主管Komal，是一个中年妇女。她看上去较为疲累，但眼中时不时透露出一股精光。她坦言面对困难的无奈：缺乏资金的支持；难以找到销售渠道；妇女本身行为的随意性，对组织生产带来了难度；这些困难都是在创业初期的NGO项目中普遍存在的，我在以往的工作经验中也时常听到想关同事这样的描述。不过想想，再难的路，只要去走，不断地想办法，总有出路。当然，效果很可能与当初预期的有出入，只是，我们不得不去接受现实生活。
　　我游览了Jaipur城，我开始惊叹于这座包含历史沉淀的城市是多么的令人惊叹。宏大的城堡，精致的宫殿，无处不向我宣示了当地精湛的雕刻和建筑工艺；不仅如此，大胆的色彩地运用，镶嵌入宫墙的琉璃和珠宝，在阳光下交相辉映的独特风景，无一不显示这个民族在艺术上的独创，以及完成宏大建筑的智慧和坚韧。令我油然产生了钦佩之情。
　　北与南印度的确不同。如我所在的Kerala，在印度独立前在历史上属于Travancore王国。我曾去了它的王宫，有趣的发现王宫是木质结构，从国王的木质中式座椅和贮藏食物的器皿---陶罐，以及屋顶的雕花，无一不揭示了南印度和中国长期的海上贸易，互相影响的事实。而北印度，以Jaipur 和Agra为例,王宫则由石头做成。风格很多是圆圆的屋顶，高高的拱顶门，精致的镶钳及雕刻艺术对称分布，看上去宏大且精致，令人惊叹。


　　当地民风和建筑，向我揭示了一个充满魅力的北印度，对比于南印度，它的确没有茂密的植被，有较大的贫民居住区；但是那庄严和精致的建筑，绚烂色彩的运用，深沉的历史，无一不显示了她的价值和尊严，充满了吸引人的魅力。
]]> http://blog.roodo.com/haoran2008/archives/8872975.html http://blog.roodo.com/haoran2008/archives/8872975.html 印度-SPACE Tue, 05 May 2009 08:39:42 +0800
一 树 黄 花 门 前 开
坐火车从乡村回来的路上，明显感到客拉拉的农村要比别处五彩缤纷的多
尤其是房屋的色彩。别处似乎是那种灰色调的，黑色的瘦弱的村民在烈日下，在光秃秃的树和山谷的映衬下，觉得呼吸也不能顺畅。但客拉拉的村庄充满了情趣。蓝色的紫色的黄色的。。。。不同形状的房屋在绿色的高大的椰子树掩饰下，。。美丽漂亮的高耸的教堂。。。蓝天白云。。。总觉的生活如此美好。。。
回到住的地方，更诧异的是看到门前那一树黄花的盛开。整棵树呵，几乎看不到什么叶子，就是那一束束花灿烂的开着，有风吹来，那一瓣一瓣的小花就飘落满地。。。从早到晚，一刻也不休息，当阳光射到树上，那黄色的花儿，就分外的妖娆。清晨，傍晚，走在飘零的黄花下出门，回来。。。。生活的诗意在身边悄悄的流淌。。。。。
回到办公室。倍觉亲切。喊我baby meizi的声音开始充斥我的耳朵。幸福的感觉在那一刻是如此的清晰。
回来的第二天，我加入insight的盲人沟通培训活动中。看到了另一番不同的情景。我也体会到了另一双眼睛―――语言。
 Insight 是space的一个分支。但是也比较的独立。尤其财务和工作人员。目前工作人员是六人。三人成组负责盲人广播，光盘刻录等工作。另一财务行政人员。另一是盲人朋友负责对盲人的计算机培训。还有是刚上任的老大james。这位老大超搞笑，有个大肚子。象个弥勒佛。每次我们打招呼的方式是无声的黑色的幽默――功夫先行。看谁的动作快，谁就可以袭击到对方。每次都是惊心动魄。看到他我要礼让三分。他出手似乎很重，但到我身上，也还好，但我是绝对不客气，太极的精要是招式看似慢，但方向很准。所以老大一见到我，也是微笑在脸。。。。
insight的工作重点是为盲人朋友服务。这个盲人沟通培训是六十天的课程。先是通过电台向全客拉拉招募盲人朋友。后来有65位朋友报名。但因为上课场地的限制。只选择了15位来自客拉拉州四面八方的盲人朋友。集体住在这个城市，然后每天乘巴士来insight上课。以英文课为主。加以简单的计算机培训。英文课多是老师说，他们记录。用他们特有的方式，盲打。所以，老师一句话完毕，就听到一片噼噼啪啪的刻字声音。我诧异莫名。这实在是我陌生的记录方式。后来我负责过一节课，老实说让他们听我中国式的英语，我听他们马拉雅谋语式的英文，都是一种痛苦。但好在我们还是可以勉强的沟通。我首先放音乐，中国民族音乐。轻柔 缓慢。。。。他们很是喜欢。对中国亦很感兴趣。知道现任主席是胡锦涛。总理是温家宝。很爱问我关于共产党的问题。我们也聊一些两国相像的问题。倒也有趣。还让我教几句简单的中文。我刚说两遍，就几乎都记住了。并且发音地道。我真的诧异他们学语言的天分。
其实说到语言，还真有蛮多有趣话题的。。。。。。
在我加入这个活动前，我其实深知声音对于盲人意味着什么。他们活在声音的世界里。靠着声音和想象来感知这个世界。他们学英文是在尝试用另一双眼睛来看这个世界。也实在是因为这儿英文象中国的普通话一般的流行。有知识的人多是精通英文的。想获得更多的信息也只能拼命的学习英文。这和其他非英文国家国情是一样的。。。。
查看有关资料才知道世界上有一半的语言集中在8个国家，其中400多种在印度，因此印度是世界上语言最多的国家。同时印度英语与美国英语和英国英语并列为世界三大英语。而且印度人讲英语十分有趣，舌头一卷，似乎要把所有单词掺和在一起，然后连拉带拽地脱口而出。受母语的影响，印度人讲英语时分不出清浊音。英语虽然是印度官方语言，但印度人却在生活中改造了英语，把地道的“ENGLISH”(英语)打造成了“HINGLISH”(印度英语)。现在，只要打开任何一个印度电视频道，你就能听到这种夹杂着浓郁印度乡土音、印地语与正宗伦敦音或美式英语大异其趣的英语——“HINGLISH”。所以这英文多少也变了调了，就是本土特色英文。虽说是英语，但对我们这些外来的人来说，就很痛苦了。象我去上英文课，我有时愣是听不懂；赶紧让老师帮忙写写，才知道是什么。有时老师忍受不了我的英文发音，就一定要纠正我的发音。我在心里实在是不愿意。而且那种饶舌也实在是我学不来的。还要命的是我和人对话，开始总是云里来雾里去，总要适应一下发音，情况才能好转。害的我现在和陌生人说话都有了心里障碍。开始阶段，我绝对是个乖孩子，老实的听上半天，熟悉了发音，知道说了啥，才敢发言。。。。。。。关于语言沟通实在是太多经典可以分享。有位印度朋友说他会十种语言。在家就讲四五种语言。他家是个大家庭。常常是聊天的时候，哪种语言讲的顺畅就用那种，一场谈话下来，扳着手指头算算，才发现用了很多种语言。我的英文老师更绝，在家讲tamil语。不是malayalam，因为她父母亲来自tamil州，所以连她孩子也讲tamil语。但走出家门讲malayalam，走进课堂讲english。
其实在印度土地上，很多人都会很多种语言。最少也会三种语言。当地语言，英文，全国通用的是印度语。也就是宛箐她们学习的北印度语。就我所知道的学校。所有在校的孩子必须学习三种语言。象上次，我在不同的州，我就经历语言惨痛袭击。在客拉拉，是malayalam，在timal ，是tamil语，在KARNATATA，是talogou语,当我在不同的学校时候，孩子们和我说不同的语言。交流实在是件太痛苦的事情。有时我想印度人在学习语言是有着得天独厚的条件。因为实在是在一个有着太多语言的国家，不想学习不会说也不行呵。
有时觉得这语言实在是阻碍了印度的发展，想想我们来这的经历，因为语言，融入真的很难。不仅仅是工作，生活方面也是因为语言受挫很多。但想来，也因为这特色的语言，他们才保持了传统和特色的自己。上次我在乡村，未返回客拉拉，办公室老大发邮件告诉我，周二因为是节日，所以放假一天。我一听，以为我所在地也是呢，结果根本就没有这个节日。只是客拉拉的节日。我一听就很诧异。各邦的百姓真的在坚守自己，互不干扰。不仅语言不一样，连放假也不一样。也真是自得其乐。
Insight和space办公室同事们的语言也是malayalam。开会也常是malayalam。很大部分的工作是推广malayalam语言的计算机自由软体。其实我不是很能理解，包括对kssp的malayalam的书籍的推广。为什么不大力推广英文的书籍，和英文的自由软体呢，或者malayalam和engilish同步的软体和书籍呢，这样不是对百姓是更大的帮助吗，当他们英文水平提高了，他们走出客拉拉时候，才能更自信，才能得到更多的发展，才能。。。。当然我不是说不推广当地语言的书籍什么，这也是必须的，但为何不向百姓们更广的普及英文呢，也许要慢慢来，还没有到那一步，也许某些程度上，更愿意保持自己的特色。觉得有自己的语言是种幸福。我曾经在报告里写过，客拉拉有时候给你的感觉就是不管你是何方仙人，到了这都乖乖的融入，不然绝对会很痛苦。他不会象一些印度北方的大城市，你想要夜生活，这里就会开始有夜生活，不。。。。晚上8点后，大街几乎没有什么人。。节假日，星期日绝大部分商店照样关门大吉，没有什么商业活动。。。。。。这就是客拉拉，所以，当我想和人交流，我也就乖乖把自己的口音变成malayalam口音。   

     Insight的另一个重要的工作是为盲人和渔民而做的广播。目前做的节目是关于前些日子，印度那部和奥斯卡有关系的《贫民窟的百万富翁》，接下来要做的是关于中国奥运会。我一听就很晕，这早已是旧闻。干嘛还做他？可同事很严肃的告诉我，对于渔民和盲人来说，无所谓新闻和旧闻，翻译成当地语言后，对他们而言都是很有意义的消息。而且不是做成消息，而是很有深度的报道。然后同事很希望我可以加入其中。我倒也乐意用我的中国声音去说中国的奥运给那些朋友。放中国的音乐给大家听。确实这是盲人朋友了解信息的最有效的途径。他们也常会请一些著名的盲人来做节目。有日请了位盲人音乐家来做节目。在那安静的录音室里那声音真的很棒，仿佛是来自天堂的天籁之音。
月末，space开了个集体会议。也是老大jaya让员工更明确自己定位的一个会议，会议从一个perestation开始。这个perestation介绍每个人的工作安排，思路非常的清晰。每个小组，负责人，成员工作内容等，接下来是个软件的介绍，其实也是全体员工的网上工作交流的一个平台，你的工作计划，报告等都要每月放上去。大家相互交流和支持。也可以算是督促大家更好工作的平台。从这个会上，已经明显的可以闻到space的春天气息。相信这是是大家期待的。
想想那树黄花的开放，为什么如此灿烂？
其实理由很简单，时间到了，所以就开放了，不管不顾开放了，不眠不休的开放了，只把一树黄花的美丽定格在哪里，等你欣赏。。。。。
想来kerala还有space也是如此，经历阵痛后，就会感到那甜蜜的到来。。。。。。。
有风吹来，在风中可以闻到那一树黄花散发的香，四溢飘零。。。。 。。 ]]> http://blog.roodo.com/haoran2008/archives/8611363.html http://blog.roodo.com/haoran2008/archives/8611363.html 印度-SPACE Tue, 31 Mar 2009 13:35:46 +0800 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　吴琳（3月）
　　本月27、28日参加了一个“误用信息技术和针对女性的新暴力形式”工作坊，除了Kerala外，还有从德里、班加罗尔方面的女性组织也参加了该会。
　　会议上安排了一些使用现代信息工具——手机和网络的功能及不安全方面内容的介绍。有趣的是，男性主讲者倾向于极力告诫大家手机和网络上的种种陷阱，例如：自己个人信息被泄露后的种种危险：手机号码可能被陌生人获得，接到有害电话；同时现在很多手机可以拍照 “可以用你的照片威胁你做你不愿的事------”；网络上可能接交到不良的陌生人，双方约会见面时可能会给自己带来伤害------，听得我只觉得这世界没法呆下去了，实在太不安全了。最后我个人感觉，要是只以他们的言论为标准，很可能最安全的方法是：不用手机，不用网络------。我的眼前浮现出家长们在教育小白兔样子的女孩子：这世界上到处都有大灰狼，女儿要小心，小心------”。
　　组织的机构如此内容的安排，令我不仅质疑，这就是Kerala女性组织现有的一些意识形态吗？把周围环境的一些危害普遍化，同时把女性视为需要特别帮助的，不能独立学习和解决身边环境中的问题的弱者吗？这涉及女性自我的形象的问题，当然更深层次的涉及“社会是如何看待女性的”这一当地社会意识形态。从会议上即定的信息来看，“女性”这个被赋予了社会定义和概念的角色，在Kerala 地位并不乐观。联想起当我在好几家当地人家做客时，家庭中的女性都是在餐桌上为客人和男人服务后，自己在厨房用餐这一现状，对当地妇女的社会形象和地位——较低的家庭服务角色，是一目了然。
　　令我欣慰的是从德里和加尔各答的女性组织，提出了protection versus restriction这个主题，正如中国的一句老话，不能因噎而废食，引出了不能因为有危害的可能性就不使手机和网络，要做的是如何学会保护自己。不过主办方在后继的“女性处于misuse call 的危害中如何处理”的小组讨论中发生了一系列有趣的对话：
　　　A成员：我知道一个例子，一个女孩子接到误打的电话，后来大家互相交往，后来还结了婚，是一个　　　很好的故事。
　　　（小组其他成员点头）
　　　本人：对啊，有时我也误打过电话，也接到过陌生人误打的电话，但是没有什么危害啊。
　　　主办方B：Misuse call是电话被误打后，下次陌生人又打给你。这就是misuse.
　　　（我表示那也未必有害，然后小组讨论陷入沉默----）
　　　A成员：也许把misuse call 改成有损害的电话，更合适。
　　　（大家认可；我想是主办方并没有清楚定义议题的概念，以至当她们要求大家讨论应对措施时，不　　　得不先定义概念。讨论时，很多Kerala当地妇女成员一直保持沉默。）
　　　------
　　　C成员：我在想如果有害的电话打过来，我可以怎么处理？
　　　主办方B:（拿出海报）我们正在做这样的海报，告诉妇女如果接到这样的电话，可以向我们机构求　　　助，要让妇女明白，有时一个电话可能会“杀了你”，当然不是说真的杀了她，只是要让她们明白　　　危害。
　　　C成员：是不是当接到有危害的电话时我们就可以打电话向机构和警察局求助？
　　　本人插入：为什么不换一个电话号码？重新申请就可以了。
　　　主办方B:不能换号码，因为有上百个人（她用了hundred 这词）会找不到你。
　　　本人：可以同时发短信告诉所有人，几分钟就搞定了。
　　（A也表示反对换号码，理由一方面是会让朋友找不到你，以及什么什么的，其她成员继续沉默。我陷　　　入震撼中，在印度换个号码有这么大的阻力？）
　　　D成员：到警察局求助的时候，那些警察未必会重视，可能不能帮到你。(此观点获得主办方和小组　　　成员的支持)
　　　F成员：看来我们要培训警察（此言一出，大家情绪较高，纷纷表示支持------）
　　我不能明白她们的思维，换电话号码和培训警察之间的可操作性、成本的差别，最重要的是有效性程度，是如此的显而易见。而且对于妇女来说，换一个号码解决了所有的问题，她可以独立处理，这可以体现女性独立性和自主性。对女性来说，不是什么问题都要依靠他人和一些组织的。当然如果问题超过个人解决范围，也要形成网络去支持一些妇女。只是针对电话危害，我认为在一些情况下可自行处理。据此，我对于主办方的一些观点以及态度，我想了许久，也和传美讨论许久，是不是表现出一种自上而下的姿势（期望这不是当地主流NGO的价值观和态度）：我来培训妇女，培训警察，妇女需要帮助，警察需要加强意识------。对于性别的主题，我认为首先应肯定妇女自身独特的经验，认可妇女本身所具有的能力或潜能的基础上，才能让妇女有空间去自我发展，新的自我定义。当地的NGO可会放下身段？期待不同的新经验------
]]> http://blog.roodo.com/haoran2008/archives/8611147.html http://blog.roodo.com/haoran2008/archives/8611147.html 印度-SPACE Tue, 31 Mar 2009 12:38:22 +0800

山 谷 独 行

从Gudalur山谷到Rishi山谷。从Kerala州到Tamilnadu州再到karnatata州，我这一个月，在山谷间游历。看到很多不同的印度南部乡村风景。一路上多亏SPACE和几位好友为我每一站打点招呼一切。一路上也多亏众多好心人的看顾和守候，我才得以辗转于不同地方不同的学校学习和访问。很多经历刻骨铭心。我的笔墨无法尽情展现。这是很长的故事。他们一一记录在我的《印度手记》里。这里，我先向各位看官做简单的概述。
高处不胜寒------Gudalur in Tamilnadu
我的第一站是Gudalur.
我得以去Gudalur,因为SPACE有个项目点在这里。也正好他们在二月到这个点要考察和交流。我搭顺风车而来。也因为这个地方有个很著名的Vidvodaya school. 而这个学校和SPACE的项目同属于一个NGO---AMS.(Adivas Munnetra Sangam)。这个组织有二十多年的历史。最初成立缘于村民对土地权力拥有的斗争。其后慢慢发展到村庄的多个领域―――经济，教育，医疗村民卫生健康等。这是个山区，在去的路上，我们从镇上包了辆小巴到这个村庄，一路是山路崎岖前进，其实路非常好，两边都是山，很是美丽，只是上下的颠簸，让我晕头转向，我的肠胃也翻腾不已。幸亏肚中无任何食物，要不然真要了老命。
这是个山区式的村庄，很美丽，村民们大多依山而居。晚上我站在屋顶，感觉伸手就可以摘到星星。他们明亮的耀眼。还会看到月亮慢慢的在山顶上露出笑脸。你会觉得月下的村庄是梦里的童话。村民们的土地也在山上或山窝里。大多种植tea, coffee and pepper.这是当地人最主要的经济收入来源。所以这里对穷人和富人的定义就是是否拥有土地。富人的土地可能几千亩地，穷人可能一分地都没有。只能给别人做活，以此来赚取佣金。而据资料显示，这个村庄有将近半数的人家没有土地。所以AMS最初的使命就是帮助没有土地的人们争取合理的土地。和政府和当地拥有非常多土地的人们进行艰苦的协商，很多政治的斗争无法一一展现。只能说这是很痛苦的过程。有个事件可以说明没有土地的人家是多么的艰难。有个家庭，很不幸孩子死了。但因为没有土地，无法埋葬。只能搁置家中，其父母实在是悲愤交加，多次和政府交涉，和AMS交涉。最终才得以把孩子安葬在一路边。这个事件让AMS开始真正的漫长的土地斗争。至于为什么乡人没有土地，很多原因，有的人家是穷困，把土地卖了，有的人家是从来就没有土地，有的人家是迁徙而来。很多历史宗教等原因让很多人家莫名其妙的就没有了土地。所以贫困只能延续。时至今日，村民们拥有土地的数量开始有了很大的变化。所以这个村庄也因为经济的繁荣慢慢变成了小镇，在镇上的街上可以买到任何东西，很是繁华。人们大多也很勤劳，我在的时候，早上散步到镇上，可以喝到早茶，很地道的山茶，非常的味道。。。。。。
后来有医生加入到这个组织， 所以就有了为贫困人而做的医院。从村民中选出人，培训他们卫生健康医疗知识，让他们在乡间传播。同时也收容无钱治病的穷人们住在医院里，为他们治病，很多医学专家似的志愿者来自于国外。他们义务教育传授这些村庄里来的人们医学知识。我在的期间，和我同住一间屋子的是位来自于英国的老太太。每日很忙碌，授课，做手术，开会讨论，等等，很多时候很晚才会回来。让我很惊讶于她的精力的旺盛。所以也很钦佩AMS能搭建如此的平台为百姓们服务。
至于这所特别的学校起源是当地村庄中的老师对当地特有的TRG政府学校的对抗。因为政府的学校要求孩子们入校要改名并且不得说孩子们当地的语言，只能服从当地政府的安排。这对偏远的穷人孩子来说是可怕的。很多孩子逃离学校。不愿意进入学校。他们感到种族的歧视和尊严的伤害。最初，AMS尝试派遣老师到学校去教孩子们当地文化知识，力图改变这种状况。但在实施的过程是非常的艰难。就开始有了创造学校的想法。开始只有几个孩子，期间也多次涉及到关门的问题，但最终走到了现在。目前在校的孩子有百人左右，分为八个小组，10名老师和不同领域的志愿者。学习三门语言课程，科学，数学，图书馆课程。然后是丰富多彩的手工课程。早上9时大多是孩子们在一起歌唱，和默祷。中午是孩子们围坐在树下一起吃从家中带来的午餐。每日固定的是下午3时的一小时运动时间。4时结束一天的课程。孩子们的年龄从5岁到15岁不等。所学也不等。年幼的孩子侧重在手工课程和识字的课程及简单的音乐舞蹈课程。年长的孩子侧重于科学数学，语言的学习。周六是孩子的活动天，早上多是故事课，下午是师生共舞。音乐响起，师生们开始跳起民族特色的舞蹈。年幼的孩子多是观摩，年长的孩子很是厉害，各色的舞蹈，三五成群就跳了起来，象是在做舞蹈的比赛。非常的精彩纷呈。我在的一周就是在学校度过。参加他们的课堂，看他们上课。也教一些老师简单的中文，也教孩子们唱中文歌。为他们表演太极。和他们玩游戏。期间搭乘学校公车在清晨傍晚去乡间山上接送孩子。孩子们大多住在很远很远的山上。坐车要50分钟左右。所以早上要很早的才能赶上班车。晚上要很晚才能回来。孩子们的家很是贫穷，有的就是一间茅屋。然后树下可能就是他们的家。有的孩子会爬在树上睡觉，会搭很简易的树上小屋，只告诉我说是因为凉爽没有蚊子。而在他们的家附近偶尔可以看到野生的大象。我很不幸，没有看到，但孩子们绘声绘色的向我描述大象奔跑的样子。我其实听不懂他们的话，因为他们说TAMI的方言。但我明白他们向我传递的信息。很是开心的笑在一起。我送他们回家的时候，他们会和我说中文‘再见’。这是我教他们的中文歌里的一个词。孩子们记住了。所以当我走的时候，他们挥手送我，嘴里是中文‘再见’.让我很是伤感。
让我伤感的还有一个原因，是我为孩子们的未来担心。孩子们大都来自贫困的家庭，但这里在教学方面，多少还是有所欠缺，优秀的志愿者并不固定。老师都是当地的老师，普遍的素质不是很高。学校在课程设计方面倾向于动手的能力，但在学业方面，还是很脆弱，看过高年级的课堂，发觉孩子们的基础知识比较的薄弱，但他们离开这个学校后，要依然回到传统的政府学校去读书，这种情况肯定在跟上课程方面是很吃力的，那么一个很简单的结果是很早的退学。这里有很多的山峰，很高。孩子们也大多来自于那高高的山上。忽然觉得高处不胜寒。就象孩子们的命运。这所学校目前因为各种原因，只能做到目前的状态，无法为孩子们未来的技能等方面做更多。我和校长的分享结果是希望不能过多依赖国外来的新鲜志愿者。我的学校就是很鲜明的例子。还是要给老师们提供更多的培训机会，有更多的方法让孩子们热爱学习。毕竟他们要回归到传统的课堂中去。莫要孩子们高处不胜寒呵！！！
山上小花一朵开----Bangalore
这真是一朵小花呵！
非常年轻，才成立八个月！非常的小，15个学生，6位女老师！
非常味道，有家的味道，一幢二层小楼，带个小花园。在这幢小楼里，图书室，实验室，手工屋，教室，厨房。。。。。一样都不少，一起劳动一起分享一起吃饭。绝对的混合班级，15 个学生从4岁到17岁。2个一大一小女生。13个男生。大男生一名。但孩子们多来自于城中富裕家庭。同时也多是异质群体的孩子混合在一起。在我看来，虽然是15个学生，但也相当于千军万马。问题多的不可想象。
非常的课程。在的几天，亲历他们的课堂，我感叹于他们的课程和教学的设计适应个体的不同的能力水平和不同的兴趣。也认可并接受学生的不同能力水平，发展水平以及学习方式。并以此作为课程设计的依据。允许孩子们自定步调的获取重要的技能，包括写作，阅读，拼写，数学，社会性学习，自然科学，艺术，音乐，健康知识及体育活动等。但也不排除孩子们对规则的掌握。定时的活动也是每日的重要的课程之一。
我去这所学校，是缘于认识一位印度的朋友，她的母亲是位老教师。目前和别人合作办了所学校。也就是我参观的这所学校。在bangalore的郊区山上。离市中心有10里的样子。我每日搭巴士而去。门前几乎没有任何招牌。就象一个普通的院落。但里面确实是色彩斑斓。孩子们的作品琳琅满目。早上必是集体清理所有活动场所。还要给花园里的花儿松土或者浇水。然后稍大的孩子组成车队出去骑行半小时。年幼的孩子是固定的瑜伽课程。接下来是固定的沉默课程。静静的听音乐，然后是很安静的沉默。无人说话。然后是学习时间。分成四组的样子。开始自学，也可能是老师伴读。根据状态也有一定严格的要求。然后是一起午餐。围坐在一起吃从家中带来的午餐。然后是老师陪伴的活动时间。也是你自由安排的时间。你可以做木工，可以做科学实验，可以到图书室读书。可以和人做表演。做任何你想做的事情。我在的一日，一个爱动的家伙竟然为做一个木工板凳坐在那几个小时没有动。一直埋头苦干。让我惊叹。因为我知道他特别的好动，并且爱于表现自己。有强烈的控制别人欲望。而有位老师陪着孩子做日下燃烧实验一直陪着孩子蹲在日下1个小时左右。
其实每日课程有变化和非变化的在一起。很是丰富多彩。我还加入他们日下林中远行。也是到山谷中静坐。选择一个地方，聆听自然。但孩子们多是爬在树上观察。也一起悄悄私语林中妙事。寻找野果之类的，然后步行回校。孩子们兴高采烈。我就很不幸中暑躺倒了。虽然很小的学校，但给我的感觉是非常的舒畅。目前学校的经济支持来源于基金会和学生的学费。但是学校开支巨大。租用房子，老师的工资，还有学校的一些设备的添置和日常开支等等。学校无谁是一定的负责人。都是开会民主决定。但我朋友的母亲是位经验丰富的老教师，所以，她无形中起着领导的责任，她总是很开心的微笑。让我心生感动。我去的第一日，我就觉得老师们眼袋很深。很是疲倦的样子。但精神抖擞。目光坚毅。让我很是震惊。我知道并明白这探索的背后的艰辛和努力。
我离去的那日，孩子们很想知道自己的名字，若是中文说如何说如何写，所以，我就按照他们的要求用他们喜欢的颜色写下他们的名字在小卡上，他们把他们挂在了他们的教室里，还有我的名字―――梅子。那日是周五，是他们一周的最后一天。我们没有说再见。
但这朵小花就这样静静的开在了我的心上。我想我会常常思念这几位可爱的老师朋友！
山谷之歌――――RISHI VALLEY
在我写下这些文字的时候，我还在karnatata。这个州仅靠着Timlnadu州。也是印度比较靠南的一个州。这个州的语言等风俗和喀拉拉有着很多的不同。这也是我行走的第三个州。而我正呆在这个州的rishivalley学校。这个学校是印度在做乡村教育方面非常著名的一个NGO组织。我是经国内朋友介绍慕名而来。因为他们在乡村医疗，基础教育方面有着非常特别的模式。在历时二三十年的探索后，已经形成了自己特有的传统和特色。这个乡村离bangalore不远。坐巴士大概四个小时到这里的小镇，再从镇上坐巴士半个小时到这个乡村学校。在到这之前。我刚结束了其他两所学校的拜访和学习。稍事修整之后。我便搭巴士来到了这里―――. Rishi valley education centre。
 Rishi valley education centre 机构主要有两大块。一块是教育。一块是医疗中心。而教育有两块。一是乡村教育中心。一是rishivalley school .而我慕名来的是乡村教育中心。也就是REC.。他的目标如下：
• To promote village-based education
• To train teacher trainers in a multi-grade classrooms
• To publish instructional material for village schools
• To draw working children into the school system
• To create a green space around the school campus for the conservation of bio-diversity in general and medicinal plants in particular
• To establish adult literacy classes in the school premises
 • To raise awareness of health, nutrition and sanitation
• To actively involve the community in the day-to-day management of the school
这个中心目前有个很著名的模式是MGML。这个模式是针对小学教育。尤其针对贫困孩子的教育和他们的课堂。所谓的MGML模式是不同的年级和不同水平的孩子在一起学习。这个模式历时将近二十年的探索。他们总结的模式是一个教室一个老师不同水平和不同年级的孩子一起学习。在五年级前他们丢开课本，老师们自己融合各种知识点，做成不同的知识点不同学科的学习卡片，这些卡片丰富生动有趣，吸引低年级的孩子学习，同时辅助以练习，以帮助孩子可以掌握他们可以掌握的知识点。同时在学习过程中，分别可以得到老师的辅导和同伴的帮助，加上自学的过程，然后掌握每一个知识点，如此在四个学习组里走上一遍，大致可以掌握学习的内容，然后才可以跳到下一个学习的点。这就是所谓的MGML模式。对于学习资源，几乎是物尽其物。教室也是学习的海洋，每一寸空间都得以利用。都是学习的资源。你只要进入课堂，就可以感受到学习的气息。因为到处都充满着学习的资料。墙壁是黑板，都是孩子们学习的知识点。非常与众不同的教室呵
我在的几日，有幸和两名德国女生一起到附近的村庄小学去观摩和英文教学。孩子们的表现很open。围坐在我们身边，用简单的英文问我们很多问题。从哪里来?叫什么名字？你喜欢什么颜色？尤其是我，知道我来自于中国，立刻指着墙上的长城图片说，是这个中国吗？我说是的。这是我们中国的长城。他们马上感兴趣的想让我多说一些。可是他们听不懂我的英文，然后找了老师来翻译成TALEGO语言，才可以。但老师很感谢我给孩子们上中国课。一再的表示感谢。我呢，顺便学习几个比较简单的TALEGO单词。但他们听了我的发音后，全笑的不行。但似乎很喜欢看到我学他们的语言。后来我们一起做游戏，想听中国歌，想看中国舞蹈，这可难坏我了，唱歌没有问题，可跳舞不行，只好表演太极。和他们分享其他的游戏。孩子们非常的开心。后来德国女生给他们上英文课，孩子们反应还真快，也很积极的参加小组活动。在做游戏的时候，也发现孩子们会积极的配合其他孩子们的表演，不会哄笑孩子什么的。尤其男生会帮助女生积极表演。让我很是震动。因为发现他们散发出一家人的气息深深感染着我。在同一间教室，老师孩子们之间的关系亲密超出我的想象。但老师还是具有绝对的权威。不会让课堂没有分寸。这点也很重要。
 REC还有个很重要的角色是培训当地的老师。他们会每周培训乡村老师计算机和英文。这是固定的。同时还有其他非固定的培训。老师们分享会什么的。还有很特色的妈妈课程。告诉家长们家庭教育对孩子的重要性。同时在提高孩子们学习兴趣之外，还会积极努力的发展当地特色的课程。比如是皮影戏。专门有人制作皮影，孩子们把课本内容变成皮影戏表演出来。期间加上配音乐什么的，还蛮需要技巧的。但孩子们很熟练。我在的日子，有幸看到皮影戏的表演。很好玩。表演的和看表演的都笑成了一团。很像个大家庭在一起看电影一般其乐融融。那种散发出来的和乐气息感染着你。表演结束后，他们教我操作。还真的需要技术呢？第一次做这样的操作。还真是新鲜的感觉。
 RISHIVALLEY 学校是另一种性质的学校，不同于REC。这是国际性质的学校。初中和高中各一百多人。但老师却有60多人。很多是高学历的老师来自于国外。学生也来自于世界各地。初中和高中是分开的校园。同时，课程设计方面是有很大的不同。但很多学生活动不会远离村庄和当地文化。因为地理方面远离城镇，靠在村庄边缘。非常的安静。住宿和饮食非常的舒适和方便。很多课堂就是室外的树下。图书馆也各不相同。非常的舒适。孩子们每日会有瑜伽课，音乐课，会有很自由的阅读课等。但也会有很固定的全校集体歌唱课。同时也会有很发展学生兴趣爱好的各种特色工作坊。比如木工，泥塑，画画，刺绣等，你在他们的工作坊内，会看到他们很有创意的作品。让你惊讶。也常常看到几个孩子和一个或者两个老师就散步在山谷间。谈笑风生。也常常可以看到三五孩子就在路边拿着书在一起辩论，或者弹吉他歌唱，那种散发的浓郁的非学习氛围让我羡慕不已。因为孩子们正在沉浸在他们的世界，那个世界是如此的美妙，看着他们的背影，可以看到美好的未来。你不用担忧，只用去欣赏已经足够。
    学校对老师的培养是非常尽心的。他们有个很舒服很舒服的学习中心。我几次到里面都不想离开。满书架的书，舒适的坐垫。学习中心定期的活动，定期的培训，甚至到国外学习。
这个学校和REC，还有为村民服务的医院，（主要为村落里的孩子和妇女，眼睛护理和结核病的防治，同时也为学校的孩子做活动）同接受KRISHNAMURTI FOUNDATION INDIA 的支持。关于krishnamurti ，这是个值得大书特书的人物。他是RISHIVALLEY SCHOOL 教学方向的灵魂人物。虽然他在86年就已经过世。但他的很多书和谈话记录，你在rishivalley school ，任何一处可看的到。而这个校园曾是他的出生地。以他命名的基金会在美国，但从70年代就开始支持着他出生过的这片土地。这片土地的人也以他为荣。我在离学校很远的风景区还看到他高大的石像。心中颇为感慨。
当地和GUDALUR经济最不同的是当地人以种植蔬菜和养殖为主。当我进入村庄时候，几乎每家都有牛。大牛小牛哞哞叫，还真把我吓了一跳。我也看到小镇上的牲畜市场，羊儿牛儿挤在一起还蛮壮观的。
在这个校园最离奇是我一晚上在校园里的路上，碰到三次蛇。吓的我魂飞魄散。还好的是我很镇静没有动。看着蛇儿从我面前穿入树林。我们和平共处。还可爱的是在学校的路上我还常常看到猴子。可爱的老猴妈妈带着她的小猴看着我半天不动。我也看着她半天不动。然后我们相视一笑，各走各路。所以你可以想象这是多么自然的校园。所以，我也开始明白校园为何如此的不同。好像不食人间烟火。但也有人说这是间贵族学校。因为学费很贵。全是英文授课。孩子们的交流语言也只用英文。需要很好家境的孩子才有可能有此基础得以入此学校。但不论如何，这就是很特别的RISHIVALLEY SCHOOL.。
其他花絮：
这一个月在外，呆在学校是种感受，但周折辗转对我如同历险是另一种特别的体验。
一路上碰到很多可爱的人。那位穆斯林大叔帮我找巴士，但一路上会不断和我说他两个妻子，五个小孩的情况，会一再好奇的问我结婚没有？为何不结婚？会和穆斯林结婚吗等可笑又可爱的问题。
还有那位可爱的房东阿妈，我晚上出门去见朋友，竟然如母亲般的审问我的去向等，还很严肃的打电话给我朋友，说女孩晚上在大城市出门不好，还是亲自过来接比较好，还再三交代不准喝酒不准抽烟，不准搭理陌生男子。我简直觉得我自己的奶奶又在我身边罗嗦了，但确实很亲切，所以我在回来的途中因为转坐火车，再次到她的旅店住了一夜。然后我吃到了她亲手做的早点。和她一起去教堂。她走路颤巍巍的，我扶着她，一路说很多和中国有关的话。很是美丽的感受。
当然我还记得很多可爱孩子的笑脸。。。。。。。。。老师的微笑。。。。。。
一路走来，很多美丽无法言喻。蓝天白云，皎洁月下的山谷。。灿烂的花儿。。夕阳。。。。孩子的笑脸。。。。
独自行走山谷。很多感受如那空旷的山谷般无言又无语。。。。。。
但绝对是无限风光和特别。。。。。。 ]]> http://blog.roodo.com/haoran2008/archives/8533693.html http://blog.roodo.com/haoran2008/archives/8533693.html 印度-SPACE Tue, 17 Mar 2009 20:48:31 +0800 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　吴琳-2月份
　　初听到印度的嫁妆制度，来源于某男同事。该男同事提及他的姐姐还没有结婚，并提到了其姐姐的婚姻需要准备很多嫁妆，我方明白过来，从报刊等读来的“嫁妆制度”就在我身边发生。如梦初醒后（我一厢情愿的以为在Kerala,没有这个习俗），我小心的探求男同事对此的看法，他解释由于女方没有工作，婚后的生活要靠男方来承担，所以女方到男方家来要带嫁妆，以供以后的生活,看来“嫁妆”制度，对当地人来说是有合理解释的。显然，在这里并没有中国传统中男子养活妻子是天经地义的观念。
　　在接下来介绍中国的活动中，当我提及中国不同的婚姻风俗，以及出示男子向女子求婚的图片时，突然的，从女同事的眼神中我看到异样的光彩，是一种向往，一种欣喜。这让我感受到了一个事实，在当地的婚礼中，即使在城市，女子并没有感受到自己被珍惜，甚至在一开始，就不能从婚姻关系中找到自己的价值。
　　我无法理解“嫁装制度”习俗。因为它的习俗中所含的意义不仅是在显示男性地位的绝对优势，而且直接否定女性的存在价值。以中国的现代一般家庭婚姻为例，首先，一般而言中国女方父母会给女子嫁妆，但男方决对不会有数额上的要求。而且如果女方家显示了较男方强的经济实力，男方家往往当心男方以后在家庭中的地位。婚礼上的种种费用，基本上倾向男方家庭承担。当代中国的现状尽管也体现了以男性为主导的社会，不过主导地位受到占有资源量的重大影响，可以说，是以资源的占有量来决定男女家庭、社会地位的高低。在中国现代家庭，谁拥有资源多，应该有更多发言权。而且，普遍认为，男性先天拥有较多的优势，因此要求你要承担相应的义务，如供养妻儿。其次，中国传统上普遍默认女性的价值，所以才会在婚姻关系中出现有聘礼一说，那其实是含有给女方家庭失去女子的经济补偿的意味的。在目前的农村中，聘礼还是较流行的。不论传统和现代，中国社会也较认可女性在家庭和后代方面的贡献，尽管也有把女性工具化、物品化的限制。
　　反观印度，则不可思义的出现，女方家庭付出资源，要倒贴钱才能去找到一个丈夫，而且大多女方还没有对这笔钱的支配权；同时女性必须承担无条件的照顾家庭，生儿育女的义务。对于男性，却认为妻子必须带来嫁妆以供养她以后的生活，含义是男子不对养活妻子有什么义务。不仅绝对化男性的优势，而且不承认女性在家庭中的贡献：否定了女性本身在家庭中的贡献，如家务劳动，生儿育女。对此，当地中产女性多呈批评观点；正如一个以教英语为职业的中产妇女发出的感慨：出了一大笔钱把女儿送出去，女儿还要一辈子要照顾家庭，生儿育女，“My God”。在印度婚姻状况中，只以性别的角色就决定了男性优越的地位，因此男姓高高在上的获得女性的一大笔钱，好像恩赐式的表示可以和女性组成家庭，照顾一生。不仅如此，嫁妆制度就如在一份妇女组织的报告中所尖锐的指出：“女性的价值就只值她带来的那些嫁妆，如果不幸她活得长了一些，超过嫁妆的价值，那么她就贬值成了可以被处理或毁坏的物品。”《Vimochana, National court of women in violence of dowry deaths and other forms of Gendricide》此报告也指出了妇女因嫁妆不足而受害至死的数据：从1980年的每年400人到上世纪90年代中期的每年5800人。而且最近数据是呈上升趋势；非官方统计每年有25,000妇女因“嫁妆制度”死亡或残废、被恐吓。签于女性的地位，在印度家庭中出现了采取手段不要女孩的现象。
　　有趣的是，当我在IRTC(Palakkad，Kssp 下属的一个农村科技整合中心)与他/她们互动时，他们很惊讶中国没有嫁妆制度，不由问起了中国家庭如何分配财产。和他们的讨论中，加上宴儒也和我分享过：嫁妆制度是想让女儿分享家庭财产。我理解了，印度嫁妆制度与父母分配财产方式有了直接的关系；SPACE的同工也表示，在印度一些基督徒和穆斯林社区会把财产分给男孩子，女孩子获得的就是嫁妆那部份。在原先印度的社区有把住房给女儿的先例，但现在这样的社区越来越少了。究意是嫁妆制度导致家庭分给女子财产减少，还是因为家庭给女儿的财产少才导致了嫁妆制度的产生，现状也无法探其究竟了。只是我在考虑，家庭财产给男性继承的现象在以前世界范围内都是很普遍的，包括中国。为什么只有印度形成了嫁妆制度，它鲜明的提出了“没嫁妆，没婚姻”，女方带来的钱财大都由男方家庭控制。我目前能想到的，可能是因为印度目前不承认家务劳动这一传统女性角色的价值，因此要求女方带来财产为新家庭做贡献。
　　在IRTC的数位妙龄女郞，纷纷表示对不同婚姻状态的兴趣。其中一人告诉宴儒和我，她对父母安排的婚姻不满意。在SPACE，也有女同工告诉我Kerala的传统是由父母安排。在Culicut 参观图书馆时，有男士向我抱怨他与妻子因信仰不同而生活摩擦不断，很不喜欢父母为他安排的婚姻。当得知我的婚姻是自己安排时，他惊讶的问我“你怎么找到你的丈夫呢？”也有当地有一定社会地位的人告诉我们，当他们为自己女儿选择丈夫时，先去了类似婚介机构去登记和寻找。通过上述信息，我们看出父母安排是印度婚姻中重要的运作方式，这样的运作方式能带来什么特殊的呢？
　　在KSSP的一个女同工和我讨论，认为如果男方喜欢女方，就不会要很多嫁妆了。我相信这是有可能性的。父母安排的，无感情基础的婚姻，也为男方家庭漫天要价创造了一些条件。看来，父母安排婚姻的方式维持了嫁妆制度的运作。不仅如此，印度的一些分析人士（T.K. RAJALAKSHMI　in New Delhi ）认为，嫁妆制度和种性制度一样导致相同社会阶层内人员结婚，要求全社会努力把它们一起废除。正如我曾困惑的问当地人，如何知道人的种姓的呢？从人的长相上看不出来嘛。她们告诉我说，父母知道的。
我从网络上看到，参加妇女会议中体会到，对嫁妆制度是口诛笔伐，至少至今为止，我并没有看到哪一篇文章支持嫁妆制度。但有资料显示，嫁妆制度在印度正流行到各个阶层，甚至在部落中。就是阿妈，这个睿智的女人也告诉我，原先她们的社区并没有嫁妆这样的风俗，但最近越演越烈了。我在想，这样的结果，一定是符合时代的背景，以及大众某种利益的。
　　首先，印度家庭中孩子自然是有男有女。除非家庭所有的女孩子数超过男孩子或没有男孩子，否则都可以从男孩子身上拿到媳妇的嫁妆。也就是说从嫁妆制度中获益。当然他们也要为女孩子付嫁妆。有同事就告之，越穷的家庭越想要更多的嫁妆，而不想给多的嫁妆。故嫁妆制度对于整个印度家庭来说，似乎是平衡的。他们很可能最多只怪为什么自己有那么多女孩，男孩子数量少，把社人问题个人化。其次，而且不少分析文章指出，当女方提供富的嫁妆时，女方家庭会觉得很荣耀。相信这也和以消费为荣的时代背景紧密联系。对中产及以上的家庭而言，嫁妆成了荣耀自己家庭的一个表达途径，何乐而不为之。最后，真正涉及其中的当事人——女性，她们能从嫁妆中拿到什么好处？一方面是可以获得财产，更重要的是财产的多少直接与婚姻质量相关，对有钱的女性而言，嫁妆制度是好丈夫的最好保证。至于思考其中对女性的贬值含意，似乎也可以暂不考虑了。所以真正在嫁妆制度中苦不堪言的，就是没钱的妇女。她的命运真正是随风飘动。
　　不少有识之士和妇女组织纷纷倡导给女性更多的教育，让她们能有收入，让她们在社会上有独立的角色，当地资料也提出，女性教育程度越高，嫁妆数量会减少。很多人坚持并相信这是解决嫁妆制度的方式。有趣的是，这些方式是如此的熟悉，在没有嫁妆制度的中国也是用同样方式来促进女性地位的提高。我认为，嫁妆制度不过是反映出妇女处于弱势社会地位的一个表象或结果；嫁妆制度涉及了女性的资源分配权，女性获得资源的能力，人身独立权，最根本的是女性的社会地位和社会价值，这是一个全球的议题。目前，我想说的是，革命尚未成功，同志仍需努力。
]]> http://blog.roodo.com/haoran2008/archives/8484483.html http://blog.roodo.com/haoran2008/archives/8484483.html 印度-SPACE Thu, 12 Mar 2009 18:53:53 +0800 飞一般的新年伊始
还没有来得及抹去2008的记忆，2009年就热烈的走来。新年的第一个月，飞一般的过去了。

 一滴水知海洋，一粒沙见世界，这里且和各位看官分享片段精彩。
和谐？矛盾？是管理
关于space的真正管理，老实说我们一直没有很直接的机会深入介入并不是很清晰。在办公室呆的最久。所以最能体会办公室的行政方面的管理。也可能是我在复新最后两年做了管理者，对此颇多感受吧。
老实说，这还是个很年轻的组织。不到四年的时间。从最初的2人到现在的20多人，发展速度够快。但在管理方面有些勉强。几乎就没有什么会，有时一周一次会，有时根本无会。至于发生什么，有什么计划，反正到时就知道了。这里上班时间并不是很长，也就是6个小时。早上10点开始，但几乎就没有人能准时上班，总是拖拉到11点左右。然后很快到午饭时间。不久又是下午茶，接着很快就下班了。所以在一起讲话机会实在是够多。就是穿件新衣服也能惹来一堆的吐沫。但也有时，忙的时候，大家都会主动呆在办公室工作，尤其办公室员工几乎都是未成婚人士，还是很留恋办公室的，所以会呆到很晚，但很多时候，他们也在无聊的看碟片。我们很诧异的感到他们没有固定的集体活动，没有什么娱乐方式，没有运动。连街都不逛。其实这个城市有很多活动的，露天音乐会什么的，但问所有同事，也没有哪位同志说要去听的。也就我一人想去听。简直晕倒。说老实话，怎么都觉得没有什么团队精神文明建设。这也是吴琳和我想为团队做食物计划的初衷吧。希望大家有个集体活动，一起来参与一起来享受这过程。估计住办公楼的那几个年轻家伙除了睡觉就是对着电脑工作，娱乐。一天时间怎么都要超过15个小时。这么感觉这个办公楼就是办公休闲娱乐综合性场所。所以管理也是很个性主义。一些细节可以看出其中的端倪来。
本月，我有一灾难。就是我的电脑电源线坏了。我只好请同事帮忙找人修理或者买一个。然后有电脑公司的人上门服务说修理没有问题，只是要等。同事相劝，说买一个要2000多元，修就几百元。办公室有电源线可以暂且使用。我非常感谢同事帮助。于是乎我就用着办公室的电源线，每日上下班。这么两个礼拜过去了，还是没有等到我的飞回来。托同事打电话去询问，时间不定，还要若干天。我很是晕，还好办公室的电源线可以解救我。但突然一日，我们行政主管大人来对我说，电源线可以用，只能在办公室用，不得带回家去。我问是否有人晚上用，他说是，我只得晚上把电源线放在他的办公室桌上，第二日我再到办公室，再取回来使用。如是反复，我就发现我怎么放那的怎么还是那样，根本无人使用的痕迹。其他同事也为我叫屈，因为确实无人使用。我心中很是郁闷。尤其某晚，我因为要坐晚上的火车赶往另一城市，匆忙间把电源线带回家去了，这位主管大人竟然打电话给我，说让我务必把电源线放回去。幸亏，我和同事还要在办公室碰头，所以顺便带过去，但办公室锁门了，只好放在客厅里。其他同事很为此愤愤不平，几乎要为我上诉，为避免节外生枝赶紧拦阻下来，这就是管理。这位主管很认真。但也太后知后觉了吧。用中国管理的话来说，这手段一点也不人性，不灵活。
但其他灵活的地方也常让我们感概万分。在我们办公室，除了主管大人，大家就没有固定的桌子可用。大家都随便用，今天坐这里，明天坐哪里。也许没有坐，反正每天去，心中都忐忑，今天坐哪呢，还不好和别人挤在一起。你就别说那个心里难受劲了。有时，直觉的干脆找个洞钻下去得了。我想其他同事也有此感觉吧，每日来，必整体巡视一遍，看可以坐哪里。直到有一天，办公室主管大人改革，各人似乎才各有其位，但也不明显。
我们办公室中午是免费的午餐，大概每人每日15元卢布。但常常的可以看到个小小男生在其中和我们一起吃饭。这个小男生叫伊万，是同事七岁的儿子。她几乎一人带他在这个城市生活。每日坐校车去学校，同事每天要在下午四点上班时间去接他，然后一起回办公室，小男生写作业，同事继续干活。闲暇时候，大家都爱逗他玩，他也是个男生，本来也调皮。在办公室很有些场面。但时常是为了接他回来，同事就什么都做不了。常常在假日的时候，小家伙要整日的在办公室逗留，和母亲同爬一个办公桌写作业。小家伙总是趁着母亲不注意打游戏什么的。你看办公室也可以宽容到如此。还有另一位母亲也曾如此把儿子带来一起工作。那个小家伙爱跳舞，办公室几乎成了他的小小舞场。所以要说管理不人性，也不对。所谓的办公室管理也就是个性化随意化的声音。那声音如何？当然不能排除私人关系了。所以，这管理也就是两字，‘混乱’。我们主管洁雅大人，时间越久，发现她工作越是困难。想发出声音来，还真需要一定的定力。不过好在她手中有权力。想来别人还是要畏惧这个位置上的权力的。毕竟这是官方性质的NGO组织。否则这事情还不知道要推到什么地步呢。
 草根SPACE ？
本月有机会两次到渔村。终于得以见到space草根性质的一面。 Space 的渔民广播项目，图书馆项目，青少年计算机培训项目都在此渔村。所以对此次参观充满了遐想。但颇为可惜的是，我觉的实在是浪费了很好的资源。因为图书馆和计算机中心是在一起的。所谓图书馆就是一个铁柜子，大约200册书，计算机中心也就是铁柜子旁边的两台计算机。另一个房间放了简单的羽毛球拍，还有副象棋，说每天有报纸可以读，但是也没有看到报纸的影子。实在是过于简陋，房间空间不大，有些拥挤。据说有十二个学生，每周2小时课程。房间外观很是简单，甚至很脏，没有任何招牌，几乎辨认不出这是space的活动中心。其实房间外面就是不小的广场，我们也看到很多村民在傍晚时分聚集于此。因为地上是沙子，所以大多数人都是席地而坐的在那闲聊什么的，并无其他休闲的方式，孩子们也是胡乱追逐着玩耍。那个晚上我们做介绍中国的presentation时候，很多人在那围观并且观看。后来因为电脑的问题，匆忙结束，但很多人还是没有离去，接着看播放的渔民广播节目。由此可见，其实当地很缺乏一些活动，让大家悠闲又有些长知识的活动。我觉得space的活动中心是占据着天时地利的条件。SPACE有一工作人员就是本村人，他每日早上班，晚回家。我想在人际关系方面要有很优厚的条件。中心其实空间很大，还是可以再利用。但为什么会有如此凄凉之感觉，通过物品的凌乱，我还是觉得管理存在问题，这儿成了一个摆设，并没有太多实际的意义。但想来也有着我所不知的问题和因素，一如我在国内乡村做流动图书馆时的那种无奈和无助吧。这是我头一次亲见space的项目如此亲近受众群体的，但也确实让人很遗憾。想来再投入一定的精力应该会变好的。毕竟天时地利人和，就看如何操作了。可能在中国农村长时间做社区的后遗症，也实在是想做点什么，我就很自不量力的主动请缨，在接下来的一两周内为乡民做几场关于中国的不同种类的presentation。希望可以顺利。也期待可以让他们更了解中国。
梦里不知身是客―――清守自己的家园
关于这一点。开始我并没有很深的认识。后来，点点滴滴的东西让我对这片土地产生深深的敬意。
我每天清晨的英语老师，是个儒雅的老人家。他的妻子每日清晨必做的一门功课是把自己收拾的非常漂亮，然后去庙里，然后再回来。每每她出门，脑门空白，回来时候，一红砂在额前。很是鲜丽。虽然沧桑的皮肤有皱褶，但依然掩饰不了她脸上的那份从容淡泊宁静的美丽。再加上一身飘逸的纱丽，我总是感慨，岁月加上信仰会把女子的美丽持续到另一种境界。而她的精神家园也始终在她心里。所以她可以坦然面对世间总总风雨。
老实说，我对印度的女子纱丽很不以为然。但当我走在斯里兰卡首府的科伦坡土地上，我开始想念印度的纱丽。科伦坡和印度南端隔海相望，在气候等方面并没有什么差异来。但人文的东西就差很多了。没有什么民族的特色可以让你感受得到。英语比这是更普遍。老实说， 那是座被商业腐蚀的城市，豪华商品充斥着街道，但是我想那绝对不是普通老百姓消费的地方。落魄的房屋，还有形形色色的人都在诉说这个城市被侵蚀的伤痕。忽然就想起甘地的织布机来。为了抵抗外来有形的无形侵入，所以织布机成了甘地的精神家园，也由此改变了整个印度的命运。在这儿，你只要上街就可以让你随时随地的感受到这是在印度在客拉拉邦。随处可见的本土文字，随处可听的当地语言。更重要的是随处可见的教堂和庙宇。更显著的是街上都是穿纱丽的女子，印度女子的肤色不好，但这不阻碍她们穿各种色彩的纱丽，那种颜色实在是很大胆，觉得怎么会穿在身上，但是穿上后，又觉得特别的养眼，好看。说不出的好看。加上印度女子的五官精致，实在是街上无限美丽风景。这里也有豪华的店铺，也卖些很西化的服装，但是印度的女子还是最爱穿纱丽。我想她们每人大概有很多套的纱丽，象我们办公室的女同事，一周内很少能看见她们的服装是重复的。每天一套，真的漂亮。这让我感觉到她们对自己传统的重视和爱护，她们更愿意做自己。她们也许也欣赏外面的世界，但她们还是穿着自己的纱丽去上班去寺庙，撑着一把伞走在街上，实在让人欣赏。听他们说着马来雅谋语，知道在喀拉拉，看穿纱丽的美丽女子向你走来，知道在印度南端美丽的临海小城―――特里凡特朗。
再美丽的穿纱丽女子也有着特别的沉重负担。就是她们的婚姻。因为结婚时候，几乎是女子来负责全部的费用，同时嫁妆几乎决定她们在夫家的地位和生活状态。我们有幸在月末去另一个城市参加一个女子法庭的会议，其实也就是看会，因为实在是听不懂她们当地语言。但看到那么多穿纱丽的女子聚集在一起，有抱着孩子的年轻妈妈，有白发的老年女子，纷纷在台上述说婚姻生活的不幸遭遇。再看着她们在一起想着方法讨论来解决。就觉得她们在打另一场保卫家园的战争，一场有关幸福，尊严的婚姻战争。而且不是一个人，是很多人在一起。
昨天去邮局给右柠邮寄信件，去了两个邮局，我发现了很相同的东西，那就是甘地的图像在高高的悬挂着。那么温和的人就在向你微笑。今年是甘地受难60周年。有很多他的展览。但我想这邮局绝对不是为了展览而悬挂此图像。其实我只去过两位印度朋友家里。但无一例外的是我见到了甘地的图像。当然在她们的家里还悬挂信仰方面的。但甘地是唯一的。甘地对于当地百姓，真的似乎还在身边。所以，他们如不曾分离一般。很多人还是选择穿传统的手工服饰。象我们的房东，她只选择手工棉布纱丽，那是她永远的纱丽。昨日也在街上看到静坐游行的人，很多警察围着，交通一再堵塞，我们坐在车上远远的经过，虽心中忐忑，但没有看到血腥场面，就此事问一位信的过的同事，他说不用惊讶，这很平常，心中有想法，当然要表达出来，只是方式不同而已。吴琳和我曾笑言：为何印度经济比中国落后一点，因为大家都在表达自己的主张，都在思索民主，政治，你看街上这静坐的人群，连穿纱丽的女子也在其中呢，其政治氛围可见一般。可中国人，几乎不怎么碰政治，可能十年文革把大家的神经都整麻木了，觉得再怎么折腾，我们也折腾不过我们亲爱的党呵，所以大家转移目标，一心只向钱看去，因为钱最实际，最能明显的改变你的状态。所以，中国的楼高了，路宽了，但心在哪呢，，，估计还在路上漂呢，，，，，，，我们的英语老师说，这座城市现在是座移民的城市，因为居住着很多外国人。但我还是感受到他的传统所在。衣服，饮食，住房，节日，寺庙，连街头行走的人也是这般的印度。。。似乎不管你是那路来的仙人，都不能改变他，他在这静静等着你，让你慢慢的融入这里，而不是改变这里，某个夜晚看电影归来坐巴士，坐我旁边的是对外国母女，开始不能相信，因为他们身上的印度服装，但是他们的肤色让我知道他们和我一样是这里的外国人。可他们已经开始很印度般的生活。我不惊讶，只是叹服这个城市的魅力实在是超出我的想象。
本月，让我爱上的还有一种很有特色的印度小鼓，击打时候非常有节奏感。我发现这里百姓非常爱这些音乐，几乎每场演出都是爆满，很多都是一家人来观看。其实也就是同一乐人坐在那换不同的方式敲打，但得到很多不同的震撼人心的音乐来，一场演出往往要三个小时左右，但很多很多人竟然从头听到尾。合着音乐，悄悄拍打敲出节奏来，如痴如醉。让我由衷的赞叹。如此爱生活，我开始理解他们的holiday对他们的意义。生活对他们确实是在享受，不是过多的去追逐什么。每天这个城市应该从下午的5点以后苏醒，因为这时候，人们开始下班，开始走上街头，大街灯火通明，人群涌动，常听到夜晚的教堂传来歌声。但也不会到很晚，常在10点左右，街道就恢复了平静。没有上海那座不夜城的喧哗。
上个月末，这个月初，我一直在想法做和中国相关的presedtation，老实说，我还挺遗憾的是我没有发现太多很中国的东西要介绍。如果说不同就是中国，我觉得这是不确切的。不同仅仅是不同，并不是我们最民族的东西。当我去寻找我故乡的东西介绍给我印度朋友时候，我真的有了几分尴尬。真的，很多很中国的东西在我们日常生活中看不到了，除非特别的去寻找了。中国现在是另一种中国了。当城市越加的喧哗，当乡村越加的寂静，当土地的色彩越来越单调，属于我们中国的东西到哪里去了？那种享受生活的宁静幸福哪里去了？不仅仅是饮食，不仅仅是中国文字，还有什么更民族的东西让我们一看到就说这是中国？走在中国任何城市的街头，我们还可以和中国点头相认吗？行走在斯里兰卡，我想念印度，行走在印度，我想念中国，恍然间，不知梦里身是客，家在何方？

屈指算来，这个月的三十天，我有四个晚上是在火车上度过的，或坐或蜷着睡去见周公。。。
去了两个海边城市，但仅仅是开会或者听会，没有看到海的影子。。。。。
去了一个岛国，在年三十早上飞去。年初二飞回来继续泡在办公室。。。。。。。
去了两次渔村，参观图书馆，参观计算机培训中心，参观当地政府学校。。。。
去了一所中学做中国教育的presentation，但惨遭当地语言的袭击，狼狈出逃。。。。。
去了渔村和小孩在海边进行了一次水球大赛，只是我象从水里才捞出来一样。。。。。
去了渔村随着渔船出海。。。。。欣赏大海的美丽，但要靠大海生活那就是辛酸了。。。。
去了一所大学参观SPACE的计算机培训大会，顺便在操场上和学生进行曲棍球比赛。。。。。。。。
去了一所教会学校参加学生家长会，和一位美女老师谈小孩的课堂表现。。。。。
去一所著名的眼科医院采访权威女博士院长，但得到惨痛教训，录音效果太差，重新来过。。。
看了两场本地特色舞蹈，果然很印度，那装扮只有在印度才可以看得到。。。。。
看了两场电影，果然很大片，剧情华丽，美女如云和好莱坞电影有的一拼。。。。。。
看了两场民族手工的特色展览，手工漂亮，质量让人放心。。。。。哈哈，我不是做广告。。。。。。
中国新年同事聚会时，我和伙伴穿着纱丽隆重登场。。。。。。。。。。。。
当然还有SPACE的办公室精彩哲学每日悄然上演。。。。。。。。
时间于我，飞一般的感觉。但不论时间是何种姿态走过，我在全身心的感受这片土地，感受这其中点滴的华丽篇章，我很是感激。真的感谢人生岁月里有这么一段与众不同，非常希望各位看官也如此精彩绝伦在这崭新的2009年每一天！！！！！ ]]> http://blog.roodo.com/haoran2008/archives/8245979.html http://blog.roodo.com/haoran2008/archives/8245979.html 印度-SPACE Wed, 04 Feb 2009 17:53:46 +0800 吴琳
　　1月19日，机构安排我们参观了Thampanoor 城市的Vizhinjanm村庄。这个村庄里有SPACE的图书馆项目，同时政府的计算机培训也在这个村庄展开。正好一个同事Pani恰恰生活在这个村庄，他告诉我他曾在当地小学当老师，因此他安排了参观

　　

在办公室中的同工都告诉过我，这是个很穷的村庄，传统是以捕鱼为生。因为Kerala 地区全面靠海，有很长的海岸线，所以传统捕鱼为生的人很多，当地人称为fishman；我们的房东，一个经济学博士，即KK推荐我们向她学习Gender，这个睿智的老太太告诉我，在Kerala的fishman仍用他们传统的方法捕鱼，而在面临同一海洋的其他国家，因为传统捕鱼方式已被渔业公司和机械捕鱼方法所取代，渔业公司因此捕到了大量的鱼，占了很大的优势；当然很可能捕捞过度，破坏了生态环境；反之当地的fishman处于劣势，因此他们的生活是每况愈下。以捕鱼为例，现实又一次提醒我，尽管传统的方法体现一种当地文化，或许这种方式能维持渔业的生态环境，但是在现代技术的压力下，坚持传统方法很可能会导致生活困顿。作为支持另立全球化的我们，支持保护生态环境，反对以经济为唯一衡量人类生活标准，倡导多元化的生活方式，以fishman为例，可以有哪些空间作改变呢？

　　当我看到村庄时，给我的第一印象是这里房子很简单但有足够空间，且看上去整齐、整洁。接着我又看到了三至四所很豪华的房子。我认为和Tirvandrum城市一些简陋的房子相较，它已经好很多。不过当走到深层的巷道，我发现了一些非常小的房子，面积仅十平方米左右，如果一家人住在里面是不够的，这种类型的房子占全村庄约40%。而且我发现，有的房子尽管外观看来还好，但透过开着的门我看到屋里没什

么家俱，仅有坐着和躺着用的一些棉织品；另外的一些家庭则配有电视。看来就这个小村庄，仍然存在着巨大的贫富差异。我的同事Pani解释，房屋盖的好的有钱人是因为到国外去工作赚钱，所以经济好。地区间经济发展不平衡在Vizhinjanm村庄很明显地表现了出来。

　　相信这个村庄受到了足够的重视，因为我们发现了一些政府和NGO扶贫项目在这里开展。透过这些项目，可以感到当地政府的确有计划，有投入，有承担：如小额信贷帮助他们获得谋生的经营资金；neighbor-groups，通过培训技能如缝纫等，让当地妇女通过多一项谋生技能，获得较多的收入，目前开展了约4个月；还有的就是计

算机的培训：Kerala政府规定每个家庭必须送一个成员学习计算机，可以推测政府的假设：学习计算机是提高人员素质，掌握知识的关键途径。当然任何的项目目的是让当地人达到self-helping,　self-orienting,　self-employing；Pani介绍这里还有一个NGO项目，是专门为了照顾酗酒家庭（父亲酗酒）的孩子。
　　　因为我们是外国人，村民对我们很好奇，也很友好，面上总带着笑容。只是发现儿童的一些习惯（包括学校中年龄小些的学生），一见我们就叫：School pen,当我们莫名其妙不知如何回应时，接下来他们叫：Money。见我惊讶于如此直接的要笔和钱方式，同事解释以前外国人来都会带笔和钱给他们。我相信村民是从以前的参观者的行为上，学习并形成对外国人如此经验和行为的。成年人当然不好意思直接要，未成年的孩子当然是最好的工具。有一个小女孩，几乎不会超过5岁，只要见到我就伸手要钱，见我没给居然伸手拉我的包。相信当地人一见外国人，便认为来自经济较发达地区，故期望从中能受益。当我们参观学校时，校长坦言对捐赠款感兴趣；同事带我去参观一个照顾酗酒家庭的NGO，该机构负责人一见到不同肤色的人立即一跃而起，当他知悉我只不过想参观时，他表示他需要的是捐赠，故我们没有参观就离开了。
　　　　不仅校长、NGO主管，包括我的同事Pani也表示出对钱的欲望。他安排了我们坐他兄弟的摩托车去吃饭，相较于当地同样路程的车费（我们从当地公共汽车站自己找摩托车到参观地点，故知道当地车费水平），我认为车费的价格是4倍于平常价格；而当天中午我们（另一个浩然伙伴）为了感谢同工的安排工作，还主动请了Pani的家人一起共进午餐；接下来他们就向我们要车费。这是一个很难接受的事，因为我认为Pani是我们的同事，不应该以期望获得利益的心态对我们。

　　我很无奈。我能理解受困于物质希望改变的心态，以前的中国是长期经历过物质匮乏的，到目前为止仍有很多地区是贫穷地区。我相信很有可能在中国一些地区也出现过对外国人要钱类似的情况。只是经历过贫穷走向富裕后，带给我们却是无止境的竞争和永远对物质的不满足，人与人之间越来越冷漠，没有安全感。我不得不在思考，贫穷的标准是什么，难道仅以经济为指标吗？要达到什么样的生活水平才可以满足当地人的愿望？如果是以美国等发达国家生活水平为标准，那么仅仅只要从地球的生态自然环境承受力角度上考虑，还没有考虑地区差距、各种权力、资源分配等重要因素，那可能会是一个神话。我不仅想起了黄钰书先生写的《文明的抉择—另类全球化与全球命运共同体》其中一段话：

　　　　如果全人类都以美式消费标准来定义幸福时，将会把地球推向灾难。我们怎样说服人类，包括正　　在享受过度丰裕物质生活的先进国家人民，有更值得追求的幸福标准？如何保障70亿人物质生活的同　　时，让我们享受文化丰盛，以及最重要具尊严的幸福？人类的需要是多层次的，由最基本的生存需要　　和温饱，到肉体感官的满足(例如性需要)，然后是获得他人的认同(成就感)。主流价值往往以能赚多少　　钱来衡量一个人的成就。美式资本主义在这三方面也许很还可以提供一种模式。可是更高层次的需要　　是爱，还有是对超越的灵性层面的追求。在这两方面，消费主义所推崇鼓吹的物质沉溺，也许反而会　　令人感到贫乏空虚。

　　与当地人对物质渴望的例子相反，我从办公室食物计划中发现了不同的经验。我在1月中旬考虑到工作不满一年的办公室人员较多，大家平时各自为政，少有合作的机会，想为他/她们计划一个团队建设活动；我利用大家对中国食物的赞誉便提出了食物计划，每个参加的同工必须准备菜，2-3个同工之间可以合作做一道菜；体现了互相支持和承担的价值观。这个计划获得了办公室的积极支持。只不过，一开始我担心自己做菜水平不好影响活动，因为担心同工是因为对中国菜的口味感兴趣而加入这个活动计划；更重要的是由于是自费，员工必须自己承担自己做菜的一切费用，平日很节省的员工是否能投入？如果仅以经济指标作为衡量，这个计划是没可能执行的，因为对每个人来说，收益不能大于支出。
　　食物计划那天，没有任何疑问了。我们的菜做得很普通，但没有任何负面影响，反而同工看我们累了大半天，都对我们的行为做出鼓励。几乎所有同工很投入这个食品计划，他/她们互相紧密的合做着，如此
专心地制作菜肴，根本不顾其他。结果是我们在等他们做菜，而他们是边吃着面包（因为时间太长），边

大家认真做食物

多彩的食物

吃得很丰富


兴趣盎然的做着。他们做菜不仅是为了吃，而是在享受这个合作的过程。每一样食物呈出来时，没有一样不是认真做的，不仅花了很多精力，而且员工根本没有计较经济成本。我很感动，这应该就是我所期望的精神状态，享受你自己的工作过程，而不仅仅把它当成一项任务来完成，重要的是，所有同工没有计较自己的经济付出，精神的满足成为了最重要的。当天，同工很开心，“Super idea”,“I　hope it will hold once one month”。助理主管高兴也告诉我，以前他们（同工）没这样的机会合作，现在不同部门的人在一起合作，而且很开心。（当然也有负面意见，因为花费了较长时间，延误了2个小时，时间的确是长了。主管杰娅一开始很生气，她说以为我们要做菜到明天，并认为是一个“bad 　plan”等等，很多不好的话语。我只好赶紧道歉了事，好在事后同工当她面表示喜欢这个计划，她就没有进一步表示什么了。提外话，我们不得不涉及到了办公室政治，我晕！）

　　两个不同的经验，都在Kerala当地人身上体现。唯一有分别的是相较于fishman,办公室同工有一定的经济能力。也许在有一定的物质条件保证后，精神满足就会显出它的重要性。当然，我相信物质对任何人都有强烈的诱惑，只不过是“度”在哪里。不要为了消费而消费，进一步给这个消费的社会输血。自己该如何做？
]]> http://blog.roodo.com/haoran2008/archives/8194327.html http://blog.roodo.com/haoran2008/archives/8194327.html 印度-SPACE Thu, 29 Jan 2009 14:37:50 +0800 2008，最后的精彩