Harris's blog

作者：Rollo May/著
譯者：朱侃如/譯
出版社：立緒
初版日期：2004 年 08 月 10 日

（以下簡介部分直接引用自博客來網路書店對該書的介紹。）

（quote）焦慮，人類處境的本質正面處理焦慮，才可能有真正的自覺十七世紀是數學的年代，十八世紀是物理科學的年代，十九世紀是生物學的年代，二十世紀呢？詩人奧登寫下《焦慮的年代》，卡繆則命名為「恐懼的世紀」，而我們也常指稱為「心理學的世紀」。焦慮、恐懼不獨現代社會才有，只是更為凸顯罷了。 　　羅洛．梅在此經典研究中，檢視不同的焦慮理論，並逐一檢視其文化、歷史、生物和心理的面向，加以審度。他尋求這些理論的公分母，評估其中的分歧觀點，儘可能將不同的觀點綜合成一個整全的焦慮理論。他也挑戰「精神健康就是沒有焦慮」的流行信念，並堅稱焦慮是人類處境的本質，面對焦慮可以讓我們免於無聊困乏，鍛鍊我們的機智聰敏，同時開創人類存在所必需的張力。 　　羅洛．梅告訴我們，焦慮不是只有負面的癱瘓作用，它也可以是我們正向轉變的動力，因為只有正面處理焦慮，才可能有真正的自覺。另外，恐懼與心理學之間是否有必然的關聯，以及恐懼是否就是驅使人們去檢視他們自己心靈的力量。（unquote）

我讀《焦慮的意義》：我們中國人對「焦慮」（這是現代用法）或「憂慮」怎麼看法？我找到《論語》，用「憂」字搜索孔夫子所有談到憂的看法，東西不多，印出來才一張A4。（此略）

孔子對「憂慮」的見解，關乎「人」這個個體，而非與天下國家興亡有關者，更少了，我們中國人從來不強調individuality，人太多的緣故？呵呵。老夫子談到他個人擔憂「德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。」（卷四　述而第七）；他認為君子人於心無愧，也沒有什麼好擔心：「司馬牛問君子。子曰：“君子不憂不懼。”曰：“不憂不懼，斯謂之君子已乎？”子曰：“內省不疚，夫何憂何懼？”」（卷六　顏淵第十二）孔子也安慰我們，只要「知、仁、勇」，什麼都免驚，他說：「“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”（卷五 子罕第九）」；當然，他沒有過分簡化人抗衡憂慮的問題，子曰：“人無遠慮，必有近憂。”（卷八　衛靈公第十五），他提出辦法讓君子對抗憂慮，不過 … 不才認為這個解決問題的法子有點形而上，子曰：“君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。”（卷八　衛靈公第十五）「道」不管飯啊！

令現代人焦慮問題不少，政治、治安、健康、環保、貸款、股市得失、小孩升學、詐騙集團、帳單、缺水、停車位、罰單、工作不穩定、收入縮水、出門踩到狗屎、兒子吸安搖頭、女兒蹺家、沉溺網路、噪音、自殺…這張單子可能要延續好幾頁，我們有什麼辦法對付？我是說除了寄望50元一張的「樂透彩」，喔，我們可以將心靈寄託給宗教，可是，層出不窮的宗教詐財事件幾乎每天發生。怎麼辦？

羅洛．梅說：「焦慮的管理問題是將它降低到正常的水準，並利用這種正常的焦慮作為增加我們覺察、警戒和生存熱情的刺激。」（432頁）焦慮是沒有絕對有效的辦法完全去除，我們只好想法和它共存，以焦慮為一種刺激行為的力量，作為行為動機。

本書初版是1950年，半個世紀前了，當時沒有電腦、網路。現在看這本書會不會過時？絕不！正如孔夫子的話，兩千多年了，還是有用，否則我們不會再想讀。

（這篇是個初稿而已，繆誤處請見諒。）