侯吉諒部落格

因為蔣勳把晉朝文人的書帖與現在的簡訊結合起來談，很多人問我的看法，所以簡單整理成短文發表。

晉人書箋的文字非常簡約，如著名的〈奉橘帖〉：「奉橘三百枚。霜未降。未可多得。」如此文字，的確精簡，文句都極普通。

但若因此就把王羲之寫的東西和現在的簡訊相提並論，未免草率。用新的方式講王羲之，讓大家都更容易了解書法之美，是很有意義的事，不過如果產生新的誤會就應該及時化解，免得以訛傳訛。

魏晉南北朝是貴族門閥壟斷政治、經濟、社會地位的年代，所謂的「王謝子弟」，是一個專有名詞，指當時王姓與謝姓這兩個大家族的弟子，意謂出身高貴、身份特殊、受人注意，《世說新語》專門記載當時名人的言行，除了政治人物，寫最多的就是「王謝子弟」。

而書法正是當時人們用以表現自己身份地位的手段。有的人說，王羲之的書法之所以流傳，是因為他的書法寫得好，這當然沒錯，但王羲之書法之所以寫得好，正是因為那時的社會非常重視書法。

宋太宗下令集刻的《淳化閣帖》，第一二卷就是歷代帝王、名臣的書法，魏晉時期的帝王、名臣書法都寫得非常好，任何一個人的書法成就，都不在後代的書法名家之下。

這樣的事實證明，王羲之他們那個年代對書法的重視是非比尋常的，也是因為如此，所以王羲之的書法才被那麼重視，即便是贈送橘子給朋友的「便條」也被珍貴的保存了下來。

在這種情形下，把魏晉文人的書帖風格和現代人用手機寫簡訊相提並論，實在是不倫不類。

一種是精妙的書法，一種是數位訊號的記錄，兩者之間的「物質基礎」已經有很大的差別，如果再分析其中文字質感的應用，那更是天壤之別。

魏晉時期的文字雖然簡約，但卻有極端嚴格的書信格式，稱之為「書儀」。

在書信中，連問候、祝福這些客套話，都要看兩者的關係是朋友、長幼，寫信時是為了婚喪喜慶的慰問祝福，還是只是平常的信件往來，所使用的文字都有很嚴格的規定，不可隨便。

就連不同月份也有不同月份的「書儀」，甚至連用一張信紙還是兩張，也有明確的規定。這樣講究的書信禮儀，豈是現代人隨隨便便的簡訊可以相提並論的？

下次如果有人再問，可以簡單的回答，王羲之不寫簡訊。

故宮「晉唐法書名蹟」 10月10日～11月20日



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