侯吉諒部落格

在「台積電青年書法大賞」頒獎典禮中，有許多得獎的年輕朋友都問，「接下來，應該往哪一個方向發展？」

我不知其他的評審如何回答，不過，我的回答都是一樣的：你現在是高中生，最重要的是把學校的功課念好，考上好大學，書法以後再說。

有的家長很急切，想要我多說些意見，我的回答是，書法是一輩子的事，不必急著在這個時候找到將來的答案。

我不是賣關子，而是真誠認為如此。

是的，在現代社會，我難免會問的是，書法有什麼用？寫好書法，又有什麼特別的嗎？

似乎沒有。寫書法、會寫書法、很寫書法，在現代社會，尤其是在台灣，並沒有特別的「社會功能」。

當然，關於書法的許多其他「特異功能」：修身養性、怡情、增加美的感受、寄託情感、抒發情緒，等等等等，我是很清楚其功能之強大的。

不過，我還是認為，至少在高中的階段，學生最重要的就是念好書，學習現代的知識，考上好大學好科系，那時候，書法自然會有新的出路。

至於書法有什麼用，對常人來說，書法實際的功用也是不大，但沒有實際功用的功用卻很大。

對華人來說，書法是最容易接觸，最容易在生活中遇見的藝術。它安靜無聲、可以細細體會，不像現代媒體電視、電影等等，充滿視聽的刺激，安靜看一會兒字，可以沈澱生活現代社會中，普遍充斥的焦躁不安的心情，如果因而可以有了美的感受，那就更好。

這是書法的無用之用。當然，不只書法如此，其他的繪畫也是有同樣功能。只是書法更容易與華人的心靈相通，因為還有文字，通常是我們平常視而不見的名作。

給每一件書法三分鐘凝視，它會回報更多。

33*135cm
張豐吉波羅宣

其一
楮皮透影薄勝紗，
淋漓潑墨夏雨譁；
恍惚簾後美人影，
原來濃葉掩淡花。

其二
風吹荷葉浪波湧，
綠雲翻動暗香中，
曉霧瀰漫濕凝露，
嬌羞俯首女兒紅。

其三
筆隨風飛葉翩躚，
淡勾白荷擬水仙；
羅紋簾深幽夢裡，
頻得新詩題畫卷。

淡墨書柳公權玄秘塔示阿鏜，淡墨較能見筆法。
紙乾後縮縐，所以有點變形。

點圖可放大。

《香光莊嚴》雜誌一連三期介紹禪宗，希望我談談禪宗對傳統書畫的影響。
這個題目太大，即使寫數十萬字的書也談論不完，因而只能提出最根本的概念。
94期的主題當然就是六祖惠能，已經出版，有興趣的讀者可以參考下列網址。
http://www.gaya.org.tw/magazine/index.asp







以下是我在本期封底所寫的內容：

本質的回歸 ◎文／侯吉諒

禪宗的出現，意謂佛教漢化的完成，也代表佛教融入了儒道的思維。

佛教的「色空不二」與中國傳統的天人合一，對生命本質的認識和解釋極大不同，梁武帝問達摩他興建佛寺、提倡佛教有何功德，基本上是一種中國傳統功利主義，當然距離佛教的真義甚遠，唯有禪宗主張的明心見性，可以扭轉如是錯誤認知，回歸佛教本質。

明心見性與清淨涅槃當然不能等同而論，但對習慣了儒道思維的古代文人而言，畢竟指引了一條修行的大道。

這種自我反省的思維，表現在技巧日漸繁複的書畫藝術中，便有極大的衝擊。

唐朝是楷書完成的時代，理性森嚴，於是有了歐陽詢、顏真卿、柳公權的典範，但在理性極端發展的同時，唐朝的草書也發展到後世無法超越的極致。而這樣的極致，並非完成於學問淵博的士大夫，而是出自方外禪師之手，懷素的《自敘帖》，即使詩仙李白都要詠詩〈草書歌行〉讚嘆「少年上人號懷素，草書天下稱獨步」，甚至說「王逸少，張伯英，古來幾許浪得名。張顛老死不足數，我師此義不師古。古來萬事貴天生，何必要公孫大娘渾脫舞。」這不但是天才對天才的詠嘆，更強調懷素的書法風格是天生神授，不必假借其他的啟發與刺激，與禪宗的心即是佛的見性之說，頗為契合。

如果說禪宗對中國書畫藝術產生了重大的影響，那麼第一明顯的效果，便是解放一切世俗的規矩，回到藝術的本質。