2007年06月20日
心靈的風景
(發表於2007/6/18人間福報副刊)
電視上有一個廣告,飾演畫家的年輕人激動的潑灑顏料,五顏六色到處噴濺,連畫家的臉上、頭髮都沾滿了,最後畫家在完成的作品面前,露出得意的表情。
每次看到這則廣告,我都為之失笑:畫家不會是廣告「演」的那個樣子,至少,大部份的時候都不會,包括創作的時候。
真要嚴肅一點評論,更可以說那廣告完全是外行人的想像,即使是畫那種沒有特定造型的抽象畫,也不完全都是那樣「潑灑顏料」的畫畫。
自從俄國畫家康定斯基無意中從他自己掛顛倒的畫發現了「抽象」的美感之後,抽離形象的繪畫迅速發展,並成為現代繪畫的主流,其新潮、前衛、大膽、創新,也的確給重視造型、結構的「傳統繪畫」帶來不少衝擊,甚至讓某些人不自覺的以為抽象才是進步的,寫實、古典的風格是落伍的。
其實,抽象畫只是沒有具體的描繪對象,從繪畫的本質上來說,抽象畫對線條、色彩、結構的要求,完全不亞於傳統繪畫,而傳統繪畫中的抽象性與哲學性,恐怕也不下於抽象畫。
不常接觸藝術的朋友很容易在藝術面前退縮,尤其是面對他們陌生的藝術,例如說,許多朋友常常問我,在面對風景的時候,我如何決定什麼可以入畫,什麼東西不畫?朋友們好奇我的創作,卻可能又覺得自己「沒水準」而不好意思。
其實這個問題看起來簡單,事實上很不容易回答。這個問題不但一點都不「沒水準」,而且可能是關於繪畫最深奧的問題之一。
上美術課的時候,不管是桌上的水果或戶外的風景,老師總是會要求學生「寫生」,寫生的時候,學生通常被如何正確勾勒形狀、安排遠近關係、調用顏料等等這些技術的問題所困擾,如果比較沒有天份,很容易喪失信心,從此與美術斷了因緣。
台灣的美術教育,不管是小學的美術課,還是美術系的專業學習,一般也都以學習繪畫技術為主要目標,但我卻常常覺得,再簡單的景物中,都有很困難的「美術成份」在其中。在學習繪畫的技術之前,還有更重要的東西常常被忽略了,那就是繪畫的眼睛與心情。
人是以〈心經〉所說的「眼耳鼻舌身意」來認識世界的,對應產生的,便是「色聲香味觸法」等知覺。
佛法的修行,是要我們無眼耳鼻舌身意,以達到色聲香味觸法的境界,那是超越感官認識的修養,非常高深。
在日常生活中,我們很多時候都是「無眼耳鼻舌身意」的,不過那可不是已經到達無色聲香味觸法的境界,而是對週遭的環境無所用心,以致經常視而不見,聽而不聞,思而不察。
不妨試著自己做一個實驗:面對任何方向看一眼,然後移開視線,用筆寫下自己剛剛看到的景色,寫完後再對照景色檢查自己的記錄,大概大家都會很驚訝,原來我們的眼睛是如此容易「視而不見」。
在近代美術史中,梵谷大概是最大的奇蹟,他不但因為瘋狂而聞名,生前沒沒無聞、死後畫價不斷創造畫作價格的世界紀錄更是備受注目,而他從正式學畫到突然自殺身亡,短短一生當中只有五年時間畫畫,生命的短促和沒有受過正式繪畫訓練的傳奇,讓梵谷的美術地位多了一些令人驚奇的色彩,面對這樣的奇蹟,人們很容易用「天才」來綜括一切可能的原因。
事實上不是這樣。梵谷的弟弟西奧是他最好的朋友,他們的感情非常親密,雖然梵谷沒有正常的工作,生前也從未賣出過一張,但他的弟弟始終非常支持梵谷畫畫,並盡可能的給予梵谷足夠的經濟支援,他們經常通信聯絡,梵谷給西奧寫了六百八十八封信,這些信後來成為研究梵谷最好、最直接的材料。
我特別留意到梵谷的這些信中大量的素描,梵谷總是在信中用文字詳細描述他的各種見聞和心情,並且用素描畫出他所說的景物。信中的素描有簡單有複雜,但大都線條流暢、利落,這些素描並不能解釋梵谷的繪畫天才高明到什麼程度,但卻完全說明了一件事:梵谷始終以畫家的眼睛在看世界。
我覺得,梵谷之所以能成為畫家,「以畫家的眼睛在看世界」是極為重要的關鍵,甚至比繪畫的技巧更重要。練習炭筆素描的時候,老師教我們除了五官位置、比例之外,還要仔細觀察石膏像上的光影,這是「以畫家的眼睛在看世界嗎」?可以說是,不過是很淺的第一步,而且,這個很淺的第一步很容易被接下來的繪畫技術所取代,或是所矇蔽。
許多人都是這樣──因為畫不出來,終而放棄了美術的接觸,這種極為普遍的情形,可以說是美術教育最大的失敗。
美術教育的目的,我以為,不在訓練學生繪畫的技巧,甚至不在培養學生多大或多高明的美術認知或興趣,而應該是引導學生以繪畫的眼睛來觀察世界,並且嘗試去理解,這樣的觀察對他們的成長有什麼幫助,其中的美感在那裡,學會欣賞這樣的美感,對生活的意義又是什麼?
不諱言的說,台灣是視覺非常雜亂的地方,無論公共建設還是個人住家,放眼所及,很容易見到的凌亂不堪的雜亂,雜亂的視覺固然可能充滿活力,但也容易讓人焦躁不安,因而特別需要安定視覺的美術。
繪畫、雕塑是一種安靜沈默的藝術,和音樂不同,音樂很容易以激動、悠揚等等各種方式抒發情感,但以「安靜」而論,卻以美術為最。安靜的觀賞畫作,可以在靜默中沈澱心靈,不管什麼題材,繪畫畫的其實都是畫家心中的風景,觀賞的時候,也要用心靈去體會。
電視上有一個廣告,飾演畫家的年輕人激動的潑灑顏料,五顏六色到處噴濺,連畫家的臉上、頭髮都沾滿了,最後畫家在完成的作品面前,露出得意的表情。
每次看到這則廣告,我都為之失笑:畫家不會是廣告「演」的那個樣子,至少,大部份的時候都不會,包括創作的時候。
真要嚴肅一點評論,更可以說那廣告完全是外行人的想像,即使是畫那種沒有特定造型的抽象畫,也不完全都是那樣「潑灑顏料」的畫畫。
自從俄國畫家康定斯基無意中從他自己掛顛倒的畫發現了「抽象」的美感之後,抽離形象的繪畫迅速發展,並成為現代繪畫的主流,其新潮、前衛、大膽、創新,也的確給重視造型、結構的「傳統繪畫」帶來不少衝擊,甚至讓某些人不自覺的以為抽象才是進步的,寫實、古典的風格是落伍的。
其實,抽象畫只是沒有具體的描繪對象,從繪畫的本質上來說,抽象畫對線條、色彩、結構的要求,完全不亞於傳統繪畫,而傳統繪畫中的抽象性與哲學性,恐怕也不下於抽象畫。
不常接觸藝術的朋友很容易在藝術面前退縮,尤其是面對他們陌生的藝術,例如說,許多朋友常常問我,在面對風景的時候,我如何決定什麼可以入畫,什麼東西不畫?朋友們好奇我的創作,卻可能又覺得自己「沒水準」而不好意思。
其實這個問題看起來簡單,事實上很不容易回答。這個問題不但一點都不「沒水準」,而且可能是關於繪畫最深奧的問題之一。
上美術課的時候,不管是桌上的水果或戶外的風景,老師總是會要求學生「寫生」,寫生的時候,學生通常被如何正確勾勒形狀、安排遠近關係、調用顏料等等這些技術的問題所困擾,如果比較沒有天份,很容易喪失信心,從此與美術斷了因緣。
台灣的美術教育,不管是小學的美術課,還是美術系的專業學習,一般也都以學習繪畫技術為主要目標,但我卻常常覺得,再簡單的景物中,都有很困難的「美術成份」在其中。在學習繪畫的技術之前,還有更重要的東西常常被忽略了,那就是繪畫的眼睛與心情。
人是以〈心經〉所說的「眼耳鼻舌身意」來認識世界的,對應產生的,便是「色聲香味觸法」等知覺。
佛法的修行,是要我們無眼耳鼻舌身意,以達到色聲香味觸法的境界,那是超越感官認識的修養,非常高深。
在日常生活中,我們很多時候都是「無眼耳鼻舌身意」的,不過那可不是已經到達無色聲香味觸法的境界,而是對週遭的環境無所用心,以致經常視而不見,聽而不聞,思而不察。
不妨試著自己做一個實驗:面對任何方向看一眼,然後移開視線,用筆寫下自己剛剛看到的景色,寫完後再對照景色檢查自己的記錄,大概大家都會很驚訝,原來我們的眼睛是如此容易「視而不見」。
在近代美術史中,梵谷大概是最大的奇蹟,他不但因為瘋狂而聞名,生前沒沒無聞、死後畫價不斷創造畫作價格的世界紀錄更是備受注目,而他從正式學畫到突然自殺身亡,短短一生當中只有五年時間畫畫,生命的短促和沒有受過正式繪畫訓練的傳奇,讓梵谷的美術地位多了一些令人驚奇的色彩,面對這樣的奇蹟,人們很容易用「天才」來綜括一切可能的原因。
事實上不是這樣。梵谷的弟弟西奧是他最好的朋友,他們的感情非常親密,雖然梵谷沒有正常的工作,生前也從未賣出過一張,但他的弟弟始終非常支持梵谷畫畫,並盡可能的給予梵谷足夠的經濟支援,他們經常通信聯絡,梵谷給西奧寫了六百八十八封信,這些信後來成為研究梵谷最好、最直接的材料。
我特別留意到梵谷的這些信中大量的素描,梵谷總是在信中用文字詳細描述他的各種見聞和心情,並且用素描畫出他所說的景物。信中的素描有簡單有複雜,但大都線條流暢、利落,這些素描並不能解釋梵谷的繪畫天才高明到什麼程度,但卻完全說明了一件事:梵谷始終以畫家的眼睛在看世界。
我覺得,梵谷之所以能成為畫家,「以畫家的眼睛在看世界」是極為重要的關鍵,甚至比繪畫的技巧更重要。練習炭筆素描的時候,老師教我們除了五官位置、比例之外,還要仔細觀察石膏像上的光影,這是「以畫家的眼睛在看世界嗎」?可以說是,不過是很淺的第一步,而且,這個很淺的第一步很容易被接下來的繪畫技術所取代,或是所矇蔽。
許多人都是這樣──因為畫不出來,終而放棄了美術的接觸,這種極為普遍的情形,可以說是美術教育最大的失敗。
美術教育的目的,我以為,不在訓練學生繪畫的技巧,甚至不在培養學生多大或多高明的美術認知或興趣,而應該是引導學生以繪畫的眼睛來觀察世界,並且嘗試去理解,這樣的觀察對他們的成長有什麼幫助,其中的美感在那裡,學會欣賞這樣的美感,對生活的意義又是什麼?
不諱言的說,台灣是視覺非常雜亂的地方,無論公共建設還是個人住家,放眼所及,很容易見到的凌亂不堪的雜亂,雜亂的視覺固然可能充滿活力,但也容易讓人焦躁不安,因而特別需要安定視覺的美術。
繪畫、雕塑是一種安靜沈默的藝術,和音樂不同,音樂很容易以激動、悠揚等等各種方式抒發情感,但以「安靜」而論,卻以美術為最。安靜的觀賞畫作,可以在靜默中沈澱心靈,不管什麼題材,繪畫畫的其實都是畫家心中的風景,觀賞的時候,也要用心靈去體會。
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回應文章 
請深入延伸通篇的思想體系!可成一家之言,這篇可以寫成不只一本書的。
尤其是後半篇對畫家之眼(美感或美學視角)、美術教育,以及台灣視覺紊亂影響等等點到而已的評說和解決之道。
尤其是後半篇對畫家之眼(美感或美學視角)、美術教育,以及台灣視覺紊亂影響等等點到而已的評說和解決之道。
Posted by 行中
at 2007年06月21日 04:40
行中:
太抬舉我啦,這些只是觀察所得零星見解。
至於「台灣視覺紊亂影響等等點到而已的評說和解決之道」,那更困難,以台灣目前官方的做事方法,以及美術教育體制,這些問題基本上可以說是無解。
大環境很難解決,但自己的小環境很容易改善。我的重點應該是在這裡。
太抬舉我啦,這些只是觀察所得零星見解。
至於「台灣視覺紊亂影響等等點到而已的評說和解決之道」,那更困難,以台灣目前官方的做事方法,以及美術教育體制,這些問題基本上可以說是無解。
大環境很難解決,但自己的小環境很容易改善。我的重點應該是在這裡。
Posted by 侯吉諒
at 2007年06月21日 09:55
我不懂畫, 自從小時, 我對畫東西很不行, 畫直不行畫曲也不行, 我記得最清楚的是我高中的美術課, 老師看到我的作業, 一言不發, 揉掉丟進垃圾桶, 蔗也好, 早一點認清一些事實總不是壞事.
可是我不覺得畫是安靜的, 很多畫我看了是可以表現出安靜, 但是有很多畫(如梵谷), 我看了就體內一股不安的擾動. 沒法子靜下來, 我看很多有名的畫作都如此, 所以我家牆壁目前改掛的是Snoopy Conducting an Orchestra.
音樂可不可以是安靜的, 那看怎麼定義. 我彈琴時, 是音樂讓我靜下來, 還是我讓音樂靜下來, 有時我是分不清楚的. 但是彈琴某些時卻是可以讓我靜下來的.
出書吧! 這是好題目.
可是我不覺得畫是安靜的, 很多畫我看了是可以表現出安靜, 但是有很多畫(如梵谷), 我看了就體內一股不安的擾動. 沒法子靜下來, 我看很多有名的畫作都如此, 所以我家牆壁目前改掛的是Snoopy Conducting an Orchestra.
音樂可不可以是安靜的, 那看怎麼定義. 我彈琴時, 是音樂讓我靜下來, 還是我讓音樂靜下來, 有時我是分不清楚的. 但是彈琴某些時卻是可以讓我靜下來的.
出書吧! 這是好題目.
Posted by ARWEN
at 2007年06月21日 12:53
ARWEN兄:
我的語意不清,抱歉。
「繪畫、雕塑是一種安靜沈默的藝術,和音樂不同,音樂很容易以激動、悠揚等等各種方式抒發情感,但以「安靜」而論,卻以美術為最。」我的意思是,美術是一種無聲、被動的藝術,欣賞者需要安靜下來才能仔細體會畫中的意涵。音樂則不是,音樂比較主動,即使沒有那麼專心也可能聽到感動的旋律。如此而已。
至少作品可以給人的感受,當然不只是(或只能)安靜而已。西方古典時期的繪畫即是以力求甜美,但也不只是安靜,哀傷、寂寞、肉慾等等,甚至仇恨,都常常可見,梵谷的畫燥動不安,那更是不必說明了,誰都可以從他的線條、顏色中感受他不尋常的精神狀態。
至於現代繪畫那就更不必說了。
音樂也是如此,古典時期的音樂比較沒情緒,莫札特、貝多芬以後的情緒越來越多。呵,和你們這些發燒友談音樂,我是班門弄斧了。
創作與欣賞之間的距離是很遙遠的,而我文章的重點是:我們的美術教育太重視創作,太把「技巧的學習」當作主要目標,但我認為美的教育,音樂、美術都一樣,應該從欣賞、學會欣賞入手。
我的語意不清,抱歉。
「繪畫、雕塑是一種安靜沈默的藝術,和音樂不同,音樂很容易以激動、悠揚等等各種方式抒發情感,但以「安靜」而論,卻以美術為最。」我的意思是,美術是一種無聲、被動的藝術,欣賞者需要安靜下來才能仔細體會畫中的意涵。音樂則不是,音樂比較主動,即使沒有那麼專心也可能聽到感動的旋律。如此而已。
至少作品可以給人的感受,當然不只是(或只能)安靜而已。西方古典時期的繪畫即是以力求甜美,但也不只是安靜,哀傷、寂寞、肉慾等等,甚至仇恨,都常常可見,梵谷的畫燥動不安,那更是不必說明了,誰都可以從他的線條、顏色中感受他不尋常的精神狀態。
至於現代繪畫那就更不必說了。
音樂也是如此,古典時期的音樂比較沒情緒,莫札特、貝多芬以後的情緒越來越多。呵,和你們這些發燒友談音樂,我是班門弄斧了。
創作與欣賞之間的距離是很遙遠的,而我文章的重點是:我們的美術教育太重視創作,太把「技巧的學習」當作主要目標,但我認為美的教育,音樂、美術都一樣,應該從欣賞、學會欣賞入手。
Posted by 侯吉諒
at 2007年06月22日 00:14