【再見曼德拉】（Goodbye Bafana,2007）取材自獄警詹姆斯‧桂格里（James Gregory）所著的同名小說，在這部自傳體的歷史小說中，身為南非白人獄卒的詹姆斯‧桂格里，以第一人稱，敘述他眼中所見的民主自由鬥士曼德拉，以及南非黑人種族為了爭取自由平等而奮戰不懈的這段歷史，透過導演比利‧奧古斯特（Bille August）平鋪直敘的電影手法，將勢不兩立的黑白種族間彌足珍貴的這段友誼，轉化為一首革命的禮讚。

童年友誼埋下革命種子

雖然我們在這部電影中聽到曼德拉義正詞嚴說出：「我可為了理想而死！」，看到他面對白人政府開出的誘人條件：「只要同意妥協，你與家人都可獲得自由，並且被安置到海外。」也毫不動搖！曼德拉義氣凜然的鬥士形象，英雄式的感召，卻不是改變詹姆斯‧桂格里的關鍵，早在不受成人價值觀拘束的童年時期，就已埋下了日後這段因緣的種子。

原文片名中的Bafana，在科薩語中意指「最好的男孩朋友」，但是，這也是長大以後，成為捍衛這個不公不義體制鷹犬的詹姆桂格里，急欲隱藏的童年往事。在農場生活的那段童年時光裡，他唯一的知己，便是一位黑人男孩，他不但因此而學會了好友的語言科薩語，還學會了當地土著舞棍的技藝，臨別之前，好友以科薩土著的護身符相贈，而這段不問種族之別、歷史是非、權力之爭的純純友誼，奠下了日後詹姆斯‧桂格里良知覺醒的基礎。

為人夫與為人父的詹姆斯‧桂格里，是位熱愛家庭生活與忠君愛國的軍人，雖然對於政府所宣稱的：「曼德拉是恐怖份子！《自由憲章》（1955.6.26）是共產黨的宣傳小冊，裡面寫的盡是黑人想將白人全部殺光的邪惡思想。而一九一二年成立的南非非洲人國民大會，簡稱非國大（The African National Congress-ANC）與沙佩維爾慘案（1960）發生以後，衍生而來的軍事組織「民族之矛」，都是威脅到白人生存與社會治安的黑人暴力組織。」感到半信半疑，對於女兒所提出的「通行證」問題感到羞愧，他卻毫不願意質疑事實的真相；而妻子葛洛莉所言：「白人一邊，黑人一邊，這是上帝要我們生活的方式。」不但為他找到了逃避問題的藉口，也代表了當時南非大部分白人的心態；因為無名的恐懼，也使他們樂於相信這個從未謀面，連他宣揚的《自由憲章》是什麼內容都搞不清楚的曼德拉是恐怖份子！

當詹姆斯‧桂格里自鐵盒中再次取出兒時友伴送他的護身符，並將曼德拉的《自由憲章》放在一起時，這段兒時因為搬家而未能延續下來的友誼種子，在曼德拉的身上終於重現；二十七年以後，當曼德拉走出牢房，第一次以自由人的身份與詹姆斯‧桂格里握手時，詹姆斯‧桂格里將這件護身符轉送給曼德拉，猶如將兒時的這段情誼劃上完美的句點；而電影片名取自這段童年友情，無異的也是想喚起世人，唯有與自己的敵人建立起超越種族仇恨與政治利益的深刻友誼，才得已消弭戰爭，替人類謀得最終的幸福。

無名小卒的奮起

【再見曼德拉】裡的英雄不僅是曼德拉，也是一如詹姆斯‧桂格里般的無名小卒。在「鎖住自由的監獄島」──羅賓島上，詹姆斯‧桂格里與尼爾森‧曼德拉（Nelson Mandela）初次相見，自此以後，兩人結下了不解之緣，在這段長達近三十年的友誼裡，不同膚色、文化與歷史背景，彼此信念衝突的兩位南非人，從互相仇恨到包容諒解，為了下一代的幸福，詹姆斯‧桂格里放棄了明哲保身，從一位忠誠地擁戴南非種族隔離政策以及法西斯極權統治，對歷史真相不聞不問，只知渾渾噩噩地過一生的升斗小民，逐步轉變為擁護南非種族平等與自由民主的鬥士。

他雖身為白人統治階級以及無名小卒，卻能夠本著大愛，選擇捐棄成見，放下仇恨，甘願冒著前程似錦的仕途化為泡影的危險，也要還原歷史真相；他來到鎮上圖書館地下室的禁書區內，找出那一紙被白人政府視為毒蛇猛獸，由尼爾森‧曼德拉起草的《自由憲章》時，正是他拒絕道聽途說，獨立思考的展現，這也成了【再見曼德拉】最令人動容之處。

而南非的種族革命之所以成功，絕非取決於曼德拉一人的堅持，或者爭取到一如詹姆斯‧桂格里般的升斗小民的同情與諒解，而是身為統治階級的白人，不得不放低姿態，釋出權力。

以暴力手段來捍衛自由

白人政府為了保障他們在政經上的優勢，自1911年的「礦業及工人法」（The Mines and Work Act）開始，便不斷地透過立法的方式，剝奪非白人種族的教育權、醫療權、就業權，婚姻、經濟與政治權，以為1948年執行的南非種族隔離政策（Apartheid）尋求法統基礎，直到1994年徹底廢除南非種族隔離政策的這段期間裡，黑人的抗爭運動長達數十年，從早期的非暴力示威遊行，發展到後期，曼德拉領導的「民族之矛」，追根究底，都是為了反抗這個不平等不人道的種族隔離政策。

當身為南非荷裔白人的詹姆斯‧桂格里，怒氣沖沖地質疑曼德拉等人一手策劃的炸彈攻擊，是否是達成政治目標唯一且必要的手段時？曼德拉如此回答：「二十年來，我等待白人來跟我們談，白人政府卻只知追逐權力，對我們的傷亡視若無睹，直到我們意識到，自由，從來不是垂手可得的，要擁有自由，就得先擁有權力，沒有權力，就沒有資格談自由。」

而以暴制暴的生存法則，似乎在南非的種族平等運動裡，被視為必要的手段。我們可以透過黑人鬥士與詹姆斯‧桂格里兩人間的對話，瞧見端倪；當詹姆斯‧桂格里為了這次恐怖攻擊行動所造成的十七名白人傷亡而痛心疾首的同時，黑人鬥士卻要他好好回想一下1976年6月16日的索維托慘案（Soweto）；當年，數千名的黑人中學生為了抗議政府強行規定在黑人學校使用南非荷蘭語（源自荷蘭移民布爾人，乃南非少數白人統治菁英所使用的語言），且不准使用非洲語做為教學用語，舉行示威遊行，結果南非當局出動了上千名軍警，對這些手無寸鐵的學生進行血腥鎮壓，造成176人死亡，1228人受傷，當時有多少白人站出來仗義執言？如今，白人死傷僅17名，卻大呼小叫，究竟是那一場暴力的死傷更為慘重？

黑人鬥士所提出的這個問題，不僅讓詹姆斯‧桂格里啞口無言，也讓我思忖老半天，以和為貴的東方社會裡，不習慣衝突，也視衝突為惡，西方社會卻習慣衝突，認為衝突才可造成社會進步，誰是誰非，觀看今日的台灣社會裡，劣幣逐良幣，巧言令色的小人，抱大腿的馬屁精遍佈各行各業，不禁有點懷念巴黎街頭動不動搞罷工，示威遊行抗議的革命份子。

在當時種族歧視盛行的南非跟有色人種做朋友是十分危險，曼德拉當時因為放棄非暴力立場，幫助成立非洲民族議會的軍事組織民族之矛因此1962年被捕，判處終身監禁。故事主要描述約瑟夫范恩所飾演一名監獄的獄警，希望可以因此上升到比較高的職位可以讓家人過好一點，尤其是可以看管到鼎鼎大名的曼德拉，在相處下來發現曼德拉其實是一個善良追求民主的人，在潛移默化之下也漸漸受到感染，奮不顧身幫助想要曼德拉，追求南非平等自由的權利。

Bafana在科薩語中指的是最好的男孩朋友的意思，男主角小時候有一個黑人男孩，也是本片片名的由來，其實他根本不討厭黑人，甚至會說她們的原住民語言，只是在當時南非實行種族隔離政策，認為黑人都是低下鄙俗的人種，出入都要有證件，否則就是違法，甚至是把她們看作是有如現今的恐怖份子，大人都會告訴小孩這是上帝造人的旨意給予這種錯誤的人種平等觀念，在電影中如果跟黑人做朋友就好比是勾結恐怖份子，每個人就會開始嘲笑此人說他閒話，甚至是被人恐嚇，有如白色恐怖一般，可以說當時種族歧視觀念非常的嚴重。

劇中描寫種族歧視的恐懼氣氛十分不錯，男主角偷偷幫助黑人的危險感覺，警察遇到沒有證件的黑人會拳打腳踢，男主角在認識曼德拉之後發現他其實是一個謙遜有民主思想的人，去圖書館看他寫的民主憲章，單純想幫助曼德拉給他妻子巧克力結果就被冠上勾結的罪嫌，那種黑色恐怖的感覺讓人覺得很莫名奇妙跟恐懼，於是黑人在當時的社會不斷的出現暴動抗議，白人也只是不斷的抵制用著假裝安撫手法抗衡，然而真正的民主有時候真的只能透過時間才能漸漸的改變一個人的觀念，劇中曼德拉也在監獄裡足足生活了將近30年，然而漫長的等待是值得的。

雖然是種族歧視這樣可能有點沉悶的題材，但是劇中卻有許多感人地方，像是曼德拉與他的家人見面，男主角與曼德拉的情誼，由於男主角會說原住民的語言更顯得有親切感，劇中時間主角們可以說是年輕演到中年，兩人的情誼卻沒有因為歲月而改變，一場兩人用木棍筆畫的場景看似簡單敘述卻十分讓人感動，而男主角約瑟夫范恩也為了曼德拉讓家人飽受到恐懼的危險，一直都要四處搬家，然而當然眾所皆知後來民主平等終於實現，所做的一切並沒有白費。

在演員演出上許久沒有看見的約瑟夫范恩好像從莎翁情史之後就沒有比較特別的作品出現，在裡頭特別用著一種口音演出詮釋腳色上也比以前有成熟許多，飾演妻子的黛安克魯格在裡頭雖只是陪襯，不過比起國家寶藏，在裡頭表現似乎更多，把一名任勞任怨的妻子演出頗佳，然而更別說飾演曼德拉的丹尼斯海柏斯把那種溫和善良的個性角色性格表現頗佳。

電影劇情讓人想起台灣過去也會有類似的狀況出現，過去因為人種問題發生許多衝突，我們應該要存著兼容並蓄的精神嘗試去接受其他民族以及文化，人人生而平等，沒有人是特別卑賤的。回首過去才會有所進步不要重蹈覆轍，透過這部電影你可以看見一項時代的重大轉變，也許在台灣弄得紛紛擾擾的選戰之時，觀看此片會給你更多不一樣的感受跟角度。

本文轉自《阿樂的電影筆記》

1968年南非的種族隔離政策蹂躪黑人。白人獄警桂格里（喬瑟夫范恩斯飾演）能講黑人科薩族語言，被官方派到羅賓島監聽被囚禁的黑人民主鬥士曼德拉（丹尼斯海斯柏飾演）的談話。曼德拉的妻子探獄時，夫妻隔窗、隔牆交談，丈夫身旁由桂格里監控，妻子背後有另一獄卒盯人。你我既見到桂格里守在曼德拉這邊，又目睹桂格里的身影映照在窗玻璃上、疊到玻璃後面的曼德拉夫人那廂。以《比利小英雄》闖出名號的丹麥導演Bille August這部跨國出品的電影《再見曼德拉》（Goodbye Bafana）此情此景不言不語告白了暴虐政府派出的鷹犬爪牙陰魂不散、無所不在，並妙喻強姦別人意志（身影經由玻璃強疊在女方那邊）。曼德拉問起家人可好？妻子泣訴女兒夜夜睡不著，怕被警方突然闖來家裡。桂格里馬上阻止，因為已先告誡不可談政治。曼德拉的妻子說這是家務事而非政治。你我看到暴虐政府（尤其爪牙）越是不准人民談政治，自己越是泛政治，戴著有色眼鏡看人。

後來官方搞暗殺，藉著車禍讓曼德拉的人權夥伴喪生。官方不准獄中政治犯看報紙，外界來信經由檢查並切割掉不讓受刑人讀到的字句（所以片中有些人展讀的信紙千瘡百孔！），情形「嚴重」的信根本永遠到不了收件人的手裡。凡此種種，跟1949年以來蔣氏王朝在台灣的白色恐怖如出一轍。桂格里故意把曼德拉的夥伴死於非命的報導剪下悄悄塞進牢房，好讓曼德拉痛苦、崩潰。不料，在受刑人集合面對眾多獄方官員時，曼德拉公然揚著那張剪報說是依照南非政府的監獄法規，任何人把報紙整份或局部塞給受刑人（尤其是政治犯）閱讀都是大忌，這分明是獄警知法犯法。這一招確實大快人心，恰似用蔣介石或蔣經國的戒律去指控蔣氏王朝的特權人物率先違反皇上的旨意一般。

有一回，桂格里的兩個小孩目睹白人軍警當街毆打黑人女性、蠻橫拆散黑人母子，讓這兩個白種兒看得怵目驚心、看得滿腔悲憤。事後，桂格里被自己的孩子抱怨當時為什麼不阻止這種暴行。無論是天主教或基督教的教義，以及西方白人的家庭教育，從來就沒有鼓勵過毆打婦女、拆散人家母子。種族歧視搞出的雙重標準讓白種人的正義不肯涵蓋到有色人種，就像蔣氏王朝把左派、台獨、中共全都妖魔化，只顧摧毀、不准包容。這兩場戲（目睹暴行與責怪父親）不但相當警世地提醒你我：「小心！孩子們在看！」狠狠揭發成人世界平素的教育何等偽善，禁不起檢驗；而且就像英國哲學家羅素的樂觀：「我相信人類最好的時代不是在過去，而是在將來。」現今這批人已經頑固腐敗得不知反省、不肯改變了，年輕人與兒童卻未必願意同流合污。

全片劇情綿延二三十年。國內烽火；國際施壓。有一回的抗爭造成17個白人喪生，白人就大驚小怪，從不檢討白人對黑人的暗殺與屠殺，譬如1976年白人射殺黑人兒童，成千上萬黑人罹難要去怪誰？本片的電影形式與藝術成就並不頂尖，卻替台灣拍攝了一部南非版的民主運動血淚史。蔣氏王朝的種種暴行（以及荒謬）在片中都能看到。桂格里的兒子長大後支持黑人民主運動但英年早逝，本片巧妙並列桂格里與曼德拉喪子之慟的共通性。末了，桂格里向曼德拉懺悔以往監聽，並向上級報告，直接間接害死多少黑人民主鬥士。曼德拉勸慰說：「其實特務機構比你更知道那些訊息（你不必自我苛責）。你我各有各的人生……你有你的志業……」但願將要下台還總是跟謝長廷、馬英九搶鋒頭的陳水肩，以及忙著要把「自由廣場」換回「中正紀念堂」招牌的那些人，兩造都讓沉默閉嘴，學學曼德拉的寬容與諒解吧！

我一向對介紹電影的文章有偏見。

因為情節發展的懸疑是看電影的一大享受，無論是介紹電影還是影評，都很難不提到情節，更何況許多談電影的文章，根本就只是把電影的情節很不高明的重講一次，再加上作者一點點不太高明的看法作結，這種文章我是不知道別人怎麼看，但我偶爾看了總是不敢領教。

如果不得已要寫到電影，總是在情節方面儘量隱藏，以免對不起尚未看電影的人。

之所以覺得可以寫《再見曼德拉》的原因，因為這是傳記電影，曼德拉的故事大家應該熟悉，所以就電影來說，那是一個不能創造的情節，無法產生情節的震撼，因此不必擔心洩露情節，減低別人看電影的樂趣。

《再見曼德拉》吸引我地方，其實是演曼德拉的黑人演員丹尼斯赫伯特(Dennis Haysbert)。我第一次注意到他，是他在《烈火悍將》 (Heat)中演的一個小角色。《烈火悍將》由兩大奧斯卡巨星艾爾帕西諾、勞勃狄尼洛聯手演出，情節曲折多變、高潮迭起，兩大巨星的演出淋漓盡致，別的演員幾乎不可避免只能是填充角色而已，丹尼斯赫伯特演一個剛剛出獄、在快餐店打工的假釋罪犯，在快餐店經理的冷嘲熱諷中辛勤工作，那種對前途充滿迷惑和對現實無比忍耐、同時不願意讓愛他的家人擔心的故作堅強，都表現得極為出色。

後來，並未見到尼斯赫伯特在影劇圈大紅大紫，因而在著名影集《24反恐任務》中，對他竟然演出　戲中第一位美國黑人總統，言行舉止都充滿智慧與魅力，驚喜之餘也不禁讚嘆這位日昔日的小演員，內涵修養令人不可逼視。飾演曼德拉這樣的偉人絕對不是簡單的事，因為曼德拉的年代離我們太近，而他的事跡雖然驚人，但就電影來說，又如此平淡──長達二十八年的監獄生活，電影如何可能表達？飾演這樣的角色，無疑非常困難。

監禁一個人二十八年，我們很難想像二十八年是如何的漫長，中國歷史上，傳誦千古的楚漢相爭，時間不過是四年，而歷經那麼多的殘酷廝殺，劉邦在位也不過九年，創造貞觀之治的唐太宗在位二十三年，武則天臨朝稱制六年，當女皇十五年，雍正在位十三年，如此算起來，我們才可以了解，二十八年，的確是極為漫長的歲月、極為漫長的消耗，這是電影中無法傳達的。

但尼斯赫伯特卻把其實只是配角的角色演得很成功。光是這點，《再見曼德拉》就值得一看。

因為是首映，電影開場前，有電影公司的工作人員稍微介紹了「為什麼台灣需要這樣一部電影」，他是一個很有思想的中年人，態度誠懇而語言動人，從電影思索台灣的當前政治環境的深度也很讓人欣賞。他說，因為曼德拉可以放下仇恨，所以今天的南非才能避免成為人間地獄，所以我們也應該放下仇恨，台灣才有更美好的未來。他的話很令人感動，但我卻覺得沒有說對人、說對場合。

如果他指的是台灣長久以來的，因為228而帶來的政治衝突與情節，那麼，也許曼德拉說的話才更令人值得深思。在電影中（也是真實的情節），南非的白人政府提出條件，要曼德拉放棄鼓吹黑人的暴力抗議活動，這樣，「也許可以考慮釋放他」，曼德拉當然拒絕這樣的提議，他說：「當有權力的人拒絕給我天生應該有的自由，那麼我爭取自由的方法，就只有剩下權力一途。」南非黑人的暴動，就是爭取自己權力的不得已手段。

對大多數的台灣人來說，228根本是一個茶餘飯後的話題，可是對受難者家屬來說，卻是永遠的傷痛。如果當初犯下錯誤的政權至今仍然不願面對錯誤，仍然不斷為當初的錯誤辯護，那麼，又如何受難者家屬如何放下仇恨？

被迫害的人也許可以放下仇恨，但迫害的一方，只能請求原諒。

而使我不明白的是，明明只要付出小小的代價，用誠懇的道歉和適當的補償就可以終結的仇恨，為什沒人願意這樣做？台灣的政治人物真的連這樣一點智慧和胸襟都沒有？

呵，難怪偉大的崇敬只能歸諸曼德拉。

本文轉引自《侯吉諒部落格》

還記得那天是蔣經國先生去世的前後幾天，正進行著某種地方性選舉，以前大家如果還記得的話，民進黨的人還是支持者，會把小貨車漆成綠色，然後在車頂裝上講台，前面還加上砲管形式的東西，他們稱之為民主戰車。他們就開著那部車從花東師管區東部警備司令部前一遍又一遍的呼嘯而過，然後大聲的吼叫著：「蔣經國暴政必亡！蔣經國暴政必亡！」，而我只覺得蠻好笑的，但聽在連長耳裡可就不是那回事了，蔣經國去世幾天，不只全連，全國阿兵哥當然全員收假進入戰備警戒狀態，連長就叫我們這群全副武裝槍已經上膛的兵，衝到門口對著那台車採高跪姿拿著槍比劃，那台綠色的車當然嚇到一溜煙就不見了，終於耳朵也清靜了幾天！ 

我心裡是覺得很好笑，那連長也太離譜了點。不過，更離譜的是，副連長輔導長還跑出去喝酒爬牆回營被我這眼睛2.0的傢伙看到。我就這樣莫明奇妙的害了他們倆個，也不能怪我，誰叫他們自己亂來，國觴期間，還是有軍人狀況外，就算當時的國防部長郝伯伯，在莒光日那幾天是哭的老淚縱橫，醉生夢死還是大有人在。而我在擔心的是，自己好死不死會不會當兵當不完啊！因為連長搞錯那個警戒的紅黃燈對著全連弟兄大喊：「金門已經打起來了（當然是跟萬惡的共匪囉！）」，這怎麼能不擔心，萬一怎麼樣了，我們在他的帶領之下，會發生什麼更誇張的事啊！這些事還真是歷歷在目啊，還好台灣後來也沒真的沉到台灣海峽裡，我也順利當完兵退伍了。
 

我要說的不是上面那些，離題了！抱歉。 是說在那個時代氛圍底下，蔣經國一死，黨外人士海外流亡的異議份子蠢蠢欲動，動作很多，辦活動、演講，敢回國、趕回國的人越來越多。而像我們這些從小被要求背三民主義，沒懷疑過任何東西的孩子們，要有什麼自己的分辨能力真的很難。就拿當時我當兵的政二科來說，倉庫裡有很多掃黃掃黑的書籍照片，我也都有機會看了，因為自己學美工一看那些黨外宣傳品，警察打人，被抓的人身上頭上都是鮮血模樣的塗鴉，還真是造假的讓任何人都看得出來。

 當然，我相信那些暗殺抹黑打人…等等偷吃步耍陰的事情，這國民黨以前警備總部應該做的比大家知道的多更多。可是這樣的手法，雙方其實都相同。國民黨如果有一張黨外份子兇神惡煞模樣的照片，民X黨的宣傳品裡，就有那些我剛說的流血、流湯、流汁、流膿的圖片一張，兩種造假的技術之拙劣，根本不需要學過美工的人也看的明白。當然，寫到這邊那些曾為台灣民主奮鬥的人一定很不爽，但是，我只能說一切都過去了。這個世界從來沒有因為任何人消失而停止轉動，王公貴族將相嬪妃販夫走卒下賤人等，只有生老病死大家才有一定相同的待遇誰也跑不掉躲不了…。

這就是我看【再見曼德拉】時候最深最強的感受，我相信任何一位參與過台灣民主運動有革過命的人，看這部電影，不會不因為感同身受流下眼淚，在夾縫中被壓制迫害的人的慘狀，任何有人性的人不會不同情，而普世皆同當權惡霸的嘴臉大家都厭惡。你心裡面一定痛恨譴責著那些典獄長、獄卒的罪行。但是，我要說更可怕的是，一旦媳婦熬成婆，變本加厲照單全收，被迫害者變成暴徒的復仇者的案例，歷史上也比比皆是。這也就是仇恨可以一直持續一輩子，你來我往，冤冤相報，禍延子子孫孫的原因。

台灣有誰可以稱得上是民主之父？或是像曼德拉這樣先進思惟與崇高地位的人，我不知道！（我心目中，孫中山先生應該可以算得上一位先進的偉人，不過，他革命的對象不是台灣的環境。）但是前仆後繼的先烈們流血流淚的所築成的橋，後代子孫踏著這條路上去、享受到的人，都早已不是這些值得尊敬的人。不過，就算還在…，思想家是否就能是領導人、治理者，我相信歷史也常證明不一定能劃上等號。這就是為什麼說：「播種的農夫，不一定吃得到自己種的穀。」理想與現實，理論與實踐，都需要由真正適合的人來擔任。

 現在在中華民國的自由民主，在這土地上的每個人都曾經看到過或參與過，就連我這種旁觀者都還享受呼吸著這難得自由的空氣空間，至少不用擔心太多，講錯話會被人每星期三下午三點半抓去碧潭划船，然後問不出個所以然又把你準時下午7點送回家，如此周而復始，你不瘋了才怪，跟【竊聽風暴】裡教同學問訊技巧的片頭10多分鐘的內容差不了多少。這類情事是的的確確真的有發生過，但是也是過去的事了。你如果看過【牯嶺街少年殺人事件】就可以體會到所謂的恐怖是什麼（張震的父親被抓去問話的那一段），情治單位可怕的手段還真是多啊！

為了怕文章回無限上綱寫個沒完沒了，我就此打住。我的觀影感概是，時間空間一直在變動、變化，沒有一樣東西是常住不變的。曼德拉或是像曼德拉這樣的人物，台灣有不少，拍成電影一定也不輸給這部電影的感人，甚至於有過之無不及，但是看一個人或一件事，要全面來看甚至於蓋棺論定才能掌握其萬一。當初從政的夢想理想你們還剩下多少，還能記得多少，心裡面有以蒼生為念，念茲在茲嗎？別以為沒人知道你在做什麼？你知道、因果知道…，摸摸你的良心，大限到來時，你為你的人民做了多少，辜負了多少人民對你的期望？對得起教育過你的師長、父母兄弟姐妹街坊鄰居認識不認識的…，還有你對得起你自己嗎？

 「能力越大，責任越重」還是「權利越大，A的更多」，唉！什麼時候，台灣人民才能有真正的幸福安定？不用擔心薪水買不起衛生紙？不需要每天看八卦滿天飛、一堆名嘴在電視上胡扯？不再看到為了刺激收視率電視台莫名其妙的民調！好多的希望喔…，寫不完就算了！@@

喔！這部【再見曼德拉】算是非常忠實的拍出了那段歷史，值得大家一看囉！

 本文轉引自《彌勒熊FUN電影》

從1962年到1990年，二十七年，南非總統曼德拉坐牢的時光

【再見曼德拉】呈現白人獄警的轉變，以及南非從種族隔離到社會和解的轉折。

 中間人，獄警桂格里(James Gregory)是中間人。他被南非總統指定看守曼德拉，他被曼德拉指定為看守自己的人。時間，時間在友誼中流動，它在等待人心轉換，它在等待呼吸自由。

電影中切出約二十年的時間，橫跨種族隔離，種族對立與暴動，以至於歡迎曼德拉出獄。影片【再見曼德拉】改編自桂格里寫的同名原著，他之所以被指定看守曼德拉，是因為他懂得曼德拉的語言科薩語，他懂兒時玩伴的文化。

獄中黑囚受羞辱。獄中人個個被剝奪自由，被剝光，以至於剝奪尊嚴。他們被虐待，任由人宰制。文明社會的野蠻行為無所不能。桂格里並沒有加深仇恨。他先是仇視曼德拉，拿曼德拉家人的剪報放進牢房中羞辱他。接著，曼德拉的兒子出車禍，他因為曼德拉的失落，開始與曼德拉對話，了解他，找出他撰寫的《自由憲章》，進而幫助他。他只是對種種欺負行為默默無語。

微小與極大的牽動

那麼，我們為什麼要看這部電影？

因為時間。時間分秒過，又似十年一步。電影中同時呈現微小的轉變與重大的轉變，就像看時光沙漏，就像桂格里的變化。因為空間。並不是外界無限寬廣，牢房無限幽暗。也許相反，黑暗的牢房隱藏磅礡，寬廣的街道無比封閉。

因為人。曼德拉不限於黑牢，人人平等的民主思潮漸漸流淌到街道上；桂格里陷於苦惱，他想參與歷史，他不想當曼德拉的專屬獄警，他需要安全地。

人逐漸在異己的空間穿透，開放逐漸超越封閉，南非邁向民主的里程碑。

導演的眼就像同時拿顯微鏡與廣角鏡敘述整個故事。

台灣社會需要橋樑

回想台灣社會若要進步，同樣必須讓不同的人在異己的空間穿越。畢恆達曾說：「若失去了包容、對異己的尊重以及向異己學習的機會，那麼社會進步的可能性在哪裡？」多希望在微小與極大之間，在高山部落與高樓之間，在乾淨的空間與遊民之間，在理論與行動之間，在富者與弱勢者之間，能多一些中間人搭起橋樑。中間人是有感覺能力的人，中間人是縫合斷裂的人，中間人是你和我。