流離思索

會讀洪棄生的傳記，是因為羅大佑。在書店信手翻閱《台灣先賢先烈專輯──洪棄生傳》（程玉凰著），發現羅大佑的名字。當然不是我們熟知的羅大佑。（雖則羅大佑寫過膾炙人口的「鹿港小鎮」。）洪棄生是日治時期的台灣人，和歌手羅大佑沾不上邊，一如名叫劉墉的清朝宰相劉羅鍋，和暢銷作家毫無關係。只不過人有好奇心，若非羅大佑，我大概不會注意洪棄生，儘管他的《瀛海偕亡記》（《台灣戰紀》）我一直很感興趣。 

洪棄生是硬頸的台灣鹿港人，30歲那年台灣割讓給日本後，洪棄生便消極抵抗，以半隱居的方式，教授漢學，寄情詩酒。日本人找他當官，他不去；日本人推動國語（日語），他不學；日本人要求改用天皇年號，他不甩；日本人要求短袖窄衣，他繼續長袍馬褂；不但如此，還寫下大量的詩文，諷刺日本當局。 

最有意思的，要算是剪辮髮這件事。本來，清朝入關後要求漢人剔髮，頭皮上半部光溜溜，垂下一條極醜的豬尾巴，不從者格殺勿論，於是有所謂「留髮不留頭，留頭不留髮」的說法。如今日本人要台灣人剪掉豬尾巴，在台灣的漢人反倒不願意了。洪棄生說：「中夏文物衣冠，雖經元清兩代滅裂殆盡，至薙髮一端，如胡番舊習，然猶是中國番態，亞東番態，不猶愈於剪髮披額，猶是外國番態，歐西番態乎？」 

洪棄生說不剪就不剪，於是躲躲藏藏，走在馬路上小心翼翼，以免被逮個正著，被強迫剪掉辮子。後來風聲愈來愈緊，你不出門我進門，日警闖進他家，卡嚓一聲，辮子沒了。 

辮子沒了，痛心疾首。「我生跼蹐何不辰，垂老乃為斷髮民，披髮欲向中華去，海天水黑波粼粼」；「長嘆無天可避秦，中華遠海總蒙塵，本為海島埋頭客，更變伊川披髮人。」「古者有罪科城旦，維髡與箝為一倫，穆生不設醴酒醇，吾不能去空嶙峋，屈原散髮遵枉渚，吾將搔首問蒼旻？」以剪髮入詩，洪棄生是中華詩史第一人。 

早年最先提拔洪棄生的，就是羅大佑。 

清代的秀才考試必須經過三個階段──縣考、府考、院考，總共六場，全闖過了才是秀才。那時沒有電腦閱卷，寫的八股文全憑主考官主觀認定，好就是好，不好也沒辦法。 

洪棄生從21歲開始應考，卻不得賞識，直到24歲，他到台南參加府試，文章頗獲台南府知府羅大佑的好評，終於脫穎而出，一洗連考四次的鬱悶。 

羅大佑清廉勤政，剛毅正直，人稱「羅青天」。為了田賦，他親自丈量田地，費時兩個月；主持府試時，他親自坐鎮監考，防杜作弊，又親自閱卷，處理放榜事宜，放榜後繼續批閱公文，大小雜事一手攬，結果積勞成疾，洪棄生來不及登門致謝，羅大佑便一命嗚呼，年44。 

洪棄生對羅大佑的感恩，從不未懷，多次在詩文中提到羅大佑。

聽說台南人為了感念羅大佑，於1982年建立羅公亭，塑造銅像。

羅大佑，1847～1889；洪棄生，1866~1928