流離思索

所謂耿介，就是說誠實話、做誠實事、當誠實人，而不是藉由批判、抗爭、不妥協的姿態來取得名聲，進而獲得某些利益。

陳獨秀說：「我不敢自吹我是敢於說老實話，我只自誓：寧可讓人們此時不相信我的說話，而不願利用社會的弱點和迎合青年的心理，使他們到了醒覺之時，怨我說謊話欺騙了他們！」

有些悅耳的聲音，是現在進行式，當下好聽，未來再聽發現不是這麼回事；有些好聽的話是未來式，當下刺耳，時候到了才知道是真理。

陳獨秀是寂寞的先知，說了同志聽不進去的話，做出同儕不懂的主張，他被排擠被抹黑，成了烈士。

上海南昌路100弄2號，門外白色大理石標誌牌寫著：「新青年編輯部舊址」「陳獨秀曾在此居住」等字樣。

是的，這是陳獨秀1920年在上海的故居，原名《青年雜誌》的《新青年》在這裡編輯。

但是門牌抹去了更重要的說明：這裡同時是中國共產黨的發祥地。

 一樣米飼百樣人，各行各業都有人幹，不管冥冥命定，或意志選擇，經常有想不到因緣際遇，讓你走上這一條路。

黃武東牧師，台灣基督長老教會熠熠發光的名字，台灣民主運動不能忽略的名字，他成為基督徒，緣於他父親黃碖（其實是養父），而黃碖信教，和其他入教的早期台灣人一樣，從斥為邪魔外道到一心奉獻，轉折不可謂不大，傳教士馬偕、巴克禮固然功不可沒，而人生之難測，生涯之曲折，也由此可見。

《文星》被迫停刊　1965年12月1日

《文星》創刊於1957年11月，雖然標榜「思想的」、「生活的」、「藝術的」，號召「不按牌理出牌」，但並未掀起波濤，影響力有限。李敖在《文星雜誌》第49期（1961年11月1日出刊）發表《老年人和棒子》，之後又發表＜播種者胡適＞、＜給談中西文化的人看看病＞等文章，引發五四之後另一次中西文化論戰。李敖發表文章、負責編務後，《文星》風格丕變，大膽挑戰權威和傳統，終於在今日發行98期後，被勒令停刊。《文星》在1960年雷震被捕、《自由中國》雜誌被禁後崛起文化界，不同於《自由中國》以政治異議和執政當局直接衝突，《文星》強調以思想的方法和國民黨對抗，對六○年代的台灣知識青年影響深遠。

台灣電影分級　1985年12月1日

台灣電影分級制度今天正式實施，增列「限制級」，影片中凡有暴力、情色、意識型態等富含爭議的畫面，不再動輒修剪、禁演。1988年1月1日，新聞局更訂定「電影片分級處理辦法」，增加「輔導級」，未滿18不得觀賞限制級，未滿十二歲不得觀賞輔導級。6年後的1994年4月1日，為因應電影市場的多樣化，針對6歲到12歲兒童，加入保護級，強調需家長陪同才能觀賞，成為普通級、保護級、輔導級及限制級等四級制。此制沿用至今，且對若干參加影展的藝術電影，尺度更見寬鬆，時有三點全露，卻一刀未剪之畫面。

李雙澤淡水嗆聲　1976年12月3日

淡江文理學院（今淡江大學）今日舉辦以西洋民謠歌曲為主的演唱會，第二位演唱者李雙澤（淡江校友）背著吉他，拎著一瓶可口可樂，向主持人陶曉清和其他歌者質疑為何演唱外國歌曲，並親自演唱幾首台灣民謠，以及國語的＜國父紀念歌＞，台下掌聲和噓聲四起。此突發事件被稱為「淡江事件」，在學校刊物＜淡江週刊＞引發熱烈的討論和迴響。其時被後人尊為台灣現代民歌之父的楊弦，已於前一年六月舉辦「現代民謠創作演唱會」，但李雙澤主張揚棄繁複華麗的旋律，淡化西洋音樂濃厚的色彩。淡江事件之後，李雙澤投入民歌創作運動，數月之間完成＜美麗島＞、＜少年中國＞等作品，但個人作品發表會不及展開，就在1977年9月10日，為了救人而溺斃。