February 14,2009
[ 閱讀 ] 尋情歷險記

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尋情歷險記,尋到一個情人,然後開始歷險。
沒想到裡面的笑點這麼多,有好幾段我要很努力才能不笑出聲來;跟劇情片那種調配好的人工味素不同,紀錄片的人物就如同在你身邊,連笑出來都會覺得有些慚愧;畢竟那人無論看起來如何,都是如此認真地活著。
片子的細節就不說了。最令我詫異的,是人們如此輕易地相信了那位婚姻顧問的建言(雖然那些建言與分析的確十分精準),並且認真努力地做出決定、付出行動。
叫我怎麼能不訝異呢?在基金會工作的那三年,我旦夕思索煩惱的就是如何讓人們發現「學習愛人與被愛的能力」是一件重要的事,而我是如此確定這是世界上最難的事情之一! Orz
在這個訪問裡,生祥說:「那時候真正的堅信以為音樂可以改變世界,但現在我覺得這樣的想法太過於簡約和天真,或許有時候我們會覺得像捷克發生的宇宙塑膠人事件或是什麼事件造成什麼東西,但那基本上是整個社會的基礎提供的條件,剛好那個引爆點造成這個現象,所以為什麼後來我覺得生活上的反省和運動很重要,是幫助社會改變的基礎動力,這個引爆的可能是一個點,這個點可能變成大家都知道的起火點,歷史會記載,可是真正支撐這個引爆點是一種深層的力量或者是壓抑之類各式各樣的東西」。類似的想法,在兩年前一個陽光燦爛的午後,孟真也對我說過;但直到最近我才真的覺得我懂得了。
我們這樣的人所期待與努力所向的,終究只能大致確定個方向,是注定看不見實現的;也許要先寂寞地承認這點,才能溫暖地繼續下去。
另一個感想。我還是在懷疑婚姻這般一對一的模式,究竟是一種較為簡單的選擇,還是其實是一種特別困苦的路途。要朝夕面對一個人,只能、必須、不得不,這些詞多令人困苦。為什麼不能兩男兩女呢?為什麼不試試四男四女呢?每個選擇的選項變多了,究竟是複雜還是簡單。我突然想到制服,每天早上起床「理所當然」地將身體套進去,多簡單。
叫我怎麼能不訝異呢?在基金會工作的那三年,我旦夕思索煩惱的就是如何讓人們發現「學習愛人與被愛的能力」是一件重要的事,而我是如此確定這是世界上最難的事情之一! Orz
在這個訪問裡,生祥說:「那時候真正的堅信以為音樂可以改變世界,但現在我覺得這樣的想法太過於簡約和天真,或許有時候我們會覺得像捷克發生的宇宙塑膠人事件或是什麼事件造成什麼東西,但那基本上是整個社會的基礎提供的條件,剛好那個引爆點造成這個現象,所以為什麼後來我覺得生活上的反省和運動很重要,是幫助社會改變的基礎動力,這個引爆的可能是一個點,這個點可能變成大家都知道的起火點,歷史會記載,可是真正支撐這個引爆點是一種深層的力量或者是壓抑之類各式各樣的東西」。類似的想法,在兩年前一個陽光燦爛的午後,孟真也對我說過;但直到最近我才真的覺得我懂得了。
我們這樣的人所期待與努力所向的,終究只能大致確定個方向,是注定看不見實現的;也許要先寂寞地承認這點,才能溫暖地繼續下去。
另一個感想。我還是在懷疑婚姻這般一對一的模式,究竟是一種較為簡單的選擇,還是其實是一種特別困苦的路途。要朝夕面對一個人,只能、必須、不得不,這些詞多令人困苦。為什麼不能兩男兩女呢?為什麼不試試四男四女呢?每個選擇的選項變多了,究竟是複雜還是簡單。我突然想到制服,每天早上起床「理所當然」地將身體套進去,多簡單。
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回應文章 
不只是時代,個人也是如此。
一個人的改變—我想也如同生祥所說—真正重要的並不只是那個片刻,那個片刻會被我們記下來,當成某一個紀念或傷痕;但早在那之前,我們早已不知不覺地漸行漸遠,或漸行漸近了。
一個人的改變—我想也如同生祥所說—真正重要的並不只是那個片刻,那個片刻會被我們記下來,當成某一個紀念或傷痕;但早在那之前,我們早已不知不覺地漸行漸遠,或漸行漸近了。
Posted by 拗
at February 15,2009 08:06
若焦點放的是「個人」,
則比較學術的說法是個人的意象是由
社會、心理、身體感知,三方面共構而成的。
因此要改變的話三方面都有可能是原因,
而且脈絡結構似乎不太一樣。
若是時代,則對象應該是整個抽象的社會世代吧?
則比較學術的說法是個人的意象是由
社會、心理、身體感知,三方面共構而成的。
因此要改變的話三方面都有可能是原因,
而且脈絡結構似乎不太一樣。
若是時代,則對象應該是整個抽象的社會世代吧?
Posted by billing
at February 15,2009 19:59
在個人的情況裡,所謂脈絡的不同,是指三個脈絡所積累的「能量」是各自運作的嗎?
Posted by 拗
at February 16,2009 10:28