流離思索

會讀洪棄生的傳記，是因為羅大佑。在書店信手翻閱《台灣先賢先烈專輯──洪棄生傳》（程玉凰著），發現羅大佑的名字。當然不是我們熟知的羅大佑。（雖則羅大佑寫過膾炙人口的「鹿港小鎮」。）洪棄生是日治時期的台灣人，和歌手羅大佑沾不上邊，一如名叫劉墉的清朝宰相劉羅鍋，和暢銷作家毫無關係。只不過人有好奇心，若非羅大佑，我大概不會注意洪棄生，儘管他的《瀛海偕亡記》（《台灣戰紀》）我一直很感興趣。 

洪棄生是硬頸的台灣鹿港人，30歲那年台灣割讓給日本後，洪棄生便消極抵抗，以半隱居的方式，教授漢學，寄情詩酒。日本人找他當官，他不去；日本人推動國語（日語），他不學；日本人要求改用天皇年號，他不甩；日本人要求短袖窄衣，他繼續長袍馬褂；不但如此，還寫下大量的詩文，諷刺日本當局。 

最有意思的，要算是剪辮髮這件事。本來，清朝入關後要求漢人剔髮，頭皮上半部光溜溜，垂下一條極醜的豬尾巴，不從者格殺勿論，於是有所謂「留髮不留頭，留頭不留髮」的說法。如今日本人要台灣人剪掉豬尾巴，在台灣的漢人反倒不願意了。洪棄生說：「中夏文物衣冠，雖經元清兩代滅裂殆盡，至薙髮一端，如胡番舊習，然猶是中國番態，亞東番態，不猶愈於剪髮披額，猶是外國番態，歐西番態乎？」 

洪棄生說不剪就不剪，於是躲躲藏藏，走在馬路上小心翼翼，以免被逮個正著，被強迫剪掉辮子。後來風聲愈來愈緊，你不出門我進門，日警闖進他家，卡嚓一聲，辮子沒了。 

辮子沒了，痛心疾首。「我生跼蹐何不辰，垂老乃為斷髮民，披髮欲向中華去，海天水黑波粼粼」；「長嘆無天可避秦，中華遠海總蒙塵，本為海島埋頭客，更變伊川披髮人。」「古者有罪科城旦，維髡與箝為一倫，穆生不設醴酒醇，吾不能去空嶙峋，屈原散髮遵枉渚，吾將搔首問蒼旻？」以剪髮入詩，洪棄生是中華詩史第一人。 

早年最先提拔洪棄生的，就是羅大佑。 

清代的秀才考試必須經過三個階段──縣考、府考、院考，總共六場，全闖過了才是秀才。那時沒有電腦閱卷，寫的八股文全憑主考官主觀認定，好就是好，不好也沒辦法。 

洪棄生從21歲開始應考，卻不得賞識，直到24歲，他到台南參加府試，文章頗獲台南府知府羅大佑的好評，終於脫穎而出，一洗連考四次的鬱悶。 

羅大佑清廉勤政，剛毅正直，人稱「羅青天」。為了田賦，他親自丈量田地，費時兩個月；主持府試時，他親自坐鎮監考，防杜作弊，又親自閱卷，處理放榜事宜，放榜後繼續批閱公文，大小雜事一手攬，結果積勞成疾，洪棄生來不及登門致謝，羅大佑便一命嗚呼，年44。 

洪棄生對羅大佑的感恩，從不未懷，多次在詩文中提到羅大佑。

聽說台南人為了感念羅大佑，於1982年建立羅公亭，塑造銅像。

羅大佑，1847～1889；洪棄生，1866~1928

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【號外】從護髮到護法

──台灣的不合作主義者洪棄生

 別看頭髮只是頂上一撮毛，它還具有象徵意義，裡頭大有學問。 

什麼東西只要和政治攪在一起，就不單純了，何況是牽涉到國家認同的問題。髮型就是一項。 

▓留髮不留頭，留頭不留髮 

想當年滿人入主中原，取代明室後，下達薙髮令，限期剔頭，改留辮髮，不可束髮。束髮是漢人的裝扮，滿人當家，髮型全國統一，一國兩制是不行的。 

許多漢人不從，髮在人在，髮亡人亡。然而清廷也不手軟，「留髮不留頭，留頭不留髮」的原則不打折，經過幾次流血衝突，漢人不敵，多數百姓還是屈從了。 

就這樣，所謂的「豬尾巴」髮式統一中國。如今我們在清廷大戲裡，看到頭頂前半部光禿禿，後面頭髮留得很長，垂一條辮子的就是。 

天增歲月人增壽，一年又一年，清王朝本土化有成，漢人隨滿人留了兩百多年辮髮，久而久之也習慣了。 

移民到台灣的漢人，同樣也留著辮髮，不覺得有何醜陋，也沒想到會有剪掉的一天。直到台灣割讓給日本。 

1895年領有台灣的日本官府，認為台灣有三大承襲自中國的陋習：吸鴉片、纏足和辮髮。由於統治基礎不穩，日方對三大陋規，起初放任，後採漸進，廿年後第五任總督佐久間左馬太上任，才全面推動放足、斷髮運動。 

這種豬尾巴髮型有三不：不衛生，不方便，不雅觀。當年列祖列宗誓死反抗不留的髮式，經日本人強迫修剪，反而備覺親切，只因它 made in China，是中國的象徵。因此儘管不捨不甘，但迫於日人淫威，大多數人仍然乖乖的剪了辮子。 

然而，也有的仕紳不剪就是不剪。對他們來說，那不是普通毛髮，那是法統啊。 

鹿港的知識份子洪棄生，便是以護髮為護法的代表人物。

▓和日本警察躲貓貓

洪棄生，1866年12月17日生於鹿港，生日只比孫中山晚一個月多，他抗日，他特立獨行，他是台灣文史學家。 

洪棄生本名攀桂，字月樵，感於家國淪亡，改名繻，字棄生。

洪棄生30歲那年，台灣淪陷，他未像姜紹祖、吳湯興等文人拿起槍桿子抗日，也不避居大陸，他留在自己的家園。打不了，逃不去，但不諂不媚，不理你，不和你合作，總可以吧？ 

在洪棄生心目中，清朝是中國番，日本是外國番，同樣是番，好歹清廷是中國番。相對於日本異族，清廷是母國。所以他留著辮髮，在精神上抗日。 

當多數台灣人剪去辮髮，穿上窄袖短衣時，洪棄生仍然蓄著辮髮，穿著寬衣大袖，在鹿港街頭晃來晃去。一看到日本警察，就躲起來，好像服裝不合格的學生在躲訓導主任一樣。萬一風聲較緊，他索性不出門，隱居在家。 

日本警察忍無可忍，有一天終於直闖洪家，強制剪去洪棄生的辮子。那一年，洪棄生50歲，他痛心的寫下好幾首詩，和辮子訣別，其中一首＜痛斷髮＞說：「我生跼蹐何不辰，垂老乃為斷髮民，披髮欲向中華去，海天水黑波粼粼」。 

洪棄生的辮尾被剪，但他不想留著像日本人或大多數台灣人一樣的髮型，他不修不理，讓它長不長，短不短，兩旁細辮垂下，成為奇頭怪髮。這種酷造型，洪棄生在詩裡說是「不歐不亞亦不倭」。 

此外洪棄生繼續穿著寬袖長袍，拿著大蒲扇，招搖過市，他才不穿什麼和服西裝呢！ 

不僅如此，洪棄生不接受日方的徵召去做官，整天閉門謝客，在家裡傳授漢學，他不學日語，不用日本年號，仍用干支紀年，連電燈他都不用，他認為那是日本人的建設，他不要。他寫下大量詩文，控訴日本施政，並編寫史書，表彰台灣人武力抗日的經過。說他是台灣的不合作主義者，應該不誇大吧？ 

洪棄生活了63歲。1927年他的大兒子捲款而逃，他以保證人的身分受到連累。日警早看他不順眼，這下名正言順，可以逮捕他，豈容錯過？洪棄生下獄，第二年初病死。 

大概是這種死法既不神聖又不浪漫，和洪棄生的抗日風骨不很搭調，於是民間有一種傳聞，說有一年除夕，有人徵對聯，上聯是「是何世界是何年」，有一名少年對說：「如此江山如此日」。這個「日」字一語雙關，有諷刺日本當局的意思，洪棄生欣賞這名少年，除了口頭贊賞，並和他飲酒盡歡。日警聞訊，搜捕少年，不得，轉而拘捕洪棄生，洪棄生最後病死在獄中。（轉貼自歷史智囊電子報）

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