☆人和社會主義在古巴_03
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明顯地，這個機制並不足以確保一系列深思熟慮、具有條理的改革措施。一個和群眾擁有更具結構性的聯繫才是更需要的，而我們必須在來年的路線上改善。但是談到政府高層所突顯的問題源頭時，我們現在利用幾乎是直觀的方式，將一般的反應運用在我們所面對的大問題上。
在這方面，費德勒是個專家。他有自己特殊的方式將自己和人民結合一致，讓他們總是只看到他無時無刻不在行動。在大型的公開群眾會議中，你可以觀察到一些像兩道音樂旋律裏的對位法，讓彼此之間的震動激盪出更新的音符。費德勒和群眾開始以一種張力漸長的對話彼此震動，一直到他們猝然地達到最昂奮的高潮，用我們鬥爭和勝利的戰歌劃上修止的音符。
對於沒有體驗過革命經驗的人而言，會有一件難以理解的事，就是個人和群眾之間親密的辯證式統一，兩者既相互產生關係，同時，作為個人集合的群眾也和它的領袖們互動。
你可以在資本主義下見到一些這樣的現象，特別是當政客看起來好像有能力動員人民的意見的時候。但是當這些並不是真的社會運動時──如果它們是的話，把他們給稱呼為資本家就不是完全正確了──，它們就只能存活到人們還願意支持它們的那一刻，或者當資本主義的暴虐嚴厲扼殺了使得一切成為可能的人民夢想。
在資本主義的社會中，個人被一套通常是超越他們的理解、無情的法律給控制。遭到異化的個人，被一條看不見的臍帶綁死在社會上──價值的律法。這在他生命的所有方面都是深具影響的，也形塑了他未來的路線和命運。
資本主義的法律，既盲目卻又對常人遮遮掩掩，讓個人不警覺到其存在，在旁伺機而動，虎視眈眈。他只看到面前是一片沒有界線，浩瀚無垠的巨大。那就是為甚麼資本主義的宣傳家想粉飾太平，要我們從洛克斐勒的例子學到教訓──不論如何，這是真的──，學到成功的可能性。為了一個洛克斐勒的出現所造成的貧窮和苦難的數目，如此宏偉的財富累積背後暗中的剝削程度，都不在這幅圖畫內。而讓所有的人民都看到這一點卻又不總是可能的。
（一篇有關身處帝國主義國家的工人，由於榨取手段在附庸國的複雜程度，如何逐漸喪失工人階級的國際主義精神，以及這如何地削弱帝國主義國家群眾的攻擊力的討論，會在這兒被引用；但那又是一個超越這些筆記的目標的主題了。）
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**真正的困難才開始到來……（一）
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延平旁聽生 於:2005/5/29, 23:01
海外求學初期，一次課後午間閑聊，有人談及鎮上戲院正在放映的《The Battle of Algier》。當晚風雪交加，終究禁不住強烈好奇心的驅使，飯後獨自徒步半個多小時，趕赴戲院。觀看後深深感覺到，這確實是一部令人動容的藝術佳作，非同一般影片可比。劇情以及人物皆有歷史實據，全片採用黑白記錄片的形式，尤令人回味。戲中有一幕，適在獄中服刑的阿爾及利亞獨立運動家，與一名被捕入獄的市井小混混Ali交談說，若要驅走法國殖民統治，必須要經過很長期的艱苦搏鬥，要經得起一再的殘酷鎮壓和捕殺，九死一生，非常不易；但是，革命成功之日，真正的困難才開始到來。這段對白給我留下深刻印象，迄今還記得十分清楚。不過，若說深一層的體會，則是很多年以後的事，其中有過一段曲折的心路歷程。
當時島內正值政治肅殺的酷寒嚴冬，悲憤的台灣青年，有機會留學在外，免不了會嘗試思考台灣革命的問題。在白色恐怖之下，現代台灣人政治運動歷史傳承，有一個十分嚴重的斷層現象。戰後成長的新一代，對於過去父兄一代的奮鬥和思維，簡直毫無所知，也無從得知。是以，一切尚待從新開始。在摸索中，孤寂而無助，這部電影曾經帶給我啟示，以及不再落單的慰藉。
開始時比較留意的，是武裝革命的技術層面。曾經以不少時間研讀二次大戰期間瑞士von Dach少校所編寫的《Total Resistance》，用心做了不少筆記。這部聞名的經典之作，圖文並茂，詳盡解說各色各樣的簡單方法，可以有效破壞敵國佔領軍的通訊、補給線、物資器材，以及殺傷敵軍等等。我曾經為了獲得這些珍貴知識而暗爽了好一陣子。不久，開始想到，對抗佔領軍與推翻獨裁政權，其實是兩件相當不同的事，需要不同的思考。當試圖規範resistance與revolution之間差異的時候，頓然有千頭萬緒的慌亂和苦惱。這才發覺，自己對於革命一事的認知極為有限，須要趕緊補足才是。雖然心裏這麼想，可是，一時之間依然醉心於技術層面的探索，欲罷不能。這大概就是古人所說的玩物喪志。
此時，也深深為Che Guevara革命事跡所吸引。對於他所述說的步槍改裝為克難投射器、襲擊戰術、山間叢林行軍等，頗感興趣。甚至於一度設法試製不同配方的Molotov cocktail。同時也注意到他所倡導的鄉野武裝游擊小隊策略，即focoism或foquismo。由此，開始閱讀法國人Regis Debray將這種小隊策略理論化的《Revolution in Revolution?》，以及其後的幾部著作。此外，也很熱衷閱讀另一個法國人Gerard Chaliand從實地觀察越南、阿富汗、幾內亞比紹、巴勒斯坦等地所寫的許多報導分析以及論著。在那個年代，類似的閱讀資料極為豐富。不能不承認，所有的這些討論都相當大膽、激進，精彩處十分的引人入勝。
可是經過一段時期的痴迷之後，開始質疑其適用性。暫且不談Che Guevara的策略在古巴戰役之後一敗再敗，至少這些大多是以人煙稀少、縱深廣闊的叢林山野為實地舞台，跟台灣地理狀況相去甚遠。若是農民動員，則以台灣土地改革的情況而論，也是境況大不相同。
Che Guevara的策略自成一家之言，誠如Regis Debray所說，是「革命之革命」，大不同於「傳統」的革命思維。不過，參考較為「傳統」的越南武元甲、長征，中共毛澤東、朱德等人的策略，若要應用於台灣，也是格格不入。畢竟，那都是因應於農業時代的社會實況。然則，何處可以找到可供台灣人參考的實例以及理論呢？心中暗自焦急。
既然鄉野游擊不適合台灣，城市游擊是否可行？重新考察阿爾及利亞革命戰爭的過程，發現《The Battle of Algier》所描述的城市游擊，其實並不是他們決戰的真正重頭戲。事實上，以城市游擊為主的決戰，在敵方傳統軍力居於優勢的情勢之下，尚無成功的例子，而且往往都失敗得極慘。一度震撼全世界的越共Tet offensive，就是一例。作者具名A. Neuberg（其實是越南革命家胡志明，紅軍奇才將領Tukhachevsky等人共同執筆）的《Armed Insurrection》，可以說是以嚴謹革命組織而從事革命戰爭的典範手冊，論述條理十分完整，簡直無隙可擊。書中臚列愛沙尼亞的Reval，中國的廣州、上海，德國的漢堡等幾個武裝起義的實例，提出的分析檢討相當有深度，確實值得參考。不過，也是以城市起義為主。其歷史背景是二十世紀階級革命大風暴的二十年代，階級組織動員程度極高，整個世界也都處於大動蕩之中，大不同於當時的台灣。
玩物喪志，終有途窮之日。不知不覺之中，逐漸了解到，恐怖爆破手段有其侷限性，甚至於還有相當嚴重的負面影響。技術策略面的探究固然重要，尚非最為迫切。終究還是應當回歸到基本面﹕如何了解革命，特別是台灣的革命運動。
當時曾經讀到史明有關台灣革命的論述，一經核對，發現其內容大多是毛澤東論作的翻版，有時候連章節細目都照抄不誤。這讓我想起當年蔣渭水為文，特別喜歡抄襲或者paraphrase孫文著作。史、蔣二人論述都少有創見，也很難說是切合台灣現實需要。這且按下不談。按理說，毛澤東的革命理論應該可以用以解釋中國的革命。可是，仔細閱讀他的《湖南農民運動考察報告》（1927），方法論甚不科學，論述也多流於想當然爾，缺乏嚴謹的理論推演。怪不得，在每一個新版毛選，這篇論文都會有所修改。《中國社會各階級的分析》（1926）也同樣的缺乏嚴謹的思想架構。孫文號稱是辛亥革命、創建民國第一人，其全部論述不脫信口開河的膚淺；不但沒有系統性的理論脈絡可循，連形式邏輯都頻頻出錯。如果要從毛、孫的論作著手，期待從中找出台灣人革命運動的指導方針，一定會大失所望。
誠然，即便是理論鋪陳不足，辛亥革命與中共革命依然是影響至遠的世界級大革命。只是，一般大革命，都是政治理論走在行動之前，中國似乎是反其道而行，思想論述遠遠落後於歷史發展。甚至於在革命之後，連自己民族的革命歷史，也整理得如同教條般的刻板硬坳，廉價舞台戲般的誇張做作，甚至於憑空杜撰。其中有著太多的歷史煽情和粗陋造假，太少的歷史思維內涵。官方如此，非官方的學者文人，也大抵如此。在那些經歷過大革命錘煉的現代民族當中，絕無如同近代中國人這般的歷史貧瘠和歷史偏信。其於民族心靈的長遠負面影響，非同小可。這其實是人文條件不足的情況下所難以避免的瓶頸。倘若台灣人僅知道從中國史之中尋求啟發指引，恐怕免不了要陷入相同格局而不得脫。（這興許是「去中國化」的一個考慮。）
此後有一段時日，曾經努力尋找以革命為專題的學術論著。不幸的是，通過inter-library loan找來找去，總共不過寥寥十來項。當時，革命、民族、民族主義、國家機器等專題，尚未成為顯學。以目前這些領域學術論著汗牛充棟，很難想像當年的情況。依稀記得美籍Crane Brinton（？）教授作了一個有關革命爆發的經濟背景的分析論文，以1917俄國革命為例。他算是這個領域的先河。而在當時，此類研究尚是極為罕見。其他，就所讀到的著作而言，論述面大多相當狹隘、片面，反映一般學術研究工作的本色，很難從中對於革命這一個異常複雜的現象得到較為全面的了解。是以，讀來讀去，常有隔靴搔癢之感。加上資格考試的壓力愈來愈沉重，不免逐漸灰心起來。
引用網址::台灣茶黨› 海國公民學校›
第三世界博士與人文
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