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<title>面對苦難善用其心</title>
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<description><![CDATA[看到這張照片實在很難過台灣網民為了捐錢與否竟然吵開了十多年前, 慈濟第一次海外救濟賑災, 就是在中國,&nbsp; 當時大概才剛經歷過飛彈危機一類事件, 台海情勢很緊張.當時慈濟的募款遭到相當大的反對聲浪,&nbsp; 我當時的信仰還沒開始,&nbsp; 對此一&quot;授敵以柄&quot;的 矛盾, 雖不致反對, 倒也有些困惑. 很感恩,十幾年後, 我不再困惑.我很同情那些無法接受 &quot;授敵以柄&quot;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 而冷血看待中國震災的朋友. 那些氣得跳腳, 甚至寫文章打回馬槍的朋友 我同樣深感同情面對苦難, 如何善用其心, 我一直沒有明說.你想知道怎麼做嗎? 看著下面這張照片, 不要移開你的眼球, 注視苦難, 仔細看看每一個孩童, 仔細地看著, 看著苦難, 想像是你的孩子, 想像那就是你自己, 如果你掉淚, 很好, 善用其心不只是如此, 還要更往善處裡想, 深刻到你不想跟人辯是非對錯黑白曲直, 深刻到最後你會懺悔,你會明白.華嚴經上講善用其心, 都講得很白, 很簡單, 大家都能舉一反三.&quot;若見高山，當願眾生，善根超出，無能至頂。 見棘刺樹，當願眾生，疾得解除，三毒之刺。 見樹葉茂，當願眾生，以定解脫，而為蔭映。 若見華開，當願眾生，神通等法，如華開敷。&quot;若見孩童罹難不幸, 希望眾生都能脫離輪迴, 不再受此苦難, 希望孩子們安息,苦難已經過去, 不要驚慌, 不要悲傷, 父母來看你,為你悲傷淚流.&nbsp; 跟隨明亮安詳的光,往天堂去, 孩子, 有一天, 我們都會去看你.注視苦難, 仔細看看每一個孩童, 仔細地看著, 看著苦難, 想像是你的孩子, 想像那就是你自己&nbsp; 正方,反方, 你們說的都對,我都聽到了, 噓.....孩子們在睡....]]>
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<language>zh-tw</language>
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	<title>回應：面對苦難善用其心</title>
	<description><![CDATA[愈放下愈是能提起]]>
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		<category>文章回應</category>
	<pubDate>Sun, 27 Jul 2008 01:16:09 +0800</pubDate>
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	<title>回應：面對苦難善用其心</title>
	<description><![CDATA[YD，這些文字實在是太深奧了，再度逼著我去正視自己天性駑頓的殘酷事實。

謝謝您的好意，不過，對於佛教，我恐怕是要放下了。]]>
	</description>
	<link>http://blog.roodo.com/good_mind/archives/6027267.html</link>
	<guid>http://blog.roodo.com/good_mind/archives/6027267.html#comment-16773807</guid>
		<category>文章回應</category>
	<pubDate>Mon, 30 Jun 2008 07:42:10 +0800</pubDate>
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<item>
	<title>回應：面對苦難善用其心</title>
	<description><![CDATA[海雲師父關於耳根圓通法門解門與行門

知一切法非相、非無相．一性無性無所分別．而能了知種種諸法︰真正的行法就是善用其心
能夠善用其心就能體悟「悟無生」。所以我們要能掌握住心，就能隨順修行。提正念就是善用心的方法
當我們正念不斷時，正念就會成熟，進而會轉化，我們自已就會開始超越。誦經也是如此去進行，我們的思惟模式就能建立。當思惟模式建立時，就從娑婆世界超越到極樂世界。當思惟模式能一再建立時，就由極樂世界超越到迦娑世界乃至勝連華世界，我們很自然就能達到不可思議的境界中。這是一個極樂殊勝的行法，我們要能掌握住它的核心。這個行法的核心就是放下我執我見。能放下我執我見，法門就能現前。當法門現前時，證入空性就隨時可入．所以準備階段必需紮實。

華嚴的法門有無量多．善用其心、捨識用根，就如此簡單．



一切法就是一切境界。一切境界是現相。

非相非無相是屬文殊般若雙破法。破有相．也破無相。非相就是破有相。非無相就是破無相。       一切現相呈現出來時，為了不讓眾生執著，因此要把相破除，就是非相。當相破除後，就入空性。空性是本體。本體是無相的。為了不讓眾生執著頑空，所以空性是非無相。空性是「有」相，但非肉眼所能見，必需用慧眼法眼才能見，因此稱非無相。

一性無性是普賢法界門雙立修法。一切法一性、無性。一切法的本體就是一性，我們稱為存在。存在本身是無性，因為無性隨緣可成一切法。一切法是因緣和合而生無自性。無自性就是本體。所以一性無性是整體性．非對立性的。

無所分別、非相非無相是文殊般若法門。一性無性是普賢法界門。無所分別就是昆盧遮那的覺知門。這就是華嚴三乘的行法。

而能了知種種諸法．這是佛境界。一切法無所分別是安住在內心世界。但不壞世間相，這就是了知種種分別。這就是不動本座遍滿三千。色身不動，這就是了知種種分別。

於無量劫分別演說：法身是內心深處性德的展現。演說不一定是口說，它只是呈現出來而已。

住於法界成阿耨多羅三藐三菩提：住於法界就是進入法界體性。那就成就阿耨多羅三藐三菩提。

十項的修法分成六個階段及成就的境界︰非相非無相．一性無性．無所分別．了知種種諸法．於無量劫分別演說．住於法界成阿耨多羅三藐三菩提．共六個階段的修行成就，就是佛境界。因此總共是七個，這個是解門。

從行門而言：非相非無相是動態的。相是存在，這個稱為動相。

一性無性是本體︰本體是靜態的。它是淨相。

非相非無相．一性無性︰合稱動靜二相了然不生。

無所分別是根性現前。

於無量劫分別演說是覺性。

住於法界成阿耨多羅三藐三菩提︰這個是滅性。它恢復到本來的狀況。一切法相只是假相。進入到本體．這個稱為生滅滅已．寂滅為樂。

當生滅滅已，生滅相都沒有，就完成修行的六個階段。它是非常殊勝的。這六個階段是耳根圓通的法門．它是深化、深耕的行法。透過深化與深耕使生命品質一再提昇，才不會停留在表面上。表面上的生活．只相續心的延續。它是生死輪回的種子，而無法超越。這裡就告訴我們深化的六個軌跡，要能在深化中，在我們心靈上深深的刻下痕跡。這個刻痕軌跡，它是永恆不動的。
在楞嚴經中就告訴我們，根性是存在的。動靜的塵境根性都存在的。動的境界我們能夠看到．靜的境界我們能看到．就如白天眼根可以看到色塵．暗室看到一片黑暗．這也是看到。再如聲音從它方傳來．我們聽得到。沒有聲音，我們也能聽到︰「聽到沒有聲音」。這就告訴我們根性是存在的．它不因為塵境的變化而變易。然而大腦識性就會認為黑暗沒有看到．沒有聲音就沒有聽到．這是識性的作用。當我們知道根性是存在時，動靜二相就了然不生。我們對動相的想受與靜相的想受就會平等。我們能夠發現動靜之間的差別，識性就能夠消滅．根性就會現前。所以能夠享受靜相的人，比不會享受靜相的人的生命比較有趣。同樣的．識性能夠消滅．能生活在本然狀態之下的人的生命，會比活在識性上的人來得更有義意與有趣。當我們由根性進入空性時，我們的生命會進入一種喜悅的狀態中，生活就會覺得很活潑．這個時候一切起心動念．一切根塵相接時．完全進入純然的覺知。但是這個覺知性還是依賴境界．才會起覺性．因此還是要把它滅除．這個時候就是空性。空性現前就是一種成就。空性即然會現前，就是有生有滅，因此要把生滅滅掉。這就進入佛境界。進入佛境界，是滅性也滅了．這種滅是不能作意的。因此在「動、靜、根、覺、空、滅」六個當中．「動、靜、根」是作意修行成就的。「覺、空、滅」是等待．它會自然的成立。當你進入空性以後，生滅亦滅，它自然會現前的，這個是無法作意修行的。因此前三項的作意修行稱之為準備階段。後三項不作意修行才是真修行。當滅性滅後寂滅現前的第七階段，又是真正的純粹作意．這時候的作意是為饒益眾生而行。並且是在空性的基礎下發揮作意的行。在空性之下的作意，就非語言文字，是完全感觸到的，所以是非常紮實的功夫，而且是從生命深化的軌跡展現出來的，是修法的最高境界。

這個第七階段就是修行的最高境界．就是入涅槃．這個時候就只是等待著因緣。這種等待就是完全的覺知．並且是在他的覺知所控制的範圍之內在進行的。現在的人把死亡當入涅槃．或者稱圓寂。但是這種死亡的品質．和我們的死亡品質完全不同。修行人修行到這個階段．他有一個基本的音．就是「南摩」。這個音是修行的最高境界的音。這個音要是能夠從內心深處發出來，這就是最高的成就。也有人是以「淹」音的，這是持咒語的最高成就境。一位成就者能從其身上散發出一股音以及光明，或者是香味，它的產生都是在內在生命中散發出來的。因此世尊要入滅的時候，他有一個特色。當他把色身放棄之時。我們在肉眼只是看到他入滅。事實上當他的生命要入八大涅槃之時先把色身放棄．然後把思惟也放棄．最後他的意識型態的一切身心世界全部放下．這就是色受想行識放下。在放下色身之時，大地六動十八相變化．把思惟腦筋不再運作之時放大光明。當他一切全部放下，就入涅槃城之時．整個的香花等種種供養全部出現。這三個階段就是他進入不生不滅的最高境界。換句話說：進入到涅槃城，他就不再到這個世界來了，因為他不受後有。對於很多人說，佛陀化身的種種示現，正確與否不予置評。但是這種能再示現就不是入八大涅槃。入八大涅槃就是指不再來受生。他再來受生稱之為方便示現。眾生和他有緣的部份，他會再來示現。但是這種示現就非一般所講的示現某某人。這個是從相上來了解最高境境的成就。

我們也可以從修行的三階段來了解。

第一準備階段：非相非無相．一性無性無所分別。

第二空性階段：而能了知種種法．於無量劫分別演說．住於法界成阿多羅三藐三菩提。這個是法身大士的行法。就是空性現前。

第三成就階段：進入法身大士之後、滅性也滅了。

四十一位次的修行就完成．達到等覺菩薩的位次．成阿耨多羅三藐三菩提。再來就進入妙覺位。當他進入妙覺以後。他所修的就是十大願王。當他進入大涅槃以後︰

第一個就是禮敬諸佛：這時候佛看一切眾生皆是佛．因此他能禮敬一切眾生。

第二稱讚如來：他是要把自性顯揚出來．所以他在相上與眾生平等．在行上就是要顯揚自性。

第三廣修供養：培養眾生的善根．增長眾生的善根。

第四懺悔業障：他能帶領眾生修行，掃除修行的障礙，才能真正懺除一切業障。

第五隨喜功德：就是培養廣大的心胸。

第六請轉法輪：就是把覺知的部份散播出來．讓眾生也能夠知道覺知的喜悅。進而能去覺知。

第七請佛住世：就是要把覺知常留心中．把覺悟的經驗要讓它保存．不要令它消失。

第八常隨佛學：就是把覺悟的菩提道上來精進。

第九恆順眾生：就是能無所住而生其心。

第十普皆回向：就入一切無所得的境界。

這十大願是妙覺位所修的，這個境界已經是無形無相，無所不在了，隨時隨地他都能夠示現。也都能夠展現出來。這個部份就非一般人所能體會的。這三個階段的成就就是善巧智明的智慧的不可思議。

    這十種善巧智明是由略說直到廣說：廣說就含蓋耳根圓通三皆段成就。也含蓋昆盧遮那七支坐法，成就禪定．也含蓋了七菩提分的慧門。由此可知定門有七個階段。這是從我們的第二生命來看的，可能有七個障礙點．也就是從肌骨視為第一生命．往上是第二生命。假如是如此，那我們就可以從我們的氣海開始運作．通過七個障礙點直到達頂門。這個就是定門的功夫。慧門方面也有七個階段．也就是七菩提分。我們就略之。

頂禮海雲和尚 頂禮南無本師毘盧遮那佛]]>
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		<category>文章回應</category>
	<pubDate>Fri, 27 Jun 2008 15:44:48 +0800</pubDate>
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<item>
	<title>回應：面對苦難善用其心</title>
	<description><![CDATA[感恩 Frank 寬容大量 
也祝福他一家人在異鄉  一切順心如意

古德有云:「自從一讀楞嚴後,不讀人間糟粕書
           不讀華嚴,不知佛家富貴。 」 
楞嚴經 
是有關於靜坐.講的是五十陰魔 
但是.那都是有修持一段時間所產生的現象 
可以作為辨別魔的一個好的教材 

這個網站是法爾禪修中心 : 是一個在家居士成立的修行
團體 在臺北 
<a href='http://www.dharma.com.tw/' rel='nofollow'>http://www.dharma.com.tw/</a>
當中有許多關於實修 經論 還有養身(很有用) 有用資訊

楞嚴經裡面有二十五圓通.是二十五位自述成就的因緣過程 
其中提到觀音菩薩耳根圓通法門最適合娑婆世界眾生 
耳根圓通法門講的人很多 

應該屬大華嚴 海雲和尚講的最好吧 個人認為
DVD 我有買 有興趣可以借給你 我在新竹

<a href='http://store.pchome.com.tw/huayen/HM/search.htm' rel='nofollow'>http://store.pchome.com.tw/huayen/HM/search.htm</a>

我有整理師父 關於耳根圓通法門解門與行門
如下

 




<a href='http://newweb.huayenworld.org/huayen/' rel='nofollow'>http://newweb.huayenworld.org/huayen/</a>]]>
	</description>
	<link>http://blog.roodo.com/good_mind/archives/6027267.html</link>
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		<category>文章回應</category>
	<pubDate>Fri, 27 Jun 2008 15:33:40 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>回應：面對苦難善用其心</title>
	<description><![CDATA[YD:

您誤會了，我完全沒有善根；帶毛老山藥倒是有一根。

我對佛法實在鬆動的緊，前一陣子躺在床頭翻了幾頁楞嚴經，又再一次地對佛法完全失去了信心。

也罷。

就像檀經中所說的，「愛憎不關心，長伸兩腳臥。」

我當個小鼻子小眼睛的自了漢就是。

真是奇怪，咱們這兩個外省第二代竟然是在一個本土意識非常強烈的蕃薯囝仔在美國撰寫的部落格上討論佛法。

還真有一點魔幻寫實的味道。]]>
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		<category>文章回應</category>
	<pubDate>Thu, 26 Jun 2008 21:47:26 +0800</pubDate>
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<item>
	<title>回應：面對苦難善用其心</title>
	<description><![CDATA[YD,

感恩你沒給我太難看啊
我讀管仁健的文章,讀到許多"那兒有苦難就那兒去"
不可能再回到那個年代去救苦, 至少在這個年代對受過害的人們給予膚慰, 這是我看到的.

就像我在讀蔣友柏的文章,也有此感覺.

當然這裡面會有對立性, 都該懺悔

面對大菩薩, 感恩祝福
面對阿修羅, 也是祝福感恩

懺悔]]>
	</description>
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	<author>hktai69@gmail.com(hktai)</author>	<category>文章回應</category>
	<pubDate>Wed, 25 Jun 2008 19:57:32 +0800</pubDate>
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<item>
	<title>回應：面對苦難善用其心</title>
	<description><![CDATA[to : nick
善根深厚 善哉善哉

無染覺性直觀自行解脫之道 蓮花生大士著
就是了

佛法講的 三法印就是  真空絕相觀]]>
	</description>
	<link>http://blog.roodo.com/good_mind/archives/6027267.html</link>
	<guid>http://blog.roodo.com/good_mind/archives/6027267.html#comment-16735755</guid>
		<category>文章回應</category>
	<pubDate>Wed, 25 Jun 2008 01:38:48 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>回應：面對苦難善用其心</title>
	<description><![CDATA[我在管仁健BLOG 的留言

耶穌的叛徒 

James      
  
沒出息的基督徒 耶穌的叛徒
基督耶穌有教妳們用扒糞
製造對立來沽名釣譽 拜讀妳的大作 只是再而三的
做扒糞工作 應該叫妳扒糞新聞臺 除了幾篇宣揚

偉大的基督徒外 好似身為外省第二代是妳的原罪似的 
基督徒應該本著智慧與慈悲 那兒有苦難就那兒去
聞聲救苦 而不是把人世間的苦難都歸罪於統治者

寫了這麼多文章妳最大的收穫是什麼妳知道嗎
無非是自我的膨脹 自以為信了耶穌妳就能
免去妳的原罪嗎 黃皮膚還是黃皮膚 
妳對於苦難的中國有耶穌基督愛與寬容的精神嗎

再問妳一個問題回去好好想一想十字軍東征為了什麼為了意識型態 自古以來東西戰爭就是為了要別人接受自己那一套 而北方向南方的戰爭無非是
為了生存 懂嗎 一群耶穌基督的叛徒 丟臉

學歷史的 蔣介石來台只有過失嗎 宏觀妳了嗎
臺灣史說穿了就是不分族群膚色的生存奮鬥史

沒有包容與愛事不配成為基督徒的]]>
	</description>
	<link>http://blog.roodo.com/good_mind/archives/6027267.html</link>
	<guid>http://blog.roodo.com/good_mind/archives/6027267.html#comment-16735651</guid>
	<author>YUGCU(YD)</author>	<category>文章回應</category>
	<pubDate>Wed, 25 Jun 2008 01:12:19 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>回應：面對苦難善用其心</title>
	<description><![CDATA[Nick所言甚是,也正因為有人,所以才有仁, 
當然, 也有恨就是. 就看要怎麼用心了.]]>
	</description>
	<link>http://blog.roodo.com/good_mind/archives/6027267.html</link>
	<guid>http://blog.roodo.com/good_mind/archives/6027267.html#comment-16489483</guid>
		<category>文章回應</category>
	<pubDate>Fri, 23 May 2008 10:28:52 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>回應：面對苦難善用其心</title>
	<description><![CDATA[南亞大海嘯。緬甸的風災。中國四川的地震。

『天地不仁，以萬物為芻狗。』

其實，自然界裡沒有仁慈殘忍的觀念。

這都是人為加諸的主觀解釋。

發生了，就是發生了。

如此而已。]]>
	</description>
	<link>http://blog.roodo.com/good_mind/archives/6027267.html</link>
	<guid>http://blog.roodo.com/good_mind/archives/6027267.html#comment-16473595</guid>
		<category>文章回應</category>
	<pubDate>Wed, 21 May 2008 11:21:42 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>回應：面對苦難善用其心</title>
	<description><![CDATA[noixdarec, 感恩, 平安, 祝福...]]>
	</description>
	<link>http://blog.roodo.com/good_mind/archives/6027267.html</link>
	<guid>http://blog.roodo.com/good_mind/archives/6027267.html#comment-16432897</guid>
		<category>文章回應</category>
	<pubDate>Fri, 16 May 2008 09:46:07 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>回應：面對苦難善用其心</title>
	<description><![CDATA[謝謝你，我哭了
謝謝你，好久沒聽到「當願眾生」四個字]]>
	</description>
	<link>http://blog.roodo.com/good_mind/archives/6027267.html</link>
	<guid>http://blog.roodo.com/good_mind/archives/6027267.html#comment-16432609</guid>
	<author>noixdarec@laposte.net(noixdarec)</author>	<category>文章回應</category>
	<pubDate>Fri, 16 May 2008 08:58:44 +0800</pubDate>
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<item>
	<title>回應：面對苦難善用其心</title>
	<description><![CDATA[抱歉, 我憨慢, 有找沒到]]>
	</description>
	<link>http://blog.roodo.com/good_mind/archives/6027267.html</link>
	<guid>http://blog.roodo.com/good_mind/archives/6027267.html#comment-16426515</guid>
		<category>文章回應</category>
	<pubDate>Thu, 15 May 2008 13:11:38 +0800</pubDate>
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<item>
	<title>回應：面對苦難善用其心</title>
	<description><![CDATA[樂多首頁進去日紀一般的部落名稱就可找到]]>
	</description>
	<link>http://blog.roodo.com/good_mind/archives/6027267.html</link>
	<guid>http://blog.roodo.com/good_mind/archives/6027267.html#comment-16426481</guid>
		<category>文章回應</category>
	<pubDate>Thu, 15 May 2008 13:05:57 +0800</pubDate>
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<item>
	<title>回應：面對苦難善用其心</title>
	<description><![CDATA[To M,
對不起,找不到,能否附上網址. 我是想看.]]>
	</description>
	<link>http://blog.roodo.com/good_mind/archives/6027267.html</link>
	<guid>http://blog.roodo.com/good_mind/archives/6027267.html#comment-16426457</guid>
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	<pubDate>Thu, 15 May 2008 13:01:23 +0800</pubDate>
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	<title>回應：面對苦難善用其心</title>
	<description><![CDATA[請看一般日記我與我的逃亡班底精神分裂日記幫助他不要讓他一直傷害人]]>
	</description>
	<link>http://blog.roodo.com/good_mind/archives/6027267.html</link>
	<guid>http://blog.roodo.com/good_mind/archives/6027267.html#comment-16426365</guid>
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	<pubDate>Thu, 15 May 2008 12:47:19 +0800</pubDate>
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