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道統？法統？兼論現代國家的一些基本概念
----從國民教育中對此概念的曲解談起

道統？法統？兼論現代國家的一些基本概念
----從國民教育中對此概念的曲解談起

接受教育，是我們系統性接受社會、理解社會的一般性的第一步。也是我們對於身處社會，特別是超越親屬關係去認識、參與的開始。進入學校，接受教育，除了是必備的基本知識的養成與未來可能學習的任何知識技能的基礎建構外，更重要的是常識的獲得與學習方法的初步認知。從而，國民基本教育，其實是對於我們對於社會、國家乃至於世界的認識以及人生航程遠颺的出發點。正確的理解，能使得我們這樣的旅程能有個適當的出發，也對我們認識的方式能有憑藉的基本指向與度量。

因此，學校教育作為一般國民知識獲得的基礎，其對於常識傳授的正確性與否實際上會影響國民的視野與未來的發展。而社會、國家又是由全體的國民所建構的，因此，國民教育的良莠與否，實際上也對社會發展產生影響的作用。邇來無論是教改與師資教育之所以會成為社會關注的焦點，正在於其對於政體社會的深遠影響。教育中傳達正確或至少是符合國民需要與社會基本常識其重要性因此不言可喻。

我們一直以來所受的教育既扮演如此重要的角色，但其正確性與妥適性是否經得起檢驗？有否檢驗？甚至，或能否檢驗？恐怕成為問題。國家，對於國民與社會整體，都是一個必須要認識與瞭解的概念。因此，想當然爾，也必須是國民教育中必須被介紹與正確教導的觀念。可能的話，最好能讓受教育的國民瞭解其運作，並以適當的教學與互動模式讓他們瞭解公民在社會國家中該如何扮演自己的角色，甚至實踐這一觀念的價值，這該是國民基本教育的重點之一，也是不可背棄扭曲的範疇。

然而，我們若實際檢證的結果是否讓我們滿意？恐怕頗成問題。教育的問題層次廣泛，非可寥寥數言可蔽。然而，我們從一些基本觀念的傳播內容與具體使國民瞭解、實行的狀況（也就是成果的檢驗）以觀，實際上是讓人非常不滿意的。特別是六０、七０年代受教育的我們這一輩，我們所受教育中所得的觀念，是否正確？是否有益我們對這個世界的理解？實在是非常的成問題。一個簡單的「國家」概念，我們的社會與這一輩的人對此的理解與爭執，就顯現了我們這一輩的問題：對於「國家」這個觀念的理解恐怕是非常的有問題！

長期以來，我們總是讀到並背誦，我們的「國家」，有個「國父」，還有個偉大的接班人，其被稱為「民族救星」與「世界偉人」的「總裁」….。並且，告訴大家這個國家具有「道統」的「傳承」。其傳承來自堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子、孟子、而後到孫文、蔣介石。這個「道統」的論述，成為「國家」權力核心的正確性基礎。而衍生的「法統」，更成為政權的「合法性」基礎，並且成為這個國家的立國精神甚至憲政基礎，國家的作為甚至以維繫這個道統的至高性與正當性為第一考慮。對於實際需求與現實狀況，都必須退位，必須以這一「道統」、「法統」存續性來決定國家作為與施政的正當性。

當然，在業已民主化多年的今日，這荒謬已被揚棄，其可笑卻也逐漸被人忘卻。然而，受此影響的一代人，卻開始從受教者，轉變為教育者或是擔當起社會國家中堅關鍵的角色與力量。而這樣的一代人，所受的教育裡，對於現代國家的認識是否正確？而他們將以之教育下一代，或者藉以參與的社會、國家運作，乃至於理解的世界是否屬實，實際上也將影響下一個世代的人。我們看到論述「國家」時，有多少教育者能清楚認知這個「國家」的概念？這個實際上應係指「現代國家」，特別是「現代民主國家」的這個觀念有多少老師能夠清楚的認知？能夠將這個理念與觀念正確的介紹給未來將參與這個社會與國家的未來公民？這樣的憂心，絕非杞人憂天，試以有關國小教師是否納稅這一議題都能一再的橫生枝節，幾經波折，方能實踐的這一現象來觀察就可以看到公共意識在教育界落後於現實與實際的嚴重狀況。

「國家」究竟是什麼？特別是我們所處社會中，國家意為何指，是個基本，或者必須說本來是非常清楚而無須爭議的。然而，在台灣的教育卻顯然對此此基本觀念非常的無力！前述的道統、法統一再成為國家的論述基礎，沒有被批判或者質疑，並且進行全面的糾正，就是教育問題的根本玩忽。國家的基本定義、組成與運作方式，還有其基本價值（這也是這個國家存在的必要與合法性、合理性基礎）是必須被充分的說明與讓國民瞭解的。而過去乞靈於所謂的「道統」並創造出「法統」，其實是不倫不類的稼接與隨意詮解。實際上「國家」這一概念，更直接的說，不論是近代的「主權國家」或者現代的「民主國家」都遠非遙遠所謂漢文化或中國文化的範疇可以去解釋與理解。而國民教育中的「國家」，本來沒有疑義的是當然指涉「現代國家」、「民主國家」這一概念。所有的解釋與理念的傳播也必然應該以此為內容。可是，過往基於黨國教育的罪惡，刻意扭曲與曲解這一本該簡單卻又非常重要的概念。這一概念，本來就來自於西方，而西方無論從學理或歷史，都沒有什麼「道統」與「法統」之說。這種基於帝權思維所創造單以所謂儒家思維所為者，既不是西方所謂「國家」的概念，也不符合普世的價值標準。而確切來說，對於儒家的學說解釋來看，也是一種掐頭去尾的裁剪拼湊而來的拼裝概念。這種不知所謂也毫不「正統」（其實這也是偽概念）的說法，只能是為統治者塗脂抹粉的奴顏屈膝學說。而且是徹頭徹尾的威權、父權思想。鼓勵的是服從，而不是尊重，更不是共益共利。當然，其經不起現代科學與學術精神檢驗更是顯然不過的現象。

國家的存在，特別是現代國家、民主國家，其成立必基於全體國民的共同利益，也就是說，國民其實是這個虛擬法人組織的基本構成員。而基本價值的同意與認識，是國家對相對於此的個人的存在理由。也因此被賦予給代表共同團體的威權與正當性。國民如何參與，與體會他是共同團體中的主體並為被尊重與保護對象，該是對於國家此一概念認識的根本。而不是國家被灌輸為一種超現實的存在。這種擬制的神聖性推想，往往用一種不可質疑的學說、思想乃至於信仰權威，而不是一種共同體的體會與想像。這種威權政治神話性的建構，不是要個體充分展現其自主與自立，反而是對於以集體為名的屈從與服從。體現在教育中的就是服從性的教導。就是軍國民教育式的教育思維。孩童起，即被教育成服膺政治人物（塑造成偉人）的「教誨」。孩童的噤聲、服從被看做美德或紀律的表現。而身處的班級，不是一個習練與熟悉、理解與溝通社會共同價值的場所。卻往往不過是教師或教育者便於「教學管理」所進行制式反應與規訓（以懲罰作為擔保）的場所。錯誤的觀念，扭曲的價值，別有他圖的考量，在這樣的環境下，我們的國民對於社會與價值的疏離是驚人的巨大，而這也是冷漠的源頭，與公共利益與意志難以形成的根本原因。

因此，我們對於校園的期望與改造的意欲是不是該有所省思？我們所爭執討論的教育改革，實際是不過是在教學技術、考試方法上打轉。我們的校園危機並不是這些，而是內容與價值的虛無與錯亂。教學者自己本身就是教改的反對與阻撓者的事實，恐怕是教學者根本就對價值與觀念的空洞、虛無與錯謬。一群根本對於改革理念甚至是基本觀念沒法理解甚至根本不認同或不知道的教育者如何能期待他們能給國民以正確與積極的觀念？這是基本忽略所造成的災難。正如，建築在流沙之上的高樓廣廈，無論如何富麗堂皇，終究逃不過傾頹毀壞的的結果。