侯吉諒部落格

以前我一直無法理解「出家」的社會意義，直到有天在抄〈心經〉的時候，才忽然有所領悟。

玄奘不只是大德高僧，更是千年難遇的大學者、大翻譯家，對佛教深入中國文化的貢獻，可說無人能及。

如果不是出家，沒有世俗的牽掛和羈絆，玄奘就無法完成這些不可能的任務──花了十七年到印度取經、完成六百五十七部佛教經典的翻譯，玄奘的偉大，連當時的兩位皇帝都推崇萬分，相對短短的貞觀盛世而言，玄奘的影響廣大長遠，非一時一地可以想像。

沒有出家，沒有全心全意的投入，即使玄奘再生，也很難有同樣的成就。

2009年2月3日圓寂的聖嚴法師，從一介平民到當代高僧，也完全顯現了出家的意義和力量。聖嚴法師特別受到知識份子的尊敬，他的一些主張，也特別具有時代的意義。

受時代、科技之賜，台灣佛教的興盛，在歷史中極為特殊，四大(或五大) 宗派各立山頭，信眾皆數以百萬，傳教、社會服務頗有建樹，但信眾、組織龐大，社會善款資源被高度集中，也造成許多弱勢團體的更加困難，在領受供養與回饋社會之間是否平衡相當，其實值得深思和檢討、改進。

出家人受社會供養，要對社會有所回饋，這是很重要的「慈悲」，因而出家眾的言行舉止，我認為，應該用最嚴格標準去檢驗。

聖嚴法師圓寂，最有啟示的是他「不發訃聞、不傳供、不築墓、不建塔、不立碑、不豎像、勿撿堅固子」的遺言，真有放下一切、本來無我的大智慧。

這樣的智慧可不是做了和尚當了尼姑就做得到的。

世界上有太多宗教領袖過著奢華的生活，甚至眷念身後的名利，其勞心勞力，較一般人更有過之而無不及。

「勿撿堅固子」更讓人意外，歷史上的高僧大德，在圓寂前後難免顯現一些神通，至少肉身火化後留下的舍利子，從佛陀本身就一直是一個很重要的「傳統」，不過佛祖舍利也引發了不少宗教戰爭，聖嚴法師如是遺教，比那些顯神通、化舍利、塑金身的事蹟，高明太多太多了。

常人總是追求名利，其實一個人可以享受的名利非常有限，只是一般人總是以有限的生命去追求無限的慾望。

再大的名利，在死亡面前，都是空的。

說起來，聖嚴法師這樣的遺教，也不過是心經中一句「色即是空」或金剛經中「諸法皆空」就說完的道理，不過，心經、金剛經的名句人人會說，做得到的卻寥寥無幾。

所以聖嚴法師偉大。不過，法師的遺言，甚至連偉大兩字都放下了。

97.10.17開始上課，進步極快



97.10.17開始上課，已經掌握要領


97.10.17開始上課，執筆的姿勢尚需要改進


97.9.20開始上課，執筆的姿勢尚需要改進

學生寫的字。97.8.16開始上課，掌握楷書沒有問題，所以進入行書、楷書一起學的階段，揚的提手旁寫得很好，昜則略為放不開。

這幾年教書法，我特別著意兩件事，一是用現代的、可分析的方式，建立學習書法的觀念和技術，一是建立(或恢復)一種我理想中的「師徒關係」。

長久以來，有太多關於書法的不正確的觀念，干擾、阻礙著書法的教育與學習，也侵蝕、損害書法這個特有的文化技藝，以致書法這種重要的文化根本在現代社會嚴重流失。

我試圖建立簡單而正確的方法，讓學習書法的人可以在最短的時間內，學到最正確的方法，並建立正確的觀念與技術。

除此之外，我也希望可以建立一種理想的「師徒關係」，而不只是知識的販售與技術的買賣。一般的補習班、語言教室，知識只是一種可以按時間、內容標價出售的商品，學生與教師之間，也不存在師徒的關係。

書法是中國人的文化基礎，除了書寫的技藝，還承載著華人特有的文化，因而學習書法，正如同國文不能只教單字、解釋這些東西一樣，不能只有書寫的技術，學習書法，還必須是文化、歷史、美學、甚至是身心的整體修養。只有師徒關係，才能傳授這些文化的元素。

沒有這種心情的，只是想要學才藝的，或是想要淺嚐即止的，不會有機會，沒有堅持下去的，則不會有第二次機會。

當然，因為任何正常狀況而無法繼續學習的，我都很歡迎有機會、有時間的時候再來上課，無法來上課而有問題想要問的，我也都歡迎──但是，請先把我的文章讀一讀，很多基本的概念在部落格中都說了，如果連這個功課都沒做，就來問問題的，對不起，我不是免費的客服人員，所以，要問問題，不管來信或留言，請一律介紹自己。

還有，不要打電話來問問題。

觀的第一爻非常有意思，看了令人難以理解，古人的智慧是從哪裡來的。

初六：童觀，小人無咎，君子吝。



童觀，兒童的觀點，當然幼稚。「小人」指庶民，古人認為，庶民本來就無知，所以觀點幼稚並不算過失。但對身負教化(統治)的人來說，則是恥辱。

長久以來，台灣媒體的觀點，就是童觀，一種不折不扣的愚民政策。玩弄媒體的政權基本上就是一個欺騙大眾的政權，因為他們透過媒體說謊，用媒體來塑造自己的形象和攻擊敵人。

為了把失業率控制在4.5%以下，馬政府要各基層單位「釋出」工作機會，說穿了，其實就是用政府的預算增加一些原來沒有必要的工作項目給失業人口。

這是什麼經濟政策？用這種棉花糖式的經濟政策來粉飾太平，不是童觀是什麼？

現在的執政團隊只會用花錢來刺激消費，如果政府那麼有錢，那麼老百姓的所得稅、健保費、汽車燃料稅等等萬萬稅可以少交一些，這樣，比發消費券實惠多了。

當然，批評是容易的，執行是困難的，要在經濟不景氣的情形下創造機會，更是不容易──但這不就是政府應該要做的事嗎？耗費老百姓那麼多的血汗錢，如果只能端出「擴大內需」「釋出工作」這種花錢救經濟的政策，而且都是浪費錢的政策(「擴大內需」的詳細荒唐內容，可以參考http://www.wretch.cc/blog/lyfelf/22044002&tpage=1)，我們批評一下的權利總是有的。

觀卦的其他五爻是：

六二：窺觀，利女貞。
六三：觀我生，進退。
六四：觀國之光，利用賓于王。
九五：觀我生，君子無咎。
上九：觀其生，君子無咎。

觀卦從初六的君子吝到上九的君子無咎，有一個尚稱完整的邏輯和觀察法則，此中深意，就留給讀者自行思索了。

依宋朝邵康節《皇極經世》的推演，2009年的值年卦是「觀」卦。

這個卦的卦象以及各爻的意思，和台灣的國情民心相對來看，實在是太有意思了。

台灣是什麼情況呢？

去年總統大選，國民黨靠攻擊陳水扁而大勝，執政以後，依舊靠揭發陳水扁的洗錢弊案轉移民眾對經濟景氣低迷的視聽焦點。

除了發放每人3600元的消費券，對於台灣的經濟景氣，執政以後的國民黨還做了什麼什麼嗎？

似乎沒有。

比較嚴重的是，國民黨勝選之後的媒體亂象並沒有改善，強烈親中的媒體仍然不遺餘力的把所有事情都和陳水扁串連起來，以不斷加深民眾對陳水扁的厭惡，其結果，當然是民進黨整體形象的受傷，但真正的結果，是台灣社會民心的燥動和對立。

新的一年如何立身處世，先看看「觀」卦都說些什麼──

風地觀《易經》第二十卦　風地觀　巽上坤下

觀：盥而不薦，有孚顒若。（盥音貫、顒音容）

「序卦傳」說：「物大然後可觀，故受之以觀。」

「觀」是展示、仰觀。「九五」在尊位，被四個陰爻瞻仰；「九五」也以中正的德性，展示於天下。所以命名為「觀」。

「盥」是洗手。「薦」是奉獻祭品。「不」是還沒有，「顒」是嚴正、溫恭，「若」同然，「顒若」意尊敬仰慕。

所以整句的意思是──觀卦，在祭祀時潔敬洗手，還未進獻祭品，就表現出莊嚴恭敬的無比虔誠。對國家莊嚴恭敬的無比虔誠，這幾乎是高官共同的姿態。國歌唱很大聲，立正比誰都挺直。然而禍國殃民的，一直也都是他們。普通老百姓是很難傷害國家的。

觀也是觀察、觀望，在全球的金融風暴尚未消失之前，喜歡跟隨媒體的馬路消息買股票、基金的人，最好再繼續觀察、觀望。

觀的各爻說些什麼，明天繼續。

2009年春節後調整各班人數，已經額滿。

報名一律用電子郵件，告知真實姓名、年齡、經歷等等基本資料。自我介紹越詳細，越有可能參加我的書法班。沒自我介紹的，就不必報名了。

我教書法很認真，所以也有要求，簡單來說，以下這兩篇一定要看，看完再決定要不要報名。

三個月一期，12堂課，每期4800元。學生請假不補課。

我上課有規矩──

短期的不教。
每一期缺課兩次的，不教。以後不得再報名。
父母要小朋友來學的，不教。
十歲以下的小朋友，不教。
打電話來問太多問題的，也不教。我的部落格已經有太多東西可以參考，有興趣和我學書法的人要自己看，如果連這點最基本的功課都不做，當然不教。
曾經報名，但沒來的，不再接受報名。
因為正常原因而中斷學習的，可以再報名。
報名沒有自我介紹的，不受理。



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http://blog.chinatimes.com/hjl/archive/2008/06/21/290565.html

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