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2006年08月10日

所謂的國際觀阿

【所謂的國際觀】

國際觀到底是什麼意思？學會滿口洋文、用外人的思考邏輯賺本國人的錢嗎？中國兩句古話叫做"知己知彼"與"見賢思齊"，我覺得很適用在國際觀的概念上，然而，現在被扭曲的國際觀卻是崇洋媚外，而且停留在表象的模仿，並連帶造成許多亂象，像是揠苗助長式的填鴨英文、蓋別墅豪宅卻造成生態破壞、開名車奔馳但不禮讓行人等，由於全球化的產業分工，各國的合作成全了我們的衣食住行，也使得我們成為跨國的消費者，可是，問題來了，即便我們用nokia手機、吃麥當勞、喝星巴克、用無印良品，就代表我們具有"國際觀點"嗎？

汽車的發明到底是貢獻還是浩劫？因為速度帶來便利卻也帶來意外車禍、競速與死亡，在台灣，道路是完全屬於汽車的，次之是機車，台灣行人位於路權的最底層（可謂是行人之無間道），台灣的駕駛沒品至極，哪怕他開得是B字頭車，永遠無視路面上的行人，我實在懷疑，難道這些人不曾出國旅遊，體驗車子禮讓行人的經驗嗎？再不然，這些駕駛至少也都曾經是路上的行人吧，為什麼台灣無禮的駕駛卻學不會？那些對國際村著迷的哈日、哈美、哈歐的精神哪裡去了？怎麼學不到對"人"尊重？這明明是為人的超基本原則。



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Posted by groundparis at 17:25 │回應(0) │引用(0) │不如這麼想

2006年08月9日

八月的日本


記 靖國神社、廣島長崎原爆紀念日

因為日本歷史上君主的野心，締造征戰的功績與打造一場豪華的民族夢，在戰敗夢醒之後，付出慘痛的代價，國內經濟崩盤、各國的仇視以對等等，從21世紀的今日觀照60年前的戰爭，日人該是如何的心情？懺悔、愧疚？悲壯、沈痛？

而其他國家的亞洲人（台、韓、中）又如何看待日本的八月祭？是冷眼看待他們的悲情戲碼？還是繼續活在悲憤的抗日包袱之中？看不慣日人的受害者形象嗎？

如果我們同意原爆紀念日的意義---反核、和平，卻又為何撻伐靖國神社呢？這兩者同是戰後的產物，與戰爭息息相關的符碼裝置呀。

要是人們願意重視原爆紀念日，其背後的原因恐怕是要表達自己同樣愛好和平、不愛戰爭的意識，同時，也不希望自己的國家遭到如此遭遇，以此為戒，或者對日本核害者抱有同情、憐憫的連帶投射，不過，那種同情是帶有"自作孽"的譴責成份的。

而參拜靖國神社是否就意味著贊成軍國主義、同意了戰爭行為呢？我覺得不應該如此簡化、二分這兩者的意義，畢竟，意義是詮釋來的，
對於不同時空、不同的人而言，有著不同解讀的可能。



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Posted by groundparis at 22:02 │回應(0) │引用(0) │那些人
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