流離思索

《諸葛孔明時之地平線》是一部美美的三國漫畫，人物線條美美的，畫風美美的，傳遞的也是人性的美，理想社會的想望。女性特質大於男性。主要角色孔明、趙子龍、龐統、華佗都柔美佼好，連反派角色曹操也俊朗，全部漫畫沒有一個醜人。但和搞笑無聊諸如《終極三國》這類偶像劇又大不相同，它真的是以三國時代為背景。

相對於我們對三國亂世鬥爭的印象，這部漫畫透過諸葛亮、華佗等人的互動，在言談之間，在舉止之際，以及發動戰爭、謀殺後的懊惱悔恨，流露出濃厚的人道思想和社會主義，隱隱有一個理想國的簡單藍圖。而經濟制度、人道關懷恰好是《三國演義》所缺乏的元素。

作為漫畫，《諸葛孔明時之地平線》不免虛構。漫畫創作當然不必緊緊貼近史實，可以如歷史演義小說和正史記載的關係那樣欲近還遠，但仍有一些和現實生活相關 的基本資料不可混淆，《三國演義》有些錯誤，包括時空錯亂，地名人名誤植，等等等等，都被文史專家列為「技術失誤」，而希望更正回來。

《諸葛孔明時之地平線》出自日本人之手，就有不少「技術失誤」。例如，臣子對著皇帝喊「劉協大人」，這是打死也不可能的事。一來皇帝大名大得跟什麼一樣，避諱 都來不及了，豈能當面喊叫。二來，古人尊稱以「字」而非「名」，就算要喊皇帝名字，也只可能稱字。我們看《三國演義》就清楚了，除非長輩叫晚輩，或者敵人 相見，或者私下提到第三者，否則雙方見面時都以尊稱，如玄德大人、孟德兄、孔明先生，不會有劉備先生、曹操大人、趙雲將軍等敬語。

另一方面，漫畫裡一群人議論紛紛，對話中提到皇帝，稱呼他「獻帝」。當時皇帝是漢獻帝沒錯，但那是諡號，一如其他皇帝，死後依生前作為、個性、命運等因素，而得 到謚號，如常見的「武帝」、「文帝」、「哀帝」「靈帝」等。劉協先生不知道自己以後會叫漢獻帝，文武百官老百姓也沒有人知道。

還有啊，中國男兒膝下有黃金，不會也不能像日本人那樣隨便下跪。諸葛亮多次向馬超下跪請託，這是不可能的。諸葛亮是丞相，一人之下，萬人之上，向馬超將軍下跪，即使 跪單腳，也是天地不容。這類技術失誤，我在閱讀過程發現。不是吹毛求疵，不算批評，就是一點發現，在裡這提出來。

我不很沈迷漫畫，但這部《諸葛孔明時之地平線》不錯看。看完聊記幾筆。（2009/5/15）