pjhairball

上課上到第二個禮拜，已經進入第二個module. 從原本的Ｘ光圖片，到這禮拜的主題換成詮釋學，有種換個禮拜換個腦袋的感覺。沒有哲學背景的我，面對詮釋學的難題，整個傻在那邊。其實瑞典同學也是一樣。

在瑞典讀研究所，有很多種不同的模樣，而我們所的課並不重，只是要花很多時間讀書，當老師開的書單我們都看不懂的時候，就代表要想辦法多去讀一點東西，搞清楚是怎麼回事。很有挑戰性，而有趣的是每一次上課一定會有小組討論，通常小組討論也會冒出一些很有趣的結果，特別是當小組裡面有東方人，也有西方人的時候。

今天詮釋學的課到後來的討論，是拿一張圖片，竹林七賢的扇型畫。我們分到的這一組，是有不少同學有國學背景的，一看就知道竹林七賢的背景，跟當時政治紊亂，人們避談政治，以玄學為主題的思想。我們跟瑞典同學解釋這些典故，還有竹林在中國文化中帶有的精神象徵。瑞典同學感到很好奇，因為這些東西對她們來說很陌生，而即使她們是在本系讀過大學部的，瑞典藝術史課也沒講到這些。

知道竹林七賢背景的人來看這張扇型畫，會很容易被故事的環境所制約，這跟我們在課堂上講到的，先前所具有的知識在面對文本時必定產生相對的影響，是有很直接的關係。西方同學看到扇型畫的第一個感想是，好中國的東西，但她們可能不會想到，在中國幾千年歷史中，政治動盪對於藝術跟文化思想的影響。

由於政治混亂產生的逸士風潮，在現代其實還是存在。人們會帶有一種出走的想法，想要遠離那種噁爛的黑金腐敗。
我看了那個扇型畫會想到在台灣政治的亂象，人們久了就對於政治冷感（熱血計程車司機不算），像我也是對於政治冷感，而帶著一種想要瞭解瑞典政治的心情來到此地讀書。

小組討論完就要上台報告，這也滿有趣的，在全班面前講到我們討論的內容。今天的另外一個重點是，詮釋的過程必定帶有參與，可是面對大多數的藝術作品，參與有其程度的限制。米開朗基羅掛了很久，我們想要去參與他的文化，是可以研讀史料，觀賞同期作品，可是我們是無法成為活在文藝復興時代的人，透過揣想或可瞭解一些時人的思潮，但畢竟是有隔閡的。

在詮釋的過程中，也一定會改變我們自己原本所帶有的想法跟文化，所以那是一個互動的過程。比如說，海外留學生帶著自己的文化來到瑞典，參與瑞典文化，成為其中的一份子，我們對瑞典做出我們的詮釋，瑞典改變我們的想法。