孫文是革命家、政治家，也是讀書家。後者尤其重要。

革命帶來非常的破壞，破壞不易，建設尤難。
孫文透過閱讀、思索和考察，在革命完成前就預製出新國家的建設藍圖，就怕推翻了一個壞政權，又換來一個爛政府。狗去豬來，苦的是百姓，輸的是家國。

孫文和諸葛亮同為閱讀的實用主義者。

許信良沒票，分裂不了綠色的票源。現在反過來該給許信良資助的應該是民進黨吧！但許信良藍綠通吃的結果是藍綠都吃不到，不會再有政黨偷塞錢過去了。政治是現實的。 

參考資訊：

【探針】「信良兄，連戰的錢不能拿！」的謎底◎金恆煒／2005-06-26《台灣日報》

]]> http://blog.roodo.com/giff/archives/1325910.html http://blog.roodo.com/giff/archives/1325910.html 散知識：人文 Mon, 27 Mar 2006 18:28:59 +0800 所謂耿介，就是說誠實話、做誠實事、當誠實人，而不是藉由批判、抗爭、不妥協的姿態來取得名聲，進而獲得某些利益。

陳獨秀說：「我不敢自吹我是敢於說老實話，我只自誓：寧可讓人們此時不相信我的說話，而不願利用社會的弱點和迎合青年的心理，使他們到了醒覺之時，怨我說謊話欺騙了他們！」

有些悅耳的聲音，是現在進行式，當下好聽，未來再聽發現不是這麼回事；有些好聽的話是未來式，當下刺耳，時候到了才知道是真理。

陳獨秀是寂寞的先知，說了同志聽不進去的話，做出同儕不懂的主張，他被排擠被抹黑，成了烈士。

上海南昌路100弄2號，門外白色大理石標誌牌寫著：「新青年編輯部舊址」「陳獨秀曾在此居住」等字樣。

是的，這是陳獨秀1920年在上海的故居，原名《青年雜誌》的《新青年》在這裡編輯。

但是門牌抹去了更重要的說明：這裡同時是中國共產黨的發祥地。

一樣米飼百樣人，各行各業都有人幹，不管冥冥命定，或意志選擇，經常有想不到因緣際遇，讓你走上這一條路。

黃武東牧師，台灣基督長老教會熠熠發光的名字，台灣民主運動不能忽略的名字，他成為基督徒，緣於他父親黃碖（其實是養父），而黃碖信教，和其他入教的早期台灣人一樣，從斥為邪魔外道到一心奉獻，轉折不可謂不大，傳教士馬偕、巴克禮固然功不可沒，而人生之難測，生涯之曲折，也由此可見。

＜本報記者張麗伽特稿＞

八百九十八首戒嚴時期禁唱的流行歌曲，經新聞局邀請學者專家重新審議後，有近三分之二解禁。這些歌曲當年如何禁唱？現在又以什麼理由開放？似乎是國內流行歌曲發展史上不應湮沒的一段故事。

「你看蛇頭和龜頭雖相類近，然而龜看來可愛，蛇看來可怕，這是什麼原因呢﹖因為龜有甲，走路慢，行動滑稽，所以好玩﹔蛇呢，渾身好像一條神經，非常敏感，所以令人厭惡。你如果想做一個領袖，需要學習裝傻，要受得起侮辱，臉皮裝厚一點，不能過於潔白，不可是非善惡過於分明，得要清濁兼容，使你的利劍改變為斧頭，任砍不鈍，你得這樣修養，人家才不會嫉妒你，討厭你．．．．。」

 張我軍（1902~1955）的《亂都之戀》（1925年12月28日出版）是台灣新文學史第一本新詩集。張我軍不但是台灣新體詩的奠基者，也是新文學運動的急先鋒。曾在《台灣民報》發表多篇評論，抨擊台灣舊文學，其中＜絕無僅有的擊缽吟的意義＞、＜詩體的解放＞等文，被視為台灣新詩奠基的綱領文獻，後以創作實踐他的文學主張，出版詩集，連序詩在內，收錄56首詩作。不過張我軍的詩作，一如為中國白話詩奠基的胡適，藝術成就不高，這是時代的限制，非關個人才情。張我軍曾大力推崇郭沫若的詩＜筆立山頭展望＞，以為「這種詩才算是純然的新詩。反對新詩的人都說新詩沒有韻律，這是因為他們不知道形式之韻律之外還有自然的韻律──內在律。．．．如郭君這首詩什麼人敢說它沒有韻律？有人問我中國的新詩怎樣？我便立刻叫他去讀一讀郭沫若君的詩。這樣說並非郭君的詩特別好到怎地，是因為他的詩才是現代的詩，和世界各國的新詩合致啦。」查＜筆立山頭展望＞一詩，寫於徐志摩猝逝同年。顯然，這種張我軍眼中「純然的新詩」離「好的新詩」還有很大的距離。

＜筆立山頭展望＞

．筆立山在日本門市西。登山一望，海陸船廛，瞭如指掌。

大都會的脈搏喲！
生的鼓動喲！
打著在，吹著在，叫著在，
噴著在，飛著在，跳著在，
四面的天郊煙幕朦朧了！
我的心臟呀快要跳出口來了！
哦哦，山岳的波濤，瓦屋的波濤，
湧著在，湧著在，湧著在，湧著在呀！
萬籟共鳴的Symphony，
自然與人生的婚禮呀！
彎彎的海岸好像Cupid的弓弩呀！
人的生命便是箭，正在海上放射呀！
黑沉沉的海灣，停泊著的輪船，進行著的輪船，數不盡的輪船，
一枝枝的煙筒都開著了朵黑色的牡丹呀！
哦哦，二十世紀的名花！
近代文明的嚴母呀！1920年6月