Hao Ran 2008 Working partners' Blog

by 菀菁
BGVS 婦女工作的基本單位


SHG又稱婦女自助團體，是BGVS婦女工作很重要的基礎。BGVS自1993年成立SAMATA作為媒合性別議題、兩性平等倡權、婦女充權工作、婦女家暴防治、婦女經濟獨立方案、與婦女識字方案等婦女工作平台，配合當時印度政府大力推動SHG方案-『鄉村婦女小額信用貸款方案』，作為進入鄉村社區，組織並動員鄉村婦女參與社會運動與各項婦女工作。

BGVS在全國各地的婦女工作，以培植鄉村與城市地區的婦女自助團體（SHG）為起點，透過SHG的方式組織並動員鄉村婦女，利用政府或是銀行提供的小額信用貸款方案，吸引婦女聚集成小團體，走出家戶參與BGVS推動的聯合儲蓄方案，並透過定期見面互動的契機，將BGVS的組織理念、婦女識字教育、健康教育、家庭暴力防治的知識與觀念，傳遞給鄉村婦女。

此外，BGVS更進一步結SAMATA（詳見一月報告）的各項工作目標，舉辦鄉村婦女識字運動、鄉村婦女領導培力、SAMATA訓練工作坊等工作，並利用每週一次、或每月一次的固定聚會，提升婦女識字率，以此作為知識傳播，與社會問題討論的平台，將婦女營養健康、兒童照顧、經融儲蓄等知識，以及社會參與、社會相關問題討論等融合其中，SHG可以說是BGVS婦女工作最基本的單位。 ...繼續閱讀

by 晏儒

Pancahyat，是來到印度後出現的新詞彙。

它總在與同事討論印度地方政治、地方工作中出現，延伸詞彙有：Panchayat Raj, Gram Panchayat, Gram Sabha, District Panchayat, Block Panchayat, Village Panchayat。在田野間，也會聽到某某人是panchayat person，某某地區panchayat運作情況不佳，甚至，對應到MP省BGVS的年度重要工作Convergence Training（集會訓練），也意圖訓練有潛力成為panchayat運作幕僚的草根民眾。在屢次破台式英文與印式英文的往往返返下，我終於對它有粗略的認識，而三月初Kerala行，更讓我有機會直接與Gram Panchayat成員以及Panchayat 正式雇員交換意見，收穫與感觸頗豐。 ...繼續閱讀

婦女領導者企劃訪談開始

by lupy

3月下旬，菀菁開始第一個訪談，在德里訪問Orissa的Usha，而我在Jaipur Hunar的訓練中心開始訪談Leena (Samata State Coordinator of Rajasthan) 。



Leena在Jaipur International Women's Day.(lupy攝)


BGVS是一個男性主導(male dominated)的組織，儘管在識字運動的義工中有許多的婦女參與，男性始終保持多數領導地位。祕書長Asha及中央執委會委員(Executive Committee member)Komal曾經告訴我們，在全印度人民科學會議(AIPSN)，她們也不只一次地提醒該會議應具備性別意識，並抗議會議的規劃與籌備上忽略女性，連會議logo上也都是男性的象徵式小人手牽手，忽視在會議中女性亦有所貢獻。

婦女領導者這個訪談企劃始於菀菁提的企劃案，在去年執行長Leo訪印時，曾提出我們要從義工(volunteers, interns)轉變成工作夥伴(working partners)，例如主動提出合作企劃案。初參與印度BGVS組織，英文不如想像中好用，因為我們所接觸的群眾幾乎不會英文，草根組織接近在地人民，做運動要用當地的語言。同事們大部分的英文沒有很流利，我們開始慢慢學習Hindi。前半年的工作多在觀察與拍照，趁組織中通英文的人有空，趕緊去詢問剛剛開會內容，試圖了解正在沸沸揚揚進行的campaign內容為何。

首先Asha擬出BGVS婦女領導者名單，分為資深的領導者與各省的Samata Coordinators，前者有十年甚至二十年以上的經驗，後者則是較為年輕一輩的經由Samata Leadership Training後加入BGVS的婦女運動工作中。首先我們經由德里辦公室廣發e-mail給各省的BGVS婦女運動領導者，信中包括訪談計畫源起說明及訪談問題，希望能夠獲得初步回應。Komal及Asha也對該訪談問卷給予建議。然光發e-mail無法見效，因為大部分的婦女運動者都很忙碌，甚至沒有時間記錄下平時他們所做的事情，如Leena在Jaipur的貧民區幫助許多婦女處理家暴案件及其他協助，均未有留下紀錄。且他們並非會常收e-mail，有的可能也沒有e-mail，多數的e-mail是該省BGVS辦公室的，該電子郵件的訊息不知道是否送達到受訪者手上。儘管如此，婦女運動領導者們做了許多重要的事情，值得被記錄下來，還有她們如何走出家庭，領導與參與社會運動、婦女運動，帶領當地婦女組織SHG團體，培力與被培力。
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By 菀菁

在婦女工作方面，BGVS除了婦女意識的提升、以及性別平等觀念的普及教育外，對於婦女經濟權、與經濟獨立的議題也逐漸重視。近年來，BGVS在各地的婦女工作，逐漸朝婦女職業技能的提升方向發展，BGVS各地發展的技能培訓有：紡織、縫紉、刺繡、碾稻米、手工肥皂等工作。其主要目的是希望藉由婦女技能的發展，提昇婦女手工產品的市場競爭力，減低中間商的剝削與價格壟斷，透過婦女團體與社區的共同討論，制訂產銷合理的公定價格，並保障婦女工資與收入，藉此提昇婦女的經濟能力，培植其經濟獨立。

各地區BGVS的工作重點不一，以ORRISA為例，當地的手工染布久負盛名，因此當地主要是提昇婦女綁染技術、以及紡織圖樣設計為工作主軸，另外，手工製衣的裁縫與製作，則是下一階段的培訓重點。而Rajasthan地區，則在貧民區發展婦女縫紉與刺繡的團體，透過持續的刺繡訓練，使原本已經具備縫紉技巧與代工經驗的婦女，學習更進一步的刺繡與織品設計，提升其手工產品的價格，另外透過直接銷售下單的方式，進一步避免中間商的剝削，並提供婦女合理的工資價格。



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By 菀菁


BGVS自1989年開始在印度政府的鼓勵與支持之下，開始在全境推動識字運動時，動員了大批的志工人力，到鄉村地區推動識字教育。『識字』成為一股全民運動的風潮，當時有大批的女性參與識字教育的行列，在BGVS的文宣資料中，表示當時動員的志工當中，約有2/3為女性成員，這是印度自獨立建國之後，第一次這麼多婦女被動員組織起來，參與社會運動的工作。

由於婦女對於識字運動的熱烈參與，為數眾多的女性參與者，無形中翻轉印度社會對於婦女的傳統限制，更讓印度社會大眾發現女性的動員力量，識字運動提供了女性知識份子一個社會參與的平台，透過擔任志工、街頭表演活動（kalajatha），倡導『識字』的議題，推動教育方案，協助鄉村婦女學習。這個活動不但串連了政府和整個公民社會，更提供一個讓婦女-特別是受過教育的婦女，一個走出家戶，推動社會教育方案、參與社會改變、和社會運動的機會。為了有效組織為數眾多的女性參與者，BGVS在1993年正式成立SAMATA，作為BGVS提升性別平等意識、婦女賦權、婦女社會參與、以及整合各省BGVS在地婦女工作的平台。

在全民識字運動中，許多年輕的女性從擔任識字教育志工，到參與街頭表演活動（kalajatha），學習透過戲劇、表演、歌唱等方式，倡導社會大眾對於社會問題的重視，這些女性的參與者，可能是藝術表演者、編曲者、老師等，透過巡迴廣大鄉村的表演，這些女性工作者不但擴大了婦女參與社會運動的層次，更讓印度廣大鄉村地區的婦女，看到另外一種女性的社會角色模型，無形中也破除傳統印度社會對於女性的限制與藩籬。

BGVS在1993年創立SAMATA方案，作為承接識字運動的發展經驗，以及發展婦女工作的合作平台。最初，Samata只是企圖整合「全面識字運動」的經驗和更廣大的婦女運動議題。但是BGVS隨後發現識字運動對於婦女教育的提升，不只是單純的從『文盲』到『會寫字』的過程，婦女教育更意味著婦女意識的提升、婦女自我角色與性別覺醒、更緊密地與婦女充權課題結合，成為婦女充權的橋樑。
SAMATA透過文化宣傳、與資訊的傳播，教育廣大的婦女工作者，並推動兩個主要的方案，一個是1993年的『Samata Jatha』另外一個則是從1996到1999年的『Samata Vigyan Utsav』 方案。
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Jaipur慶祝婦女節也是抗議分子群聚之日

by lupy





2009年3月8日國際婦女節，在Jaipur的Safadar Hashme Chok草地上，來自各個NGO的婦女們齊聚一堂，大部分是婦女運動者的身影，也有少數的男性，在一旁圍觀的或站或坐或躺的，在週日公園中的印度男子。Komal說今天聚會的是常常抗議的一群！(Those gather together celebrating Women’s Day are who always protest!)對不公義、不平等、歧視、騷擾抗議與為弱勢者發聲的人聚在一起慶祝婦女節。拉賈斯坦大學婦女社團(RUWA, Rajasthan University Women’s Association)的代表Dr. Jain發表聯合聲明，此份聲明將交給Chief Minister，內容包括：

‧關於家庭暴力防治法之落實與防治，政府應提供經費與人力。
‧政府應落實禁止性別選擇之墮胎。
‧政府應給予所有單身及有需要之婦女合理的生活補助。
‧工作場所性騷擾防治法”The Sexual Harassment Of Women At The Workplace (Prevention And Redressal) Bill, 2004”僅有法律卻尚未實行，政府應落實之！
‧所有地區均設置短暫庇護所(short stay home)。
‧政府應致力於讓所有婦女脫離貧窮線(coming out of the BPL, blow poverty line)，並且給予所有婦女1000盧比之補助金。
‧Right to Food:政府在糧食供給上應提供公共的選擇系統，並且提供運送便宜的糧食。
‧政府應提供失業者失業救濟金。
‧政府應從鄉村(Village)與Panchayat等基層層級開始致力於禁止酒類之販售。
‧當內政委員會處理關於家庭暴力及其他暴力等案件，委員中應有女性名額。政府應立法在籌組婦女委員會及其他委員會之委員時應有婦女名額在內。
‧政府應對於以色列攻擊加薩走廊之行為發出譴責聲明。
‧在政府各個中心組織之成員應有33%的婦女名額。
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by 晏儒

由於二月前往參觀KSSP的機會，我認識了Laurie Baker（ http://lauriebaker.net/） 這位在旅居克拉拉地區的英國建築師，並參觀了依據他的理念而設立的NGO，CostFord（ http://lauriebaker.net/work/work/costford.html）。

認識他的序曲，開展於中國朋友吳琳的租賃處，第一眼喜愛上這個位在Trivandrum的家，斑斑駁駁的紅磚牆、瓦片屋頂，看似雜亂卻是屋主阿嬤刻意放任有機生長的庭園，吳琳同志精采絕倫地轉述阿嬤不願意使用化學性藥劑、造成螞蟻和蟑螂大軍不斷突破紅磚牆攻入她和傳美家的過程。當夜和阿嬤，克拉拉地區小有名氣的女性運動者，的首次見面中，她便對我提起Laurie Baker，並大力推薦我去參觀他的紀念展。此時，吳琳和我都不知道原來阿嬤家正是他的作品。

幾天後，吳琳和我來到Thrisur，KSSP環境中心所在地，繼位於Kozikkode的出版中心和Palakkade的鄉村科技整合中心（IRTC）後，我再一次被環境中心三層樓和廣大的庭院空間震攝住，相較於BGVS，KSSP真是頗具資產、相當有規模的NGO，在喀拉拉全境14個區中，KSSP有12處像這樣，獨立自己買地、蓋樓的辦公室，令人讚嘆的是，這些資金，全來自於KSSP創立以來所銷售的出版品所得！環境中心的建築形式，有別於常見的水泥房，大塊磚砌、瓦片和混凝土構成的屋頂，詢問之下，當地主管推薦我們前往CostFord拜訪，一個致力追求「節儉（Cost Effective）」住宅的非政府組織。

CostFord使用「節儉住宅（Cost Effective Housing）」取代「平價住宅（low cos housing）」一詞，依據Laurie Baker的理念加以發展，該組織的宗旨並非在追求低廉造價的建築，而是應依據使用者的真實需求、實際使用，斟酌每一分材料和施工上的花費、以及每項材料和公法造成的能源損失。目前的執行長轉述，CostFord對於住宅設計的態度有三層面：
1.Identification：發掘地區性傳統建築的特性，材料、設計、工法等。
2.Interpretation：辨明為何現代人不繼續使用該項材料、工法。
3.Innovation：將地區性傳統建築的優點、長處，與現代住宅設計加以結合創新。

在建築材料上，CostFord非常重視：地方性（Local Available）、節能（Energy Conservation）、民眾接受度（Acceptance）。至於他們所提倡的「節儉技術（ Cost Effective Technology）」則展現於如何透過「地質調查」、「基礎」、「結構」、「屋頂」、「門」、「窗」設計的改良，減少整體建築花費，同時也確保所有住宅機能充分發揮。

對於CostFord來說，比起建築設計，更重要的一環是「民眾教育」，在消費文化衝擊下，大多數的民眾追求的是混凝土覆蓋、刷上乾淨統一顏色油漆、大理石鋪地的西式洋房，然而，這些材料的使用和花費往往不是建築中的「必要」，如何讓民眾理解、並改變一昧模仿的心態，是他們與使用者溝通設計的重心。

在CostFord的努力下，一棟最小單位250平方呎的建築（一房一廳一衛），可以七萬印度盧比（約台幣五萬元）建設完成，和一般常見的平房相比，省下25~30%的建築花費。從成立至今，該團隊已完成超過20,000棟住宅單位，前來尋求設計協助的業主，除了長期無法負擔建築建設費用的社會弱勢階層，也有許多追求相似理念的個人，例如阿嬤的家！

下鄉深入印度最貧窮的省—烏里薩(Orissa)
by lupy

2月份我與菀菁參與參訪Orissa GVV小學與婦女SHG團體的下鄉行，此次參訪是Bhopal基礎教育研究中心策劃的三個參訪行程之ㄧ，分別到Assam、UP及Orissa，參訪當地的GVV小學。在這次的Orissa參訪中，我們深入了三個地區，一是Jagatsinghapur，這地區是1999年super cyclone肆虐之處，Usha Rani帶領著我們進入該地區，她自2000年即氣旋風暴(cyclone)之後進入該地工作，一去就四年，幾乎是拋家棄子地在當地工作。Usha會講多種語言，Oriya、 Hindi、Bangali、英文等，她是Orissa BGVS State Representative，也是Samata婦女運動的主要領導者之一。

初抵首都Bhubaneshwar時，明亮的車站與街道；深入鄉村時，則是沒有電的夜晚，我們與月光、螢火蟲、跳蚤、蚊蟲一起度過夜晚，有的鄉村也沒有自來水，大家提著水桶打井水，我們也在打水器旁提水刷洗。Jagatsinghapur地區離Bay of Bengal很近，是靠海的區域，村莊的特色是幾乎都有個避難所，在一片土牆建築的村落中特別醒目，水泥牆的二、三層以上的建築，提供雨季或者洪水來臨時村民的避難所，平時則當作是小學。但我們拜訪的其中一個村莊離海很近，卻連一個避難所也沒有。

下圖為Jagatsinghapur地區的GVV小學及村莊中的SHG團體會議，著藍色紗麗的是Usha，右邊綠衣婦女則是提出建避難所建議的SHG團體領導者。在看似平靜的村莊中，隱藏著海水倒灌時無避難所的生命威脅。




我們隨著由Bhopal來的Samir參訪GVV小學，有的學校被政府接管，但政府並沒有給資源，90多位學生卻只有一個老師，老師無法負荷一到五年級學生不同的需求。在該所學校附近，Usha帶我們去拜訪一個SHG團體，當地婦女席地而坐，透過Usha翻譯，有位婦女在1999年的氣旋風災中喪失了八名家人，丈夫與小孩都去世了，她很難過甚至想要尋死，但因為有BGVS義工協助，且之後參與 SHG團體，獲得生活的勇氣與支持。該SHG團體的一位婦女對我們說：「我有一個請求，請協助我們村莊建立避難所，我們離海邊很近，但卻沒有一間避難所，當洪水一來我只能看著我的村民們流離失所，生命遭受威脅。」我與菀菁想到浩然基金會有建校計畫，如果在該地能夠建立學校且可提供當地村民當作避難所，將是一件很棒的事，我們建議Usha 將該位婦女的請求向Vinod提出，我們也會一起向浩然基金會提議。



其他村莊已有之避難所兼學校。
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在台灣享受充分教育服務，一旦校園環境或師資不如意，也多能找到自救申訴管道的我們，恐怕無法想像印度鄉村地區的兒童處在怎麼樣的不利條件：這裡多數的政府學校，僅是空蕩蕩的水泥方格子，沒有桌椅，沒有黑板，甚至也沒有水電；這裡多數的老師，「不常」出現在學校，一來老師的住家和學校距離過於遙遠，二來老師還有許多更重要的政府公務（例如選舉活動）必須協助辦理；這裡多數的一到五年級兒童之所以繳交少許學費、登記學籍，是為了星期一到六的免費午餐、圖每日一餐溫飽（2001年印度高等法院通過Mid-Day Meal Scheme，參見http://en.wikipedia.org/wiki/Mid-day_Meal_Scheme），一套免費制服、以及書本。 ...繼續閱讀

「好尷尬」，是印度田野中寶貴的一課，令人招架不住的印度式熱情，相信同在印度的夥伴或多或少都有相同經驗。這些尷尬時刻，書寫起來仍頗令人尷尬，但我想，這種有趣的經驗和反差很值得和大家分享，並可以提早為你的印度生活作準備。

我是VIP：儘管語言不通、百無一用，也不是金髮碧眼西洋人，就僅僅是常被錯認為來自尼泊爾（這個Lupy最有經驗了！）的漢族外表，竟就足以讓我們在每一個場合中成為VIP，而同事簡單介紹的學業背景，就能讓我們成為「來自外國的專家」。會議場合中，每見到那麼多歲數比我大、經驗比我豐富的長者慇勤招待，並堅持要我們做在正中央的主位，我就一陣頭皮發麻，不知如何是好！更不要說，我不只一次「謬誤地」成為研討會的座上賓，常常是要進入大廳的前一刻，被告知自己竟然「台上有位」，成為panelist，並且得正式講話發表意見，而搞得腸燥兼胃痛不已。每每佔據大位上，心中卻直想要消失，經過多次像毛蟲一樣扭動不安的尷尬後，現在漸漸能夠自然誠心接受這樣的好意～

貴賓講話：不論在什麼場合，會員大會、學校訪談會、有主題的正式研討會、家庭聚會等等，印度可愛熱情的鄉親們，總是希望「外國來的專家」講講話，任何話都好，請準備好，隨時可以簡單扼要的抓住該場合重點，並給予簡單貼心小建議、或支持鼓勵熱情志工繼續向前走的各種急救英文！雖然很多時候發現自己竟然有了以前很嫌惡的「長官式講話」才能，但聽眾們真的很需要來自國外的你的各種大大小小真心肯定和鼓勵！

Little More：趕場式的田野拜訪，真的很令人「瘦不了」！好客的熱情鄉親們總會不斷地供給你各種食物、水果、茶和飲水，桌上絕對少有空蕩時刻，飲水可以用擔心腸胃不適推具，或用我向印度同事模仿而來的新招----拿去洗手----回應，但餅乾、鹹點、甜點和印度奶茶，萬萬不可推辭，「禮貌婉拒推辭」這種行為，對熱情的印度鄉親來說是很大的傷害，她/他會從質疑你為什麼不肯動動嘴，到自我懷疑招待不周！然後，Torla Torla ( Hindi: Little More) 就成了一種難以終止的魔咒，第一輪還好，每每到了第三輪點心供應時刻，不吃讓別人難過，吃了又讓自己很難過。同時，工作一天，回到住所後，必須面對逃避不了的超遲晚餐（通常時晚上九點半到十點半間開飯），大概是最令人尷尬兼吃不消的吧！

過高度關注：在田野中，常常借住當地誌工家，志工們真的很開心、很歡迎，但有時候這樣的高規格歡迎很令人吃不消，從早上睡醒、牙未刷、髮未梳的那一刻開始，可能就會有婦女和孩子害羞地躲在門邊「看」，她/他們真的好想接觸外國來的人，會一直跟你聊天聊到午夜，最後問你「今天晚上可不可以跟你睡擠同一張床？」除了感覺烏鴉不斷飛過之外，碰到這樣的熱情，我常常真的不知道該怎麼辦。另外，也請預先準備好幾個基本問題的答案，並不要覺得被冒犯：你的名子？你從哪裡來？你結婚了沒？你家裡有幾個人？你家的人叫什麼名子？她/他們的職業是什麼？她/他們結婚了沒？你平常吃什麼？你每天的生活作息是什麼？你覺得印度怎麼樣？ 你覺得我們這個村/城市怎麼樣？你喜歡印度的什麼？印度跟台灣有什麼不一樣？

Yes, this is India!