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2005年09月8日

導引四念處與唯識法相

　　以呼吸吐納法的念住法分為（一）身觀念處、（二）受觀念處、（三）心觀念處、（四）法觀念處，合稱「四念處」。
　　鍛鍊的方法係採循序漸進，逐漸在安適與喜悅中尋索到真正的內我；唯識法相的論述中稱此為「真如」或「阿賴耶識」，意謂無始以來的生命真相與本源。
　　這種明心見性的功夫建立在「定的見地」與「慧的見地」併融而行，並以看話頭、參話頭、及起疑團的過程修持正念相續，從而進入六祖所云：「唯論見性，不論禪定解脫」的境界。
　　太極拳及導引的鍛鍊功夫被放置在以上這些法門之中互融互攝，尤其吐納與看話頭的功夫，是極佳的修持方式；最終目標乃在定慧之中明其真心、見其佛性；乃共修的努力方向。
　　願與有心及有緣人共同相互薰染辯證。


Posted by hero_h at 樂多Roodo! │15:25 │回應(13) │引用(0) │四念處與唯識學
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回應文章
老師好：）

本來以為很高興已經把唯識學大略看完了，最近朋友借我一套〔唯識三字經〕，好像提醒我...再來一個回合，如何？
想到可以請問老師，關於唯識學，老師有沒有推薦的書籍或是建議呢？

祐新
Posted by 廖祐新 at 2008年02月3日 11:14
祐新：

　　欲求唯識真義，應先理解八識之間的關係，最完整的是成唯識論，只是較深奧，有機會見面可以談。
　　祝賀新春愉快

黃英雄
Posted by 黃英雄 at 2008年02月14日 15:08
黃老師好！
想釐清六識七識微妙分野，我心中翻騰。
同源乎起心動念，
六識，妄念紛飛無疾而終，
七識，萌緣起真如惹塵埃。
六識，風吹草動，
七識，以假亂真。
~Ruth
Posted by Ruth at 2008年02月29日 22:59
Ruth,

　　欲分別六識、七識從而尋找到八識，是得經過一陣煎熬的。因為我們出生後就一直很熟悉充斥妄念的生活形式。在五陰的遮蓋下，必須先鍛鍊定力才能區分。不要心急，專注一念，久之真心自現矣。

黃英雄
Posted by 黃英雄 at 2008年03月6日 23:27

老師:

您好! 禮拜一因為大家發言踴躍, 找不到時間問問題, 現有一問題想請問您, 就是: 上禮拜一, 老師常說對事情要不起分別心, 但是這不是對事情沒感覺, 可如果有感覺 ,就一定會有喜歡或討厭的意念, 兩者之間的差別是什麼? 要如何拿捏才是不起分別又有感覺?
Posted by 龔璞瑾 at 2008年03月8日 19:38
黃老師好！
起心動念 ( 六識 ) 淵源於習氣種子 ( 七識 ) ，故不免有分別心 ( 好惡 ) 。
從分別心 ( 好惡 ) 中學會認清虛妄無常，也許就是老師所謂得由六識七識明心見性 ( 八識 ) 。
~Ruth
Posted by Ruth at 2008年03月8日 22:20
璞瑾：

　　不分別是靜靜地望著善與惡；雖然這也是「知」的過程，但這是過程。

黃英雄
Posted by 黃英雄 at 2008年03月12日 13:11
Ruth,

　　從分別心可體驗人的虛妄，但須定力足、慧力增、又能在因緣時節中才有機緣明心見性。

黃英雄
Posted by 黃英雄 at 2008年03月12日 13:12

黃老師好~
在學唯識前
總覺得"酒醉"僅是酒精麻痺大腦的現象
但在修習唯識的過程中竟發現
"醉"正是木人機關的體驗…
當下心中有歡喜
可是此為"了悟而非頓悟"的憂愁也隨之產生
想請教老師
是否對唯識探索得越深入
反而會延遲"頓悟"的機緣呢?
怡璇
Posted by 怡璇 at 2008年05月12日 17:30
怡璇 :
説得真是好 ! 醉 , 直探悄然機呢 !
學理上 , 醉等同六 , 七識全滅的睡.

Alcohol , 一種典型的中樞神經抑制劑 ,
故酩酊大醉易行止失控 , 酒後吐真言 ; 酒品好則靜靜沉睡.
一覺醒來, 啥也不記得了呢 !
但不鼓勵哟 , 因傷肝得很.
~Ruth
Posted by Ruth at 2008年05月14日 08:12
怡璇：

　　不必在意一些不必要的想法，當下歡喜就去承接。若有偏差我們會共同修正。
　　最近忙嗎？星期一不曾見妳蹤影。

黃英雄
Posted by 黃英雄 at 2008年05月14日 23:42

黃老師好~
我了解老師的意思了
謝謝老師
星期一因臨時要開會
只好忍痛割捨老師的課
本來有寫e-mail給班長請假
怎料班長這週也沒到…真尷尬…
若非不得已
我一定會去聽課的
請老師放心~~
怡璇
Posted by 怡璇 at 2008年05月15日 15:05

Ruth:
小妹喝酒僅小酌
不會傷肝的
謝謝你的提醒~~
怡璇
Posted by 怡璇 at 2008年05月15日 15:08


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