黃英雄的部落格

94 年第 3 季四念處留言合併版

黃大師 允文允武 厲害

Posted by 沙蒙 at 2005年07月21日 17:21
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沙蒙：


　　編劇與小說創作是一生的志業，太極與唯識參禪是精神的靈修功課，既是自修亦與同修互染互融。
　　謝謝鼓勵與讚美，你的善意訊息為我帶來一份喜悅。
　　希望你亦能感受到我對你的祝福。

黃英雄
Posted by 黃英雄 at 2005年07月24日 19:15
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老師：

昨天上太極導引的課程
把我全身緊繃的神經都放鬆了
感覺真的好好喔
不過老師要我們做的功課
練習確確實實的明明白白的做一件事
專心做一件事
真的很困難喔
每每動作在這一秒
思緒已經跑到下一秒鐘去了

Luna
Posted by luna at 2005年08月23日 16:35
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Luna,

　　太極導引以意導氣，在鬆肢展氣中引動氣血；若每日鍜練，必能柔軟與健康身體。
　　以四念處連結呼吸並配合「看話頭」的工夫是需要訓練的；雖然知道方法，更需要專注，才能產生「定力」。這個過程日後在課程中會有機會大家一起探討的。
　　雖有時妄念紛飛，卻正是進步的現象；尤較未發現而活在妄念中要更令人欣慰多了。請寬心。

黃英雄
Posted by 黃英雄 at 2005年08月25日 21:57
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老師

不經意瀏覽到你的網站 很棒耶
祝
一切順利

美西贏
Posted by 書傑誼 at 2005年08月28日 17:03
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老師：

聽了你這番話
我似乎比較安心了
我現在會開始觀察自己在想些什麼
也會觀察自己的情緒波動
並且會試著找出是什麼事情讓我的情緒波動
此外，老師昨天提到流注因子
您說到如果我會特別討厭這個人便是受流注因子影響
可是若想化解跟他的壞緣分
該怎麼做呢
因為老是看天天要見面的人不順眼還滿痛苦的

Luna
Posted by Luna at 2005年08月30日 12:39
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黃老師您好:

請問 入神和入定有那裡不一樣,還是都一樣的意思..

Posted by jacky at 2005年08月31日 10:53
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黃老師請問您:

內心深處的自我,是不是指末那識??

Posted by 小白 at 2005年08月31日 14:50
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Luna,

　　佛經云：「法離見聞覺知」。
　　當你開始觀察自己在想些什麼、觀察自己的情緒波動、或找出什麼事讓自己情緒波動，是見聞覺知、不離意識，離法就遠些。
　　但這是練習的必經之路，欲達到法離見聞覺知之體悟，須一番明確的定力。
　　「怨僧會」乃人生八苦之一，如果是以前的「業」所生，則應靜心接受；但可將心境放任在喜悅的境界，則視所有的人均為平等的喜悅。上課時再多談談。

黃英雄



Jacky,

　　入定乃靜坐而一念不生，乃定境。
　　修定不僅應在靜中修，且應在動中修學正念相續的功夫，此乃修禪。
　　入神乃專注在某一件事而忽略周遭之事，但此非一念相續可比。二者有極大差異。

黃英雄



小白：

　　內心深處的自我，若是透過思維，則只是六識的「意」，第八識「阿賴耶識」離見聞覺知，但從來不曾作主。
　　第八識中含藏七轉識的末那雜染種子，流注不淨，因其七轉識種子不淨，易使「因地真如」（八識）流轉六道輪迴。
　　內心深處若由思索而動起，非末那識。

黃英雄
Posted by 黃英雄 at 2005年09月3日 23:40
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老師好：

百丈禪師的弟子回頭回應師父的動作是沒有經過思考的，禪師要弟子明白有一個不思考的我會作決定，老師要我們了解的就是這個部份，對嗎？
要把「新」字一直擺在腦袋裡，真的要很用力喔！
好像要凝神、要很專注，還要超級刻意的去維持，最好把字擴大到跟自己腦袋一樣大還會更好一些，她才有可能在腦中停留一段時間。
而在這些刻意的維持中，真的可以看街景，也可以背唐詩，也還可以唱歌，再難一點的不行了。很新鮮，有一點不可思議。這樣的訓練，是為了堅定另一個存在的我嗎？
「看話頭」如果跟「一念相續」是很像的，為什麼一念相續要把佛像明明白白的映在腦海裡，而看話頭又卻只看第一個字，而不整句話看完呢？如果不把整句話看完，又為什麼要拿一句話來作為訓練的標的呢？看話頭真的是按照字面解釋就只是看一句話的頭一個字嗎？
老師，學生駑鈍，問了幾個笨問題？你可別難過。

Posted by Amanda at 2005年09月6日 22:34
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Amanda,

　　你對百仗禪師公案的體悟是正確的。
　　「一念相續」、「正念相續」乃整體的講法，包括了看話頭、無相念佛、憶佛法門等。
　　看住話頭是鍛鍊的一個過程，其意乃訓練定力。
　　剛開始是點狀，易令人沮喪，但慢慢地成線、成片後，即完成看話頭的階段。
　　若看完全句，可就是要變成「看話尾」，也就落入文字障之迷思。
　　雖然看話頭尚在見聞覺知之中，卻是必須經過的一段過程。
　　你提出的問題都切中要旨，佛緣亦深。共勉。

黃英雄
Posted by 黃英雄 at 2005年09月9日 23:54
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老師：

我有把「新」帶回家
可是我也常常不小心把他丟掉了
而且我要維持「新」的影像存在比較困難
通常到最後「新」不再是個形象
而變成聲音
變成我好像一直在默唸「新」這個字
而當我注意在「新」時
我會覺得我自己好像有點抽離當下的時空
剛開始時（有點不好意思）我騎車騎著忘了要怎麼走。
這個是不是「失神」阿

Luna
Posted by luna at 2005年09月11日 21:45
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Luna,

　　把「新」帶回家，可知是「誰」帶回家？
　　定力未成片之前，看話頭的功力不免會零落而紛亂。
　　「新」是形象或聲音皆可。
　　騎車忘了要怎麼走確實是「失神」，看話頭雖在「新」，其他念頭也很清楚。
　　可以看到你的認真鍛鍊，亦看到頗有心得。恭喜。

黃英雄
Posted by 黃英雄 at 2005年09月12日 23:23
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老師好：

看到您回給Luna的第一句話，我好驚訝ㄝ！
像我，可是千方百計的想把「新」隨時帶在腦袋裡，
不就是老師說的六識中的我在想這件事嗎？
難道還是另一個可以決定的我才應該是決定做這件事的主人？
老師不也說鍛鍊看話頭，不離六識嗎？很神奇喔！
還是，那已經又進了一階了呢？

老師，我還沒整理好要向您提問的問題，
心裡很煩，就一心想著上網來看看，
說真的，上您的課，我有回家的感覺，
不知道跟情緒處於低潮期是否有關，想起上課的感覺，竟然會有想哭的衝動，
應該是吧！還是我一直期待著被救贖的心，終於找到了靠岸呢？

感謝老師為我重新從五禪支再次解釋看話頭的真諦，
就算我有幸遇上大德高僧，也未必有此福氣，能得到如此這般的細心教誨
今生有您為師，實在是三生有幸，八輩子修來的福氣。
千萬個謝謝

Amanda
Posted by Amanda at 2005年09月13日 21:33
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對呀，雖然沒見過黃老師本尊，也看不懂佛理，但是我也覺得老師說話都是帶著「鼓勵和安慰」，沒說過什麼重話。真不錯。
啊妳也要振作精神，通常有智慧的人會想的比較多，妳應該很高興自己是個有智慧的人(智慧和智商是不同的喔，像我，智商很低可是智慧很高滴～哈哈哈…天哪，我自己都快聽不下去了。)
聽聽歌，做做運動，找人聊聊都是不錯的抒發管道。

Posted by 波塔 at 2005年09月14日 09:56
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Amanda:

我是上課會想哭....
從老師說他是因為父親去世開始...
每次上課都會想哭..
不是因為悲傷
但也不知道為什麼..
就是常常上到很想流淚

Luna
Posted by Luna at 2005年09月14日 12:45
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各位大德好：

哈哈哈.....，打擾到各位，真不好意思耶。
老師的家好大好溫馨呀！感覺真好
對於一個情緒管理這麼差的人來說，哪有智慧可言，
不過，感謝波塔提醒，我會努力的，做個低智商高智慧的聰明人哈哈哈....很棒。

每個人心中多少都會有些不想想清楚的痛吧，壓抑而不自覺，不想碰觸卻又想探得生命真相。
Luna，我是這麼樣矛盾的活著的，雖然平常笑口常開，可是心事誰人知。
上課後莫名的激動應該是喜悅的吧！感覺--好像智慧將得開、心靈將得救
好像可以真的活著的感覺還不錯。

謝謝兩位關心

Amanda
Posted by Amanda at 2005年09月14日 22:04
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實在是不好意思公開這個站，這是我好幾年前做的粉爛的網站，圖檔忘了壓縮，所以掃的比較慢，但是勉強還是可以掃出來啦。
…裡面有幾則可愛的漫畫，或許可以調劑一下。
http://home.kimo.com.tw/potaski2002/
Posted by potaski at 2005年09月14日 22:17
嗨~波塔, 你好~
如果你有時間, 可以來學太極拳啊~
這樣子你就會見到黃老師的本尊了~

親愛的大家~
很感謝有機會在這裡看你們上課的討論,
因為時間關係, 都還不能去上老師的四念處課程,
只好常來這裡逛逛, 當做一個旁聽的學生了~

希望在這裡, 大家都有各自的收穫
Posted by yusss at 2005年09月15日 22:50
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老師:

「誰」帶「新」回家？這個問題我想了很久
可是我只知道是「我」帶「新」回家的
「我」還有分嗎？
這幾天我繼續唸著我的「新」
現在「新」比較不會讓我抽離現實
但可能是我這個星期事情太多心情也很紛亂
所以即使唸著「新」
但「新」很像背景音樂
腦海的最前端演著的是我的工作、我白天和同事之間的對答
老師曾說要觀察有沒有細微的思緒跑掉
我想當我的「新」變成背景音樂時
「新」可能只變成細微的殘存了
這時候我只好用深呼吸把「新」呼喚回來
還有好多疑問喔...不過先放著好了
祝老師 秋節愉快

Luna
Posted by Luna at 2005年09月15日 23:03
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Amanda：

　　看話頭是一種鍛鍊的過程，其最終是想發掘生命的真相，亦即尋著第八識「阿賴耶」。
　　每個人的機緣不同，雖提相同問題來作撞擊，印證的答案不盡相同。猶如同跨池塘，有些人從左邊、有些人從右邊繞過，指引者當視所在地係在池塘的左或右邊告知不同的朝向。
　　不需要給自己太大的壓力，專注之中有放任，自在中不忘收歛。
　　聽聞唯識法有所感者會有哭的衝動，是一種厚實的碰觸，也是妳所說的「回家」的感覺。

Luna：

　　上課時的反應是心性柔軟的表現，是明明白白、清清楚楚的靈覺心，與追索的八識、真如是有區分的。這些區別在陸續的課程中會慢慢與各位相互切磋與互勉。

波塔：

　　你常鼓勵自己是個快樂的人，其實即是智慧的表現。對Amanda的鼓勵、讓人倍感溫馨。平常聽些什麼音樂？做什麼運動？建議打太極拳，如何？
　　生命的面向常因人的過去緣由與現處環境的不同而有不同的詮釋，愈來愈多的撞擊引動人的七情六慾，如何面對真的是需要一番智慧。但不管如何，在看話頭的訓練中自然能以定力與慧力讓自己尋獲生命的真相。

黃英雄
Posted by 黃英雄 at 2005年09月15日 23:44
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太極拳？嗯，好啊。
聽什麼音樂？只要好聽什麼都聽，主要還是以流行音樂為主，老歌、新歌都聽。
Posted by 波塔 at 2005年09月16日 07:29
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------老師好：

這星期的練習效果很差ㄋㄟˋ。
有時可以盯著話頭忽前忽後、忽上忽下的玩著，還蠻久的。
對不起，我一向愛玩。其實是怕老盯著話頭，很無聊。
雖然我知道這樣做對鍛鍊定力不好。
可更慘的是，我還常常定不住她ㄌㄟˋ！
跟情緒真的有關係喔！妄念紛飛嗎？真的是喔！是業力現前嗎？
老師，蘇小妹點醒蘇東坡那坨屎的對象真的不是屎。
可是人間真的有善惡，就像太極有陰陽一樣，而且絕對有一個普世的價值可做公斷，不是嗎？
明明是惡非善，真能用蘇東坡的一坨屎來告誡自己嗎？真不願意耶！
因果循環，喜受果報。不思善不思惡。真是能追尋的境界嗎？
我懷疑我能。

Amanda
Posted by Amanda at 2005年09月17日 00:18
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黃老師你好:

我來到這世間有何目地,要追求甚麼?真正的目地又是甚麼?

Posted by 小白 at 2005年09月17日 03:36
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老師好：

當在鍛鍊看話頭時，腦門好像會變得寬敞，心裡好像會變得很安靜。

Amanda
Posted by Amanda at 2005年09月17日 22:55
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「我來到這世間有何目地,要追求甚麼?真正的目地又是甚麼?」
我不是老師，可是我還是忍不住想了一下這個問題。
想破頭還是想不出所以然…望著月亮圓圓的大臉，我突然聯想到「大樹迷宮」。
就是在一張圖畫紙上畫一棵有許多分枝的大樹，然後捲起來，玩家從起點開始走走走…的那種遊戲。我想淺顯的來說，人生大概就像那樣吧，糾纏、複雜、充滿各種挑戰、卻又不知道結果的探索旅程。

Posted by 波塔 at 2005年09月18日 20:24
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Yusss,

　　觀迎加入，參與亦是緣份與喜悅。

黃英雄


Luna,

　　「誰」帶「新」回家是一種定力訓練的過程與方式。
　　若直接用思維觀去追索「我」是誰，則是進入「參話頭」的階段，可能暫時還是安放在「看話頭」的階段，再兩個月（時間依人而訂）再參話頭（即起疑團）。
　　其實這個階段尚在見聞覺知，離法尚有距離，但他日見道卻非得依靠這些六識。
　　呼吸可讓自己將混亂的心思重新調整，這是好現象。將疑問先放著，機緣成熟，自有撥雲見日的時刻。

黃英雄


波塔：

　　10 月 3 日～ 12 月 19 日，每周一 06:30 ~ 08:30在國父紀念館西側可以來練練太極拳，歡迎參加。
　　生命的思索不必向外追尋，因為答案與真相就在自己的內心。
　　不過這個「心」，不是眼、耳、鼻、舌、身、意的心，是從無始以來就一直如如不動的「真心」，脫離這方面的思索均不可得。
　　現象界固然充滿糾纏、複雜等各種的挑戰，但「真心」併存並不違背，即是在動中可參禪印證。
　　這會是一種人驚訝而喜悅的生命形態。

黃英雄


Amanda,

　　在話頭中突然思緒落入更強的妄念，是看話頭過程中常有的現象，不必思索太多。
　　暫時從內在觀視著昇起的妄念，即能獲得平靜；不思善、不思惡是簡單的境界。
　　覺得困難與疑惑是因為過去的生活觀念根深蒂固之故。不必懷疑也不必困惑。
　　鍛鍊看話頭，腦門會變得寛敞，心也變得安靜，是話頭逐漸穩健的表現。但別被這種喜樂牽絆，話頭依然要明確存在，切記。

黃英雄


小白：

　　生命自何處來？追求什麼？目的又是什麼？
　　依「成唯識論」及佛學經典一再提示，人的生命本源是第八識「阿賴耶」，八識本體離見聞覺知，亦即「恆而不審」，從來不曾自己作主。
　　在這清淨體性的心體中含藏七轉識（末那識）的雜染種子流住不淨，雖然八識本體是清淨而無所住，但因七識轉識種子不淨，致使八識真如流轉六道；出生後一再輪迴而不雜生死。
　　在隨業識流轉出生後，因六根接觸六塵而生六識，故在一生中困惑於六識的追逐而不休，不知此理者則在外與利中追逐浮沈，不知一旦無常者，六識全減，又再重新再來。問題是誰也不能保證下一世是否為人身。
　　若能在這一生中尋獲生命本源──第八識阿賴耶，從而使諸染汅法種現形而轉易為清淨無漏法種，此即悟後起修，解脫之日可期。
　　若從現象界而言，立功、立德、立言亦屬修行，然層次有極大的差別，端視各人緣份。

黃英雄
Posted by 黃英雄 at 2005年09月19日 23:19
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Amanda,

我想更正上次的留言為「我智商低，智慧也低～」。

Posted by 波塔 at 2005年09月20日 09:22
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波塔您好：

擁有愛心又能推己及人的人最有智慧了，羨慕你都來不及咧！幹麻更正。
老師邀你打拳喔~~四念處開新課時別漏了，上課的光景叫人不想下課呢！

Amanda
Posted by Amanda at 2005年09月20日 21:34
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我也不知道自己的愛心是真的假的，不過就算「愛心」是假的，能假到底，直到「那天來臨」的話，也可以算是真的了吧。


Posted by 波塔 at 2005年09月20日 22:24
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嗨,波塔,你好~

老師邀你打拳,你會不會來呢?
因為常看你和老師的對話, 很像是認識很久的朋友一般,
如果真的沒見過面, 那麼第一次碰面一定很有趣,
也許你也不用說話, 老師也不用說話;去到了國父紀念館,相視一笑,
就知道一切了~
因為想到這個可能, 使人迫及不待等到那一天10/3日的來臨~

Posted by yusss at 2005年09月24日 13:37
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yusss:

從我住的貧民窟到國父紀念館得換3班車，早上6:30的話時間會趕不及。
不過如果時間許可(我之前因為以為自己是超狗，意志力可以戰勝一切，結果時間沒調配好，不但延誤工作被壓榨勞工的公司臭罵一頓，身體也亮紅燈，差點在路上兩手一癱…)，我應該會去參加編劇班。
PS:期待？還好啦，我是惡狗無膽型…。

Posted by 波塔 at 2005年09月24日 14:13
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老師

挫折感來了
我的羊一直跑走
而且最近我遇到魔障了
妄念紛飛不只在白天
夜晚更是惡夢連連
現在覺得這些妄念真是對我的腦力耗損太大了

Luna
Posted by Luna at 2005年09月25日 00:00
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老師您好,各位同學大家好,

看了大家的討論對四念處很有興趣,但因我是朝8晚10的上班族無法參與課程.請問[新]放在心上那是什麼意思?...^__^*

Posted by Fusel at 2005年09月25日 22:37
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to Luna:

腦力耗損嚴重是很傷腦筋的，if妳有時間，不妨搭早班電車到淡水，帶著妳喜歡聽的MP3(最好不要選憂傷的歌曲…)，坐在捷運的河堤邊，一面吃早餐，一面聽PM3，望著對岸不動的觀音山和潺潺流過的大河，觀賞停在漁船上一隻隻原本應該是白色但被染的有點灰的白鷺鷥或水鳥(水鳥會很羨慕妳喔，心想「這傢伙有早餐吃真好，看到她吃的津津有味，真羨慕…啊我到現在連一隻吻仔魚都還沒抓到…我也要加油」)…。
把妄念丟給臭臭的大河，然後搭電車去上班～。


Posted by 波塔 at 2005年09月27日 14:34
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Luna,

　　羊一直跑就輕鬆地找回來。
　　不必給自己壓力，並不需要立刻成佛。
　　境由心生，魔由心造。
　　會有妄念就暫時當作是自然的事。
　　要妄念紛飛就讓它妄念紛飛，只要輕輕看著妄念即可。
　　若未有改善，上課時來談談好嗎？

黃英雄


Fusel,

　　「新」放在心上是崇光社區大學課程「太極導引與四念處」的「看話頭」訓練。

　　第一天上課時，要同學「看」住「新店崇光社區大學」八個字中的第一個字，無論走到哪兒，思維中均有一個「新」字，卻不影響日常生活，即是禪門中的看話頭。

黃英雄
Posted by 黃英雄 at 2005年09月28日 05:55
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老師好~

這個「看話頭」的訓練即是讓思想開啟雙頻道嗎?
一個頻道是思惟中~放~正在進行的日常生活,
一個頻道是思維中~放~一個「新」字, (只是放個字嗎?需不需要彰顯字的意義?)
不影響日常生活是~兩個頻道不讓它們互相影響嗎?(好像詩句~相看兩不厭只有敬亭山這樣?)
聽起來很有趣, 我也來試試看~

Posted by yusss at 2005年09月28日 13:21
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Luna,

　　這兩日耽心你，情況可有改善？
　　不要給自己太大壓力，如波塔所說，放鬆心情即可。
　　雖是看話頭，但微細的妄念可能未察覺，可能看話頭的定力尚未成熟。
　　別急，慢慢來。

黃英雄



Yusss,

　　你對看話頭的觀念是正確的，可如實實行。
　　只是看話頭是看一句話的頭一個字即可，最後那個字會消失，可能只剩一團「念」。但不影響日常生活。
　　看來你悟性頗高，請繼續努力。

黃英雄

Posted by 黃英雄 at 2005年09月29日 14:20
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老師好：

看到老師勤上留言版，想到自己偷懶不做功課，真有點不好意思。

說不做功課，其實也不盡然。
善於觀察的人其實要有冷靜的頭腦，對嗎？
而冷靜面對事務的時候，也是要稍稍離現實遠一點，才能觀察的清楚的，是嗎？
習慣是長時間養成的，對嗎？
做功課時所體悟的「冷酷」，跟我所了解且熟悉的「冷靜」，其實感覺相去不遠，只是更冷一些。

練習看話頭，很明顯的感覺，就是能更確定的將自己調整在更冷靜、沉穩甚至真空的狀態中。

還是很不明白如何參話頭、起疑團。

很喜歡聽老師說禪學典故、禪宗公案，甚至想去找書來看。
可是又怕速學沒心得，雖逞得一時之快卻又失去體會驚奇的喜悅，真是兩難。

Amanda
Posted by Amanda at 2005年09月29日 23:08
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Amanda,

　　「觀察」其實還是掉入見聞覺知，如果是還能清楚掌握這個「話頭」，不管它是佛像、一個字、一個聲音、或一團不確定的東西，你將會發現觀察不是冷、也非更冷，而是清澈的喜悅。
　　至於參話頭、起疑團，最近上課時會討論。然我是耽心太早練習反而讓大家失去看話頭的定力；因為短短時間要練好功夫是不簡單的。
　　我近日會找幾本書讓大家參考。

黃英雄
Posted by 黃英雄 at 2005年09月30日 23:31

老師好~
您找的幾本書可否也列出來在版上呢?
這樣我們~沒機會現在一起上課的人,
也可以一起同步參與~

老師好：

喜悅是因了悟而來的吧，我深深期待著。
做功課時的心境已經越來越安靜了，那種安祥的感覺還不錯。
冷只是對現實距離的說明。
除了想擁有學習成果外，也希望能細細品嘗學習的過程呢。我不急。

Amanda

老師及同學們：
謝謝你們！
聽了老師的話放輕鬆後
我確實以比較放任自己的態度去看話頭
我還是會念著「新」
不去想接下來會有什麼出現
只是念著
有時讓煩心的事跟「新」並存
隨他們在我的腦中打架
睡覺時我就『獅子臥』（書上看到的）配合呼吸專心念著
所以睡眠狀況有些改善
可是...老師...
很抱歉，我不敢在課堂上公開討論啦
我一定會放聲大哭的
那很慘耶
Luna

Dear Luna,
好久不見，看你像是還沒跳出老師說的人生八苦，有點為你擔心。
我們請老師課堂上多講講好不好。
Amanda

老師好：
「話頭」好像變得有重量的感覺。
Amanda

和「妄念」打架可是很辛苦的事情呢，看到你這麼充滿勇氣和努力，我真的很羨慕你。——by羽毛灰白的水鳥。

黃老師您好:在您上課中談到戳手數數,數數的是六識中的我,戳手的是我們想找的我,不知到是不是這樣?
好像手被針扎到,感到痛的是六識中的我,突然抽手的才是另一個我,黃老師是不是這樣..

黃老師您好:當在很用心看話頭之時,突然有人從後面拍了一下,會嚇一跳猛然回頭,嚇一跳的是六識中的我,猛然回頭才是我們要尋的我,是不是這樣?

老師好：

昨天課堂上講的好深、好難ㄚ！

目前的學習，尚以意念將「話頭」確定、存在之。
老師說的「參話頭」，像是以「看話頭」中習得之清靜境界中的我，來看身處六識中的一切的一切。
若無法將「話頭」看得清楚、明白、清澈且將自己提升到「話頭」境界中的清明是很難反身看世界的。對嗎？

「參話頭」的學習門檻有點不是普通高ㄛ！

我或可想像將來有一天，我也可以像是個執拂塵的神仙，站在雲端上看盡人生百態的景象呢？

Amanda

Yusss,

　　每個人的入門法門都不相同，「六祖壇經」應該是一本大家都可接受的書。
　　另外，各地佛教的出版可自行參考。
　　看了生歡喜心的，即可閱讀。

黃英雄



Amanda,

　　喜悅乃是近窗臨門，只剩窗帘掀開，即是內明法相。
　　不必急，可也不能鬆懈。

黃英雄



Luna,

　　將「新」念住，其功夫成片者，自會發覺心煩之事與「新」是併存的；惟不應在腦海中打架。
　　配合呼吸時，「新」字也應存在，甚至能了知呼吸的深淺。
　　或許妳可以改成「無相念佛」法，將一尊佛的慈悲相，如思念父母般地「念」住祂，其意義也是一樣的。
　　知妳睡眠有改善，甚感欣慰。
　　不喜公開討論，可以私下談；繼續在此園地討論亦可。

黃英雄



Amanda,

　　話頭有重量是意念集中的感覺。
　　不必在意它的重量，慢慢感受它的真實感。
　　其實兩者的入門是一樣的。
　　亦可思考重量，然後慢慢感受什麼是真實。

黃英雄

老師
六祖壇經有很多版本耶（上網查的）
請問三民書局的「新譯六祖壇經」可不可以
甚至還有蔡志忠的動畫耶
Luna

老師好：
Amanda很笨耶，佛學佛語懂得極少。
您可以再說說萬法唯識、三界唯心的意思嗎？
祖師西來意、庭前柏樹子，更是不明瞭。嗯~有點麻煩~~

打拳做功課時，感覺到「話頭」重重的頂在腦門上，尤其呼吸吐氣時。
「重」量仍是目前的感覺，可以確定它存在的時間較長，好像。
它會越來越重、存在的時間越來越長嗎？
Amanda

小白：

　　突然有人在背後拍擊而回頭，如果是心中所想，就是答案；當下是清楚的，就不需要疑惑。
　　只是定力尚淺，故感覺沒有那麼強烈，不過已經很接近了。
　　前一個戮手數數的問題亦然。

黃英雄



Luna,

　　任何版本的六祖壇經皆好，覺得書中的解析合心意即可。

黃英雄



Amanda,

　　話頭若正確，其他的感覺均屬附帶，故會有眾人皆醉我獨醒的感受。
　　經云：「諸法唯識，三界唯心，一切皆心所作」，因此說唯識無外境。
　　但唯識對於外境界物，並不否定其存在。
　　說唯識者因為在萬有諸法的生起上，心識的影響最大。
　　三界是指凡夫生死往來的世界有三：
　　一、欲界：淫與食慾之有情住地，上至六欲天中至人界之四大洲，下至無間地獄。
　　二、色界：色為質礙，有形之物質。此界在欲界之上但無淫食二欲之有情住所，然其所住宮殿及物質殊勝積妙，故名色界。此界由禪定之深淺再分四級（四禪天）或十八天。
　　三、無色界：此界無一色無一物，無身體、無宮殿國土，唯以心識住於深妙之禪定。
　　以上乃三界之概分，但其成就均不離「本心」。
　　就法相唯識而言，一切均不離真如，由此體悟內思即是正途。
　　打拳將話頭看住，再配合呼吸吐吶；若感覺腦門的重量，可以不必在意，只要再念住話頭即可。

黃英雄

黃老師謝謝你.

黃老師您好:在出生以後一切的動行為我們都認為就是這樣,理所當然,但是黃老師要我們看話頭的目地就是要我们定下來在我們長久以來就任為是理所當然的行為裡去找出不尋常的訊息,例如 [吃飯],每一個人都會任認為這很平常每天都在進行,但是我要吃飯,是[誰]在告訴我要吃飯了,如睡覺,看,聽,呼吸,做夢...等等,不知道我的看法正不正確...

小白：

　　略舉公案一則。
　　唐朝趙州大師曾示眾：
　　「至道無難，唯嫌揀擇，
　　（要證悟至高無上的大道，沒有什麼難處，只要我們在日常動用中不去分別挑選 ，不要愛憎取捨，直心而應，無所住著，大道就在目前）
　　才有語言是掠擇，是明白，
　　（我們說話，多是說長道短，分是分非，這是在揀擇；世人所謂的追求明白，不過是世智辯聰）
　　老僧不在明白裡，
　　是汝還護惜也無﹖」
　　（既無有一物 ，還護惜個什麼）
　　時有僧出，問云：「既不在明白裡，謢惜個什麼﹖」
　　趙州云：「我亦不知。」
　　僧云：「和尚既不知，為什麼卻道不在明白裡﹖」
　　趙州云：「閒事即得，禮拜了退！」
　　（禮謝之後，回去休息吧。）

黃英雄

黃老師您好:在七識留存累世的流注種子的情況下,我們是不是有可能在夢境中看到前世的一些片段,只是無法分辨那些是真那些是假..
年青的時後我在夢境裏見到一個老太婆,一眼就認出她是我的老婆,夢醒時那種無名的分離死別的傷痛是我從未感受過,當時我還沒結婚.不知這是不是七識裏的前世的片段..

黃老師您好:長呼吸是有[意]識,短呼吸是[無]意識.

黃老師您好:除了說謝謝您還是謝謝您,自從上您的課以後雖然我沒看到甚麼,也沒找到甚麼,但是以經改變我對人生的看法,和感受,生活中每件事務都變的更細膩了,平實無奇的聲音,現在也會用心去傾聽,甚至很不起眼的東西現在也會很用心的去想它是不是也跟我們一樣有生命的存在只是它不會動,很對不起我書讀的不多文筆不好如果寫的不好請老師不要見怪.

小白：

　　夢中是七識與六識相互糾葛，而七識是過往的流注因子，有時會出現「過去」與「未來」，如何分辨，則視自己的修持內明。
　　你的見地是極其微細的，由你所提的問題中可以窺得，字字真灼。
　　諒必過去的時日，你必然下過一定的功夫。
　　過往的事不必回顧，也許會有某些令人不安與難過；但既識真相，則不應落入妄境。

　　長短呼吸都是「身」與「意」的結合，均屬見聞覺知。
　　書讀得再多都是意識思維，與我們尋找的自心並無關係。
　　文筆亦是如此。
　　既在看話頭，那些就不需要在乎了。
　　共勉之。

黃英雄

老師：
好久沒上來留言了
我的看話頭還是看得零零散散
但今天突然間有了個想法
原來影響我的心的人
不是別人
不是天氣
不是工作
正是我自己
是我的心讓我開心或不開心
平靜或興奮或悲傷
Luna

黃老師您好:我们睡著了不是前5識都沒有了嗎?但在作夢時有時候會把現實中的聲音帶入夢境中,這是甚麼原因?
還有最近天氣變化很大,睡覺時有時沒有蓋被,但是睡醒時確在被窩裡,這是甚麼原因?
睡著了還是會呼吸,為甚麼老師您說呼吸是[身]與[意]的結合?

老師好：

我最近的課業忙翻了，本以為荒廢了看話頭的功課，可今早醒來，卻發現並非如此ㄛ，
唸書時，其實也有在看話頭啦！甚至話頭還會將唸書分了心的牛找回來ㄋ。

我好像也把「專心課業」當成了「看話頭」了，還是，將看話頭運用於生活中了，搞不太清楚？？

週遭最近也發生了相當擾人的事情，我試是著把它當「石頭」，不予理會。
雖然功夫不太好，可跟以往相比，還真令人輕鬆自在多了。
要不然，還真不知道要如何專心唸書！

老師，看話頭就是看住靈明覺了的心，使其清明澄澈近似真如；如如不動的心。
更是以如如不動的心體驗生命，是嗎？

Amanda

Luna,

　　有所領悟是值得高興的事，何況是正確的領悟。
　　內心開心或不開心、平靜或興奮、或悲傷，其實都與話頭同在。
　　慢僈會懷疑，與這些情緒同在的「人」是誰呢？
　　起了如此的疑團，即是進入參話頭的階段。

黃英雄



小白

　　作夢是六識與七識互動。
　　若尚有前五識的覺知，或因之而醒來，當是睡眠尚未真正入眠。
　　睡覺尚能呼吸，其意別有所指。
　　此問已近關口，請自行參悟。

黃英雄



Amanda,

　　身體狀況不錯時，對看話頭的動力會較強，但一切應以自己的毅力作為依尋的鞭策。
　　看話頭並非全然看住靈明覺了的心，因心是剎那變動的。
　　看住靈明覺了之心，就算清明澄澈，還是在見聞覺知中，絕非近似真如。
　　需要再透過「參話頭」，起了疑團才能在機緣成熟之際見到真如。
　　共勉之。

黃英雄

再次謝謝您黃老師..

再請教黃老師一個問題,當很用心在看話頭時,會有一段時候全部都是空白,甚麼都不見了,外界聲音沒了,也忘了呼吸,身體就像是空殼子一樣,很像睡著了,請問老師這現像是正常還是不正常?

小白：

　　看話頭而什麼都不見了，很像睡著，乃落入「定境」。
　　但看話頭是訓練定力，兩者略有差異，不以正常或不正常論定。

黃英雄

謝謝老師:我要如何才能不落入定境?

老師好：
上課的感覺真好ㄝ。再不開學，牛要跑光了ㄛ~~~

記得當初會來學拳，原因其實是「忘記怎麼呼吸」了，哈哈哈~~~您相信嗎？可是，是真的。
當你發現要好好的呼吸，竟然是一件不自然的事情，真是令人驚訝ㄝ！
又聽說真有些病人，真的得重新學習呼吸。不禁自問，我是否也真要活的如此辛苦？
尋得名師，該是上輩子修來的福氣。
打拳一年後，呼吸漸漸感到平穩自在，甚至不經意的只會用老師教的丹田呼吸，該也是忘記怎麼呼吸後，從零開始的唯一好處吧！

新課程裡剛好又有氣功的課程，真是天助我也，喔！不、不、不，是老師助我也。哈哈哈~~~真是太好了
只不過，我要開始忙了。真希望，真的希望，我不會遲到、缺課。

Amanda

Amanda,

　　上學期到這個學期，真得可以看到妳的進步，祝妳百尺竿頭更上一層樓。

黃英雄

老師:請問看畫頭除彿像外，日，月，山，川，樹，石--都可嗎?
有時在家(六，曰)想練拳，但總覺心定不下，請問這與練拳時間，或其它有關嗎?請問老師如何改善這種心不定問題。
六識薰染造成七識---但六識是否也是達到八識(真如)的橋樑(工具)。
要用它(六識)，但是又怕它(六識薰染七識)---此是否茅盾。

Han Liu,

　　佛像安住在腦海中乃憶佛圓通章之法，久了之後佛像也會拋捨的。
　　日、月、山、川均可安住，此也連接在「看話頭」這個位階上。
　　星期六、日心不定而無法練拳，這是習性與定力的問題；但這一切不都是「心」的緣故？
　　六識薰染成七識種子，不會影響八識；八識無能所分別亦不攀緣，無知無覺無境無想無受，永不起念。
　　欲找到祂，當在六識中尋找。
　　這是修練的過程，不會有矛盾的。

黃英雄

老師:憶佛圓通章之憶佛之法，到目前為止，我還找不到足以
令我心動(感動)的圖像。
本來我是以山頭為參畫頭，但因太大，­而發散了，不知何處有較多之
佛像或雕刻，能否請老師提供這方面資訊給我。

Han Liu,

　　我有一張法相莊嚴的菩薩照片，待周末尋找電子檔再放在部落格上與你分享。

黃英雄

老師可在星期一晚上上課時(崇光社大)給我佛像檔案嗎?

Han Liu：

　　菩薩電子檔已寄到你的信箱，希望你看了亦心生歡喜。

黃英雄

看水
坐忘兩相隨
相看兩不厭

貴強：

　　你的佛緣極深，但願日後能在修行道路共勉之。

黃英雄

老師：
星期一上課時，有同學問到憂鬱症該如何？當時老師說很棘手，可能要視情況而定．我有一些心得想提供，我有輕微憂鬱症，可是從上學期上了老師的課程，也開始實行老師教的看話頭及長呼吸訓練，現在幾乎不用藥物了．其實剛開始做呼吸訓練，很不順利，每次做一下，我覺得過了很久，可是怎麼才過一分鐘，到現在可以做２０分鐘而覺得過了２，３分鐘；而看話頭，本來早上想一下，要到晚上才想到”咦！我今天不是要看話頭嗎？”，但現在則可進步到１，２個小時就可持續一下，這兩種訓練使自己原本少得可憐的定力，感覺大有進步，　一旦定力增加，不論看書，做事和待人接物，都有事半功倍的效果，而且視野變寬，不會侷限一點，憂鬱感覺逐漸淡了，老師的訓練我覺得成果不是立即的而且最重要的是堅持．所以星期一我很想告訴同學老師有一個很好的方法，可是口拙不知道要如何說，今天特別告訴老師並且感謝老師開了這個課程，而我有幸聽到．
學生　璞瑾上

璞瑾：

　　上課時同學問到憂鬱症該如何時，因為未見到患者本人，不知詳情原委，故稱要視情況而定。
　　四念處的課能對同學有些幫助，正是我衷心的願望。期望我們繼續共勉。

黃英雄

黃老師：
有關第七識的說法，我感到十分困惑。
在網路上偶然看到以下有關禪修與第七識說法，覺得很有意思。想請老師指點，以下說法是否有參考價值？

************
我們的禪坐，不講數息，也不講坐姿。
我們的禪坐，只要人直搗龍穴，只捉重點。

禪坐要領：
一. 止息：就是要止住念頭。念頭，就是(第六識)。
　 要止息，就要會把(第七識) 找出來。
只要把(第七識)找出來，自然不會再起六識雜念。

　 唯識學有講：修行就要從(第七識)下手。
　 因為，只有(第七識) 俱 轉識為智的能力。

二. 如何找出 (第七識)？
這很難用文字言語表達了。真傷腦筋。

　　(第七識)不像(第六識)由肉腦亂冒出來。
　　(第七識)是有定所的。它延著龍骨或中脈住著。

分辨(第六識)與(第七識)最好的方法，就是：
當你起念頭或第六識時，你的意識是往外飛失的。
你人會失神、失焦、像做白日夢一樣。
但是，
(第七識)卻是清楚的意識、有焦聚、有恆續性；
不像(第六識) 前後念 生生滅滅的。

簡言之，不起念頭時，那個清楚覺知的(心) 就是第七識。

如果你沒有刻意把第七識找出來固定住，
它很容易又被第六識雜念所淹沒。
你如果懂得把第七識找出來固定住，
第六識雜念就不會再出來搞蛋。

反正我已告訴你　第七識 住的地方了
************

Vdbeing,

　　一般人不易分辨六識與七識，遑論找到八識。
　　止息不起六識，非大乘菩薩法，乃聲聞、緣覺法。
　　止住六識依然落在識神見聞覺知中，無法與實相相應。
　　若以「靈明覺了」之心來固定住，亦非大乘之第一義論之實踐。

黃英雄

老師好：

那舉足下足是七識所為。透過都攝六根，方能分辨出七識真有別於那六識，而這過程中的明明白白是否就是八識之所在呢？

老師倒茶前來，出手欲接的也是七識。八識則透過眼睛看到了老師的動作，透過耳朵聽到了老師的解說，也清楚了七識決定伸出且伸出的手。

這就如同一個公司的運作；總經理就是下達指令的七識，總經理以下的資訊收集單位就是六根，接觸到六塵轉為六識(經過思考、分析、歸納、辯証)，經總經理決策後並下達指令，再由執行單位執行之。而這提供環境的「公司」也就是八識囉；這所謂的「公司」自己並不能有所作為(我們一般稱之為法人)，但是卻因為有了這些員工(前七識)(也就是自然人)的運作而證明了「祂」確實存在著。

Amanda

Amanda,

　　能分辨出七識有別於六識，這過程是思維觀；明明白白之心並非八識。
　　由於有六塵故，由如來藏中先生六根、觸六塵、生六識。
　　由心中觸六塵相，必須藉助六根為像，方能由如來藏生起。
　　七識轉識妄心乃由真如所生，算是其種子或八識的局部體性。
　　然七識體性有別於八識之體性。
　　前六識與七轉識皆因第八識而生，而第八識與前七識間時俱在。
　　因此可以說第六識與七識皆以第八識為體。
　　其要旨為：要用見聞覺知的意識心，在參禪中找出離見聞覺知的如來藏心。
　　因此真心與見聞覺知心一向俱在。
　　一般凡夫為無明所障無法證得，而壁於覺知見聞意識與妄性之中。

黃英雄

謝謝黃老師指點.

黃老師:上完星期一(11/06)社大的課有一點了悟，不知對否?請老師指導。
如果能夠用靈明覺了的心看著­如水般流動的自身行為，在流動的六識七識中尋找疾光片影般的本如(八識)，並將這片刻連接延長，是否就是一點修為的方法。

老師:還有一點想法，神鬼之說我是信其有，但抱著敬而遠之的心，但路過
大小廟，還是會禮敬而過，原因是敬神如敬人，當然應有適當禮貌。

現在台灣勢利式的祭拜方式(求財，求各....)實在不能茍同，
但­風氣如此，也莫可如何。

Han Liu,

　　這種過程是法門之一，靜待因緣時節吧。
　　雖是敬神，但實相本俱足，疑見自然除。
　　若是因緣相對，則另當別論。

黃英雄

謝謝老師的指導,但實相本俱足這句話，指的是自身對這件事(神鬼)的透澈了悟嗎?

Han Liu,

　　實相俱足，神鬼便微不足道，談不上透徹了悟。
　　因實相生萬法之故。

黃英雄

老師，我對唯識學的認識是對心意識的層層分析及多方探討,來證明阿賴耶識是存在的．但因為沒有具體的形象，大大顛覆了我思考的模式．在我的觀念中粗淺地認為具體形象是幫助理解道理的，道理被明了，當然就不必再有形象．上上星期一老師上課前時稍稍提到八識的概念，不落於空亦不落於有，更不可用中觀解釋（中觀論我還未讀過），老師我我想了很久，現在的疑問是：物質是極為之聚，是有是空可用六識來得知，非物質的思想，可由作意來界定有與無發生過，請問一樣沒有實體但又被認定是存在的七，八識，要用什麼方向去思考呢？如果　說無形無質的心意識，只能意會而不能言傳，那老師時間也是無形無質，而我們確可用過去，現在及未來去感覺他存在，那為什麼七識，八識不能被清楚的界定？

老師我不是不相信七八識的存在，我有時在看話頭時，偶爾會有發覺不知名的個體在支配思絮，那是一樣遙遠又跳脫現實世界的意念，但我不能肯定那是什麼；記得老師在課堂中曾提到“生命的意義不在長短，而是認知的問題，而認知是來自對生命真象的理解”，因為這番話使我很想更瞭解生命的真象到底是什麼，所以才會困擾．可是老師如您覺得不想回答我的問題，其實是可選擇不回答，但可否告訴我一些參考資料，讓我找答案．最後　　謝謝老師

璞瑾：

　　妳的問題都落入意識思維六識中。
　　「入楞伽經」云：「如修多羅說：如來藏自性清淨，具三十二相，在於一切眾生身中，為貪、瞋、癡不實垢染，陰、界、入衣之所纏裹，如無價寶垢衣所纏」，契經云：「藏識住於身，攝藏諸種子，遍持壽煖識如雲覆世間. 業用曾不停眾生莫能見」。
　　以上先供參考，下週一上課時回答妳的問題。

黃英雄

老師您好，昨晚上課，老師說六識思考，分析。七識做決定(恆審思量)。
但我常將思考，分析及決定混在一起，自然無法分辨六識，七識
的區別。
又想既有恆審思量(七識)，就應該有個恆而不審(八識)做對應才
對，但恆而不審的恆就表示有，因為有才能攀緣，才會有染污種
子附著，如此說這恆而不審的八識，不是一切妄心之始嗎?
請老師開釋。

老師還有一點，前幾個月聽到電視打歌，有一莫名的感動，跑去買回CD一聽-----更有想哭的感覺，當下對這種感覺滿怪異的(本人不是那麼激情的人)。
再一看竟是藥師菩薩咒，後來放在車上聽，雖然沒有第一次那麼感動，但是會覺的心情滿愉快的這是否表示前世(或某一世)與這位菩薩有點瓜葛.
PS:CD是水琉璃。

Hau Liu,

　　「恆者非斷非常」，若八識是有則成斷滅論。
　　攀緣者乃染污末那，故不可說八識是妄心之始。
　　「水琉璃」讓你感動，倒也是因緣。信任之即可。

黃英雄

老師：
上星期一老師說這堂課會解釋“圓覺經”中的一句經文，經文大意是應該廣讀經書比較好，或是不需要讀太多較佳，我記得老師有唸一段經文，但是我不熟悉文字，所以沒有抄錄也沒辦法很明確提問題．老師，您知道我的問題嗎？如果我沒問錯的話，您可不可以談一下，告訴我們這段話要講什麼及您自己的看法．

璞瑾：

　　妳的問題不明朗，一時無法反應；
　　近日回憶後再回答妳好嗎？

黃英雄

璞瑾：

　　妳問的是否〈圓覺經〉云：「云何二障？一者理障，礙正知見，二者事障，續諸生死。若此二障未得斷滅，名未成佛。」如果是，我再回答。

黃英雄

老師，好像不是這一句，那是４月２日上課到最後時（４月２日的主題是受），老師說我們很多想學習的人，都認為精研佛典即可，但是圓覺經中有一句話，可點出一般人在學習時不太正確的態度，我是想問那正確的態度是什麼？老師，我自己問題不明確，您不用回答，等下一次我有聽清楚時，我再立刻問您，這次真的很抱歉！

璞瑾：

　　一下子之間還是想不起來，想到了再回答妳吧。

黃英雄

老師 :您好!
看話頭曾感覺進入另一個世間
但因故中斷
如再有此情境該如何自處?

玉真：

　　看話頭曾感覺進入另一個世間，但話頭還在否？
　　這是一種過程，不必太擔心，
　　如再有此情境，請更專注地「看待」那個「世間」即可。

黃英雄

老師
我想我可能是那隻還要再當五百世的狐狸啊
回家左思右想
仍無法想通何謂不昧因果...

小狐狸：

　　不落因果是絕對肯定，但就落入了分別之相。
　　不昧因果則不分兩邊。
　　昧者昏暗也，亦即不會不明白因果，或困惑於因果。

黃英雄

老師：

前次去聽演講，演講者鼓勵眾人要做個絕對的樂觀主義者及務實的理想主義者，且人生要積極。
我覺得所謂「樂觀」、「理想」、「積極」只是「世間」”必要之善”，必須有這些理念、態度，地球才會持續永恆，全人類才會更有希望。
唯識學對「樂觀」、「理想」、「積極」看法如何？我覺得：「樂觀」、「理想」、「積極」只是世間法，其實，只要把握好每個當下，無所謂「樂觀」、「理想」、「積極」問題，只是，以次自勉、勵人，當然可能活的比較好，不知此看法如何？請老師指正，謝謝。

凌柚

凌柚：

　　你的認知相當正確。需要接受自勉與勵人，是定力尚欠火候。
　　樂觀、理想與積極都是見聞覺知，若真理解唯識真義，其實一切都已涵蓋其中。
　　活得比較好，應就這個分別心去思辨，即能了知一切。

黃英雄

老師：

請問在上星期一講到的楞嚴經中（第７２頁），佛問文殊“如汝文殊，更有文殊．．．”於中實無是非二相“我想請問１．引用這個譬喻，與前一段”見與見緣，並所想相如虛空華，本無所有“有什麼樣的關聯呢？２．就如老師以前所說名字只是一個代號而已，那有沒有文殊菩薩，根本就不重要嗎？可不可以請再解釋一下文殊菩薩的回答重點是什麼？

Pu-chin,

　　文殊之回答是建立在否定「是」與「不是」，亦是肯定「是」與「不是」。
　　文殊表明他是真文殊，如此就絕無另一個文殊；若有另一文殊，則應有二個文殊；既有真文殊，也就不能說無有文殊，如此回應「是」與「不是」的面相。
　　人亦如此，在肯定與否定自己的名相之後，更應體驗或思索真相何在？

黃英雄

老師：
真相不是只有一個嗎？就是形成生命的動力都是一樣的．（是不是指唯識學中的八識）．老師的答案我還是似懂非懂，需要再重讀一下經文，才能再發問，先謝謝老師的解說．

Pu-chin,

　　或許星期一課程上再一次講述與討論會有幫助。

黃英雄

老師：

這星期一有提到一點夢中鍛鍊的重要，我有一些問題，能否請老師稍稍解釋一下？我看修行日記中提到“睡前作意”及“夢裏修行素描”，我的問題如下：
１．睡前作意用意是什麼？怎麼想慈悲喜捨，我要慈什麼，悲什麼，喜什麼，捨什麼才算正確？
２．為什麼要注意入睡後最後姿式？
３．什麼是夢裏的法作意？是要做到做夢時知道是在作夢嗎？如果知道卻不能停止夢境，這與主題有沒有關係呢？

Puchin

Puchin,

　　睡前作意自然是定心，若無看話頭的定力，則很難契入。不必在意睡姿，也先別管夢中法作意，法者真如也，八識也。這不是從意想思維中得知的，思維觀則過程，但契入真相卻必須定慧等持，若無法停止夢境就讓它繼續何妨。因你已「知」不是夢境，這是一種整體的呈現，但應以輕鬆心情面對之。

黃英雄