近日香港總主教陳日君被教皇任命為樞機，再扯出北京與梵諦岡建交問題。台灣目前之所以還能有一個教皇國做為在歐洲正式邦交國，全因為中共不願意在主教任命權上讓步。從教廷觀點，台灣固然有三十萬天主教友，可是大陸有數百萬迷失的羊群要照料。我懇切希望，如果教廷真和北京建交，台灣也不要對天主教有負面印象，因為神的國度是超越世俗的國界。

講到對天主教負面的印象，不由使我想起俄國文豪杜思妥也夫斯基（1821-1881）對天主教的惡毒批評。他老兄是東正教，也就是希臘正教死忠擁護者。至於天主教（舊教、羅馬公教）、東正教、基督教（新教）中間有什麼愛恨情仇，原來都是羅馬國教，為什麼分裂？像極了新黨、親民黨從中國國民黨分裂出去，有空我們再談。現在回到老杜怎麼損天主教。

他老兄在其經典之作《白癡》（The Idiot，1868）裡面，藉書中主人公米錫金親王之口修理天主教。我根據Richard Pevear and Larissa Volokhonsky 2001年的新英文譯本（台北101內的Page One和誠品旗艦店有售，英文譯文一流。）譯成中文如下：

    「天主教為什麼是『非基督』的宗教？」Ivan Petrovich在椅子上轉頭問。「那是什麼呢？」

    「首先，天主教就是一種非基督的信仰，」親王開始用極激動尖刻的口吻開始說。「那是其一，其次呢，依我的看法，羅馬天主教比無神論還糟！是的，那是我的看法！無神論只是宣揚沒有神，但是天主教更過火：它宣揚一個扭曲的基督，一個受到毀謗與褻瀆的基督，一個反基督！我向你發誓，我向你保証，天主教宣揚反基督！我長久以來就如此堅信，令我感到痛苦…羅馬天主教相信，沒有環球國家權力，在世上的教會不能立足，它大喊：我們不能！我認為，羅馬天主教不是信仰，只是西羅馬帝國的延續，它一切都是因著這樣的概念開始。教皇取得土地、俗世權柄，還有武力；從那時起一切就這麼進行，在武力之上他們加進謊言、狡詐、欺騙、狂妄、迷信和邪惡；他們玩弄人民最神聖、真實、單純和熱切的感覺；他們用一切、一切交換金錢、卑劣的塵世權力。這不是反基督的教誨是什麼？無神論怎麼不會從他們那兒發生？無神論是從羅馬天主教出發的，出自羅馬天主教本身。無神論就是從他們那兒生出的：他們相信他們自己嗎？無神論因為他們內部矛盾反動而更滋長；無神論是他們謊言與精神無能的產物。無神論！在俄國，目前只有社會特殊階級才沒有信仰，他們失去他們的根，那天Evgeny Pavlovich說得好，在歐洲，非常多的人開始沒有信仰---他們以前因為身處黑暗和受騙，現在因為狂妄，因為憎恨教會和基督教！」（pp543-544）

 批評家認為《白癡》一書是部相當自傳性的小說，米錫金親王就是杜思妥也夫斯基本人。書中不只一次談到懸掛在瑞士Basel博物館，Hans Holbein的1521著名畫作Christ’s Body in the Tomb，是剛剛給從十字架上拿下來，已經死去的基督，正在腐臭的軀體。「任何人看了那樣的畫可會失去信仰！」杜思妥也夫斯基如是說。我打算再深入討論這個問題，待續！

職棒再度爆發簽賭案，令棒球迷好生失望，如果為了賭局打放水球，賣力加油吶喊的球迷不跟傻子一樣？但是，好賭實在是中外古今人類最共通特性之一。

西方作家好賭的人不少，俄國文豪杜思妥也夫斯基（F. M. Dostoevsky, 1821-1881，見圖）就是一例。他常常向出版社預支稿費，然後到賭桌上試手氣，輸個精光。可是，時間到了，出版社要稿子怎麼辦？他在1866寫《罪與罰》時就遇到這樣的情形，他如果一個月內無法依約交稿，他將蒙受嚴重的經濟損失（好像是往後十年要替出版社當奴隸，無酬寫書）。他於是僱了一個速記員，名叫安娜．斯尼肯納，口述一部小說，按時交差，安娜後來成為他第二任妻子。這就是他的中篇《賭徒》，國內有遠景出版，孟祥森的譯本。《賭徒》不是杜氏最好的作品，但是其中有很精彩的情節，是他以一個嗜賭成性的人，寫他對賭博以及他和以前的親密女友波林娜．蘇斯洛瓦的愛恨情仇交雜而成的著作。他曾和波林娜非常親密，他預支稿費，和她一起跑到德國威斯巴登，賭桌金盡，波林娜棄他而去。杜思妥也夫斯基落得當衣服和朋友接濟，才得以返回俄國。