侯吉諒部落格

〈奉橘帖〉

奉橘三百枚。霜未降。未可多得。

錢鍾書認為：「王羲之雜帖。……此等太半為今日所謂便條、字條。」

指的應該就是〈奉橘帖〉之類，在《十七帖》中，也有一件〈來禽帖〉屬於這種便條紙格式：

青李、來禽、櫻桃、日給滕（藤）子，皆囊盛為佳，函封多不生。

但這些看似隨手寫的東西，我認為其意義不只是便條紙而已。送人橘子，頂多就是派僕人送去，順便傳個口信，也就可以了，何必再特別寫信呢？

原來這些橘子雖然只是橘子，但卻是霜降之前就採收的，所以非常難得，而也就這麼多了，因此特別寫信告訴對方。

如同〈來禽帖〉，講的也是極重要的事，不然，哪裡煩勞王羲之以那麼漂亮的書法寫信呢？接到信的人，又如何可能這麼慎重把這些「便條紙」都收藏起來？

在魏晉那個時代，書法是不只是書法，更是身份、地位的象徵。

王羲之這些看似隨意寫的東西，其實並不隨意。學者大都同意，因為王羲之的書法特別受到重視、寶愛的緣故，所以一直被妥善的保存著。如果是今天的簡訊，文詞再美被刪除後什麼都沒留下了。

沒有王羲之的書法，《世說新語》所記載的魏晉風流就只是文字上的蒼白記錄而已。有了王羲之那麼漂亮的書法，所以晉人的風流於是可以得到物質的證明。書法作為文化的物質載體，在王羲之和歷代文人的書法作品上，有了最佳的驗證。