瀏灕頓挫，獨出冠時。自高頭宜春梨園二伎坊內人，洎外供奉，曉是舞者，聖文神武皇帝初，公孫一人而已。玉貌錦衣，況余白首！今茲弟子亦匪盛顏。既辨其由來，知波瀾莫二。撫事慷慨，聊為劍器行。昔者吳人張旭善草書書帖，數嘗於鄴縣見公孫大娘舞西河劍器，自此草書長進，豪蕩感激。即公孫可知矣！

昔有佳人公孫氏
一舞劍器動四方
觀者如山色沮喪
天地為之久低昂
霍如羿射九日落
矯如群帝驂龍翔
來如雷霆收震怒
罷如江海凝清光
絳唇珠袖兩寂寞
晚有弟子傳芬芳
臨潁美人在白帝
妙舞此曲神揚揚
與余問答既有以
感時撫事增惋傷
先帝侍女八千人
公孫劍器初第一
五十年間似反掌
風塵澒洞昏王室
梨園子弟散如煙
女樂餘姿映寒日
金粟堆前木已拱
瞿塘石城草蕭瑟
玳筵急管曲復終
樂極哀來月東出
老夫不知其所往
足繭荒山轉愁疾

倚天屠龍

Fri, 11 Jul 2008 09:28:09 +0800

金庸書中──

將書法化成武功威力最強大者，自然非張三豐莫屬。張三豐因為愛徒遭受屠龍刀之累受重傷，夜中徒手於空中臨寫《喪亂帖》以抒悲憤之氣，張翠山在旁因此頓悟王羲之當年的筆意。而後張三豐琢磨「武林至尊，寶刀屠龍。號令天下，莫敢不從。倚天不出，誰與爭鋒。」二十四字，「寫了一遍又是一遍，那二十四個字翻來覆去的書寫，筆畫越來越長，手勢卻越來越慢，到後來縱橫開闔，宛如施展拳腳一般。」「每一字包含數招，便有數般變化。」且「這二十四個字中共有兩個『不』字，兩個『天』字，但兩字寫來形同而意不同，氣似而神不似，變化之妙，又是另具一功。」(2006年永青留言)

〈倚天屠龍記〉這「武林至尊，寶刀屠龍。號令天下，莫敢不從。倚天不出，誰與爭鋒。」從年輕的時候就一直想像如何化成書法，日前重讀〈倚天屠龍記〉，興起提筆一書，真覺大快也哉。

35*66cm
廣興紙寮庫存舊雁皮紙

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〈釵頭鳳〉

Wed, 02 Jul 2008 07:57:31 +0800

33*99CM
王國財舊製仿宋羅紋
惠風

點圖放大

邱太欽贈書

Sun, 29 Jun 2008 10:39:57 +0800

邱太欽撰聯並書。

溢美之辭，愧不敢當。

邱老師說，他喜愛書法數十年，但直到退休後才能全心投入，日書千字文一通，抄書為樂。觀其用筆，恐尋常書法家亦須拜服。